堅(jiān)定文化自信 增強(qiáng)文化自覺

湖南省委宣傳部副部長、省文明辦主任 劉進(jìn)能

圖 / 長沙岳麓書院

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在四個(gè)自信中，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。黨的十九大報(bào)告指出：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會(huì)主義文化自信，源自于中華民族五千年文明歷史所孕育的中華民族傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得的輝煌成就。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、中華文化具有很強(qiáng)的實(shí)踐性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。從中國人獲取知識(shí)的源頭看，其方法就是科學(xué)的。中華文化的總源頭是《易經(jīng)》。我們的老祖宗通過對(duì)天地運(yùn)行現(xiàn)象的觀察記錄、綜合歸納和提煉總結(jié)，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象背后的規(guī)律，進(jìn)而將這些規(guī)律運(yùn)用到處理人與人之間的關(guān)系，創(chuàng)造了《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》為群經(jīng)之始，是諸子百家的開始。中國人相信：實(shí)踐出真知。《神農(nóng)本草經(jīng)》中說：神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶以解之。一種植物有沒有毒，能不能吃，我們的祖先是冒著生命危險(xiǎn)，通過親口嘗來辨別的。中華文化具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。中國人的思維方式是歸納法，重綜合，重經(jīng)驗(yàn)的積累和傳承。毛主席曾經(jīng)說過：我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。鄧小平也說過：摸著石頭過河。中國人之所以重孝道，崇拜先人，都和這種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的積累和傳承有關(guān)。中醫(yī)中藥就是最突出的代表。有的人認(rèn)為中醫(yī)定量分析不夠，不科學(xué)，其實(shí)中醫(yī)中藥是幾千年人體臨床實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是很科學(xué)的。幾味草藥治好了這個(gè)人的病，另一個(gè)人得病的癥狀與這個(gè)人的差不多，試試看，又治好了他的病，治好的病例積累多了，通過歸納總結(jié)就成了治病的藥方，一代代傳下來，就形成了護(hù)佑中華民族幾千年的中醫(yī)藥寶庫。中國的用人制度也與這種文化和文化決定的思維方式有關(guān)。提拔使用干部，先要看履歷，看你干過什么。如果在同一級(jí)別兩個(gè)以上崗位都干得好，再放到更高一級(jí)的崗位試試，提拔到重要崗位的一把手任命文件里還要打一個(gè)括號(hào)，里面寫四個(gè)字：試用一年。

二、中華民族的祖先發(fā)現(xiàn)了宇宙最基本的基因：陰陽

中華傳統(tǒng)文化綿延五千多年而從未被打斷，以火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷等四大發(fā)明為代表的兩百多項(xiàng)原創(chuàng)發(fā)明深刻地影響了世界各國人民的生產(chǎn)與生活。但這些還只是器物層面的東西，是形而下的東西，如果只有這些，不足以支撐文明古國綿延數(shù)千年。應(yīng)該還有形而上方面的東西，也就是哲學(xué)層面的東西。中華文化在道層面對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了宇宙的奧秘：陰與陽，并用《易經(jīng)》揭示了陰陽互動(dòng)的規(guī)律。這一重大發(fā)現(xiàn)影響了人類幾千年，將人類帶入了信息社會(huì)，并必將影響世界的未來。因?yàn)槲覀兊闹悄苁謾C(jī)、計(jì)算機(jī)、人工智能都是建立在二進(jìn)制的基礎(chǔ)之上。世界公認(rèn)二進(jìn)制是德國科學(xué)家萊布尼茨發(fā)明的，而萊布尼茨卻說，二進(jìn)制不是他發(fā)明的，而是中國人發(fā)明的。他是得到一本翻譯成拉丁文的《易經(jīng)》受到啟發(fā)，用西方人看得懂的科學(xué)語言表述出來的。中國接入互聯(lián)網(wǎng)短短幾十年，迅速發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)大國，互聯(lián)網(wǎng)已融入社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。

三、中華文化具有很強(qiáng)的包容性

水以善下而成海，山不矜高自及天。中華文化吸收外來，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力很強(qiáng)。最有代表性的有兩個(gè)：一是佛教傳入中國，并迅速轉(zhuǎn)化為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。二是馬克思主義在中國的傳播，并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，至今閃耀著真理的光輝。馬克思主義的精髓是歷史唯物主義和辯證唯物主義。中華傳統(tǒng)文化是以人為本的文化，盤古開天地，有物混成，相信世界是物質(zhì)的，有樸素唯物主義的思想，中國傳統(tǒng)文化的源頭《易經(jīng)》更是充滿了辨證法。故馬克思主義傳入中國后，迅速中國化并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，奠定了中華民族偉大復(fù)興的理論基礎(chǔ)。毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，都是馬克思主義中國化的重要成果。

四、中華文化具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性

不忘本來，學(xué)習(xí)外來，面向未來。中華文化在不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)中始終堅(jiān)持著變易、簡(jiǎn)易、不易三大原則，在繼承中創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中提高。作為中華文化總源頭的《易經(jīng)》就是不斷創(chuàng)新發(fā)展的，上古伏羲創(chuàng)造了八卦圖，揭示了宇宙最基本的秘密“陰陽”；中古周文王創(chuàng)造了六十四卦，后被稱為《易經(jīng)》，揭示了宇宙的六十四個(gè)密碼；近古孔子則為《易經(jīng)》作了《十翼》，也稱作《易傳》，為實(shí)現(xiàn)世界大同的理想插上了翅膀；湖南永州道縣的周敦頤著《太極圖說》上承千年，下啟千年。三皇五帝到如今，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)；從神話傳說到《詩經(jīng)》《楚辭》，從唐詩宋詞元曲到明清小說，中國的科技、文化、制度在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，形成了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的核心思想理念，鑄就了自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中國曾經(jīng)引領(lǐng)世界一千三百多年，也有過近代一百多年落后挨打的屈辱歷史。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國人站起來了，富起來了，正在向強(qiáng)起來大踏步邁進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)著中國人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)，也正在向世界貢獻(xiàn)中國智慧。

五、湖南也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地

長沙岳麓書院有兩幅很有名的對(duì)聯(lián)。一幅是：惟楚有才，于斯為盛。另一幅是：吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波。一位外地來的領(lǐng)導(dǎo)說，在黑龍江，沒有聽說過黑龍江文化，在上海，也沒有聽說過上海文化，只有湖南在文化前冠以湖湘之名。中華民族的始祖炎帝、舜帝、蚩尤的陵寢之地都在湖南。從農(nóng)業(yè)文明看，炎帝是始祖，在永州道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)了距今一萬二千多年的人工栽培的稻谷，在常德澧縣城頭山發(fā)現(xiàn)了距今6500年的世界上最早的水稻田和農(nóng)田灌溉系統(tǒng)，美國考古專家、哈佛大學(xué)教授巴約瑟夫說：我堅(jiān)信澧陽平原是世界稻作文化的起源地。世界雜交水稻之父袁隆平在湖南而不是在別的什么地方培育出雜交稻，符合歷史的邏輯。從城市文明看，在澧縣城頭山發(fā)現(xiàn)了距今6500年的城市，在這里發(fā)現(xiàn)了麻布，說明那時(shí)的人已開始穿衣服，發(fā)現(xiàn)了房子，說明那個(gè)時(shí)候已經(jīng)開始定居，有了固定的婚姻關(guān)系，等等。2008年上海世博會(huì)中國館第一景就是：中國最早的城市澧縣城頭山。從道德文明看，德自舜明，舜帝是道德文明的始祖。常德德山山有德，與堯舜同時(shí)代居住在常德鼎城的山東菏澤人善卷先生是道德文明的重要傳播者。中國道德文明的旗幟雷鋒產(chǎn)生在湖南也不是偶然的。湘軍橫掃大半個(gè)中國，陶澍、王船山、曾國藩、左宗棠之后湖南人才輩出，涌現(xiàn)出蔡鍔、黃興、毛澤東、劉少奇、彭德懷等一大批杰出人物，都與湖湘文化有著密切關(guān)系。

湖南人還是中國近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者，魏源是中國近代“睜眼看世界”的首批知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，郭嵩燾是中國第一任駐英公使。美國教授裴士鋒寫了一本專著《湖南人與現(xiàn)代中國》，頗有見地。從文學(xué)方面看，北有《詩經(jīng)》，南有《離騷》。屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫、周敦頤……數(shù)不勝數(shù)，群星燦爛。四羊方尊、皿方罍、馬王堆漢墓出土的素紗蟬衣……越來越多的考古發(fā)現(xiàn)見證著湖南先進(jìn)的工業(yè)文明。有人說，湖南是南蠻之地。這里的蠻應(yīng)該不是指野蠻，不開發(fā)，不文明。經(jīng)考證，蠻在這里是指方位。蠻代表南方，就如同朔代表北方，敖代表東方，羌代表西方。

六、深深扎根中華文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為全體中國人共同的價(jià)值追求

文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體，它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。當(dāng)文化一一沉淀為集體人格，它就凝聚成了民族的靈魂。文化決定價(jià)值判斷，價(jià)值判斷決定思維方式，思維方式?jīng)Q定行為方式。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是中華民族的靈魂。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)作為精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程和戰(zhàn)略任務(wù)擺在突出位置，作出一系列重大部署，強(qiáng)調(diào)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚，為全黨全社會(huì)凝聚了團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大力量。

七、新時(shí)代必將鑄就中華文化新輝煌

需求是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新的根本動(dòng)力，也是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告指出：經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。隨著我國總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民對(duì)美好生活需要日益增長，對(duì)高品質(zhì)精神文化方面的需求呈井噴式增長，文化產(chǎn)品發(fā)展不平衡不充分的短板更加突出，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革必將帶來社會(huì)資源的重新配置和文化的大發(fā)展大繁榮。從國際上看，所有的文化輸出都是國家實(shí)力強(qiáng)大之后的溢出。通過商品交換促進(jìn)文化交流是重要的文化輸出方式。歷史上中華文化就是通過瓷器、絲綢、漆器、茶葉等商品，進(jìn)入世界各國人民的日常生活。比如中國的英文單詞China就是瓷器的同義詞。進(jìn)入新時(shí)代的中國已成為名符其實(shí)的世界制造業(yè)大國，經(jīng)濟(jì)總量已穩(wěn)居世界第二位，中國特色社會(huì)主義文化必將隨著具有中國民族品牌的商品進(jìn)入世界各國人民的日常生活，中華文化必將隨著中華民族的偉大復(fù)興鑄就新的輝煌。