大衛(wèi)·庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)應(yīng)用于幼兒德育中的問(wèn)題及其解決策略

吳雅慧

摘 要：大衛(wèi)·庫(kù)伯提出的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，從另一角度來(lái)看也是知、情、意、行的統(tǒng)一的過(guò)程，與此同時(shí)還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與。將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)應(yīng)用于兒童道德教育，針對(duì)教師在實(shí)施過(guò)程中的主導(dǎo)地位、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的間斷性、經(jīng)驗(yàn)的缺乏性和“重知輕行”的傾向，提出了相應(yīng)的解決辦法。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)學(xué)習(xí)；幼兒；道德教育

體驗(yàn)學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)方式在西方發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到杜威、勒溫以及皮亞杰等人的研究發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)80年代，哈佛大學(xué)教授大衛(wèi)·庫(kù)伯在全面審視前人思想的基礎(chǔ)上提出較為系統(tǒng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論——體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈，在教育上以及學(xué)習(xí)方式上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。隨著體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的不斷深化和發(fā)展，許多幼兒園在幼兒園教學(xué)中引入體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，如何在幼兒道德教育中通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)促進(jìn)兒童道德的發(fā)展，是本文將要探討的關(guān)鍵。

一、大衛(wèi)·庫(kù)伯體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈

（一）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。大衛(wèi)·庫(kù)伯體驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)者為中心，指出體驗(yàn)滲透于系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之中，個(gè)體的知識(shí)技能源于對(duì)外界環(huán)境的體驗(yàn)，把學(xué)習(xí)看成是體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程，[1]體驗(yàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程而非結(jié)果。

（二）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程。大衛(wèi)·庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈包括具體體驗(yàn)、反思觀(guān)察、抽象概括、行動(dòng)應(yīng)用四個(gè)步驟?？梢酝ㄟ^(guò)舉例來(lái)理解，如幼兒第一次拿裝有包裝紙的糖，他有可能會(huì)直接將帶有包裝紙的糖放入嘴中，之后得出不能直接吃到糖這一具體體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上引發(fā)思考，進(jìn)入到“反思觀(guān)察”階段。在進(jìn)行一番探索實(shí)踐之后，進(jìn)入到“抽象概括”階段，形成要把包裝紙拆開(kāi)才能吃到糖這一結(jié)論。在形成抽象概念之后，在碰到類(lèi)似或相同情境便進(jìn)入到“行動(dòng)應(yīng)用”階段。幼兒在下次在獲得糖果時(shí)便會(huì)在行為上進(jìn)行調(diào)節(jié)改變將包裝紙拆開(kāi)在進(jìn)行食用，并且通過(guò)行動(dòng)檢驗(yàn)出自己的結(jié)論是正確的。

（三）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1.體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性。這是一個(gè)學(xué)習(xí)者主動(dòng)去進(jìn)行的活動(dòng)，學(xué)習(xí)者在此過(guò)程中成為學(xué)習(xí)的主人，顛覆了以往被動(dòng)灌輸?shù)哪Ｊ剑箤W(xué)習(xí)者可以快樂(lè)積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.體驗(yàn)學(xué)習(xí)是螺旋上升的過(guò)程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈不是由具體體驗(yàn)到行動(dòng)應(yīng)用一個(gè)階段就結(jié)束了，它不是一個(gè)單純的“平面循環(huán)”，而是一個(gè)“螺旋上升的過(guò)程”，到行動(dòng)應(yīng)用又意味著下一次或新的體驗(yàn)的開(kāi)始。[2]新的體驗(yàn)在經(jīng)過(guò)具體體驗(yàn)、反思觀(guān)察等四個(gè)階段后又形成新的經(jīng)驗(yàn)，由此可以看出學(xué)習(xí)同時(shí)也是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)獲得的連續(xù)性與上升性，并不是經(jīng)過(guò)一次循環(huán)就可以結(jié)束。

3.體驗(yàn)學(xué)習(xí)是知、情、意、行統(tǒng)一的過(guò)程?！绑w驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”需要學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)、情感、意識(shí)和行動(dòng)的全部參與，因此，體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)看作是對(duì)情感、知覺(jué)、符號(hào)和行為的整合，是對(duì)知、情、意、行的統(tǒng)一。[3]因此，體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非是知識(shí)本位的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)的是一種整合性的學(xué)習(xí)觀(guān)，更加注重學(xué)習(xí)者全面和諧的發(fā)展。它與其他的學(xué)習(xí)理論不同，不受限于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，是一種單純的認(rèn)知過(guò)程，而是通過(guò)情感、思考、行為等的共同參與，讓學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)中獲得經(jīng)驗(yàn)，形成知識(shí)。

二、當(dāng)前幼兒園德育過(guò)程中存在的問(wèn)題

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中明確要求，“要最大限度地支持和滿(mǎn)足幼兒通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要， 嚴(yán)禁拔苗助長(zhǎng)式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練”。幼兒的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，是讓幼兒在真實(shí)或者創(chuàng)設(shè)的情景中進(jìn)行實(shí)際操作，通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)獲得知識(shí)、形成技能、培養(yǎng)情感的一種學(xué)習(xí)方式。[4]體驗(yàn)學(xué)習(xí)在幼兒道德發(fā)展中具有重要意義，但在實(shí)施過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。因此，我們要緊緊地抓住體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，對(duì)于出現(xiàn)的問(wèn)題提出有效建議。

（一）體驗(yàn)學(xué)習(xí)教師仍占主導(dǎo)，教師對(duì)幼兒主體性認(rèn)識(shí)不夠。在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境去引導(dǎo)幼兒自己去體驗(yàn)，讓幼兒自己去探索，最后形成自己的思考和想法，但大多數(shù)教師按照成人的思維和固定的價(jià)值觀(guān)念對(duì)幼兒進(jìn)行灌輸，無(wú)視幼兒自己的探索發(fā)現(xiàn)和想法。因此，最緊迫的任務(wù)是教師要改變灌輸知識(shí)的教學(xué)方法，讓幼兒自己體驗(yàn)以獲得有關(guān)的道德方面的經(jīng)驗(yàn)，以幼兒為主體。

（二）體驗(yàn)學(xué)習(xí)的不連貫，流于形式，幼兒無(wú)法真正去體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，注重的是過(guò)程。在幼兒園道德教育中，道德體驗(yàn)的積累是一個(gè)不斷進(jìn)行的過(guò)程，需要教師去創(chuàng)設(shè)一個(gè)連貫的道德主題活動(dòng)，讓幼兒去體會(huì)知識(shí)的來(lái)龍去脈。而有些教師卻流于形式，從一個(gè)完整的主題中選擇一個(gè)內(nèi)容去完成它，幼兒所獲得的體驗(yàn)是不完整的。

（三）體驗(yàn)學(xué)習(xí)中幼兒體驗(yàn)的缺失，德育內(nèi)容構(gòu)成“重知輕行”。在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)多的幼兒園和家庭中卻發(fā)生只注重說(shuō)而不重視讓幼兒去行動(dòng)去做的現(xiàn)象，在開(kāi)展道德教育過(guò)程中，教師或家長(zhǎng)只是在口頭上去告訴幼兒什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，缺乏讓幼兒去進(jìn)行體驗(yàn)，幼兒體驗(yàn)的缺失，使得幼兒的獨(dú)特性、創(chuàng)造性消失。

三、提高體驗(yàn)學(xué)習(xí)在幼兒德育過(guò)程中有效性的策略

（一）培養(yǎng)幼兒主動(dòng)性，為教師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)

1.幼兒園要為老師提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。幼兒園應(yīng)為教師提供盡可能有質(zhì)量、豐富的學(xué)習(xí)培訓(xùn)與實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓教師能夠不斷充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的教育理念，并將之運(yùn)用到具體教學(xué)中，做教學(xué)中的引導(dǎo)者而不是主導(dǎo)者。

2.讓幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，主動(dòng)成為學(xué)習(xí)的主人。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。為了充分發(fā)揮體驗(yàn)學(xué)習(xí)的作用，兒童必須主動(dòng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)探索。我們應(yīng)該做的是讓孩子不僅學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)，而且有學(xué)習(xí)的能力，讓幼兒從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到樂(lè)趣，使幼兒成為學(xué)習(xí)的主人。

（二）創(chuàng)設(shè)使幼兒具有連續(xù)性體驗(yàn)的活動(dòng)內(nèi)容。為了讓幼兒體驗(yàn)到通過(guò)在具體實(shí)踐活動(dòng)中觀(guān)察，將獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)，最后用行動(dòng)去驗(yàn)證這樣具有連續(xù)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使幼兒有一個(gè)完整連貫的學(xué)習(xí)過(guò)程，教師要為幼兒提供能夠激發(fā)幼兒探索熱情的連續(xù)的活動(dòng)。值得注意的是，探索的熱情也需要教師適當(dāng)?shù)睦硇钥刂疲^(guò)強(qiáng)烈的情感有可能導(dǎo)致教學(xué)場(chǎng)面的失控。如果我們開(kāi)展以母親為中心的活動(dòng)，就必須讓孩子們體驗(yàn)到母親的艱辛。教師可以讓幼兒從扮演孕婦開(kāi)始，再到成為媽媽去照顧剛出身的寶寶，再到媽媽變老行動(dòng)不方便需要孩子去照顧這樣一個(gè)過(guò)程，讓幼兒去真真切切地感受到媽媽的辛苦，這是一個(gè)連續(xù)的體驗(yàn)過(guò)程，更能激發(fā)幼兒的興趣，引起幼兒的共鳴，使幼兒獲得連續(xù)性的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。

（三）增加幼兒的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，處理好知、情、行三者之間的關(guān)系

1.增加幼兒的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。作為一個(gè)完整的、生動(dòng)的、豐富的、充滿(mǎn)活力的“人”，孩子們沒(méi)有從道德教育的經(jīng)驗(yàn)，與單調(diào)陳舊的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則取代兒童的視聽(tīng)感受，遠(yuǎn)離幼兒豐富多彩的生活世界，遠(yuǎn)離道德教育的生活和生命價(jià)值，致使幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、情緒情感等在遇到邏輯性結(jié)構(gòu)強(qiáng)的知識(shí)時(shí)會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

2.處理好知、情、行之間的關(guān)系。幼兒的道德教育培養(yǎng)幼兒的道德認(rèn)知，發(fā)展幼兒的道德情感，形成幼兒的道德行為，這三者是彼此聯(lián)系，密不可分的。對(duì)幼兒“德”的培養(yǎng)，不能只偏向其中某一個(gè)而忽視其他。自古以來(lái)，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，講這句話(huà)引用到體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，幼兒如何將自己所獲得體驗(yàn)去得到驗(yàn)證，有效的途徑便是通過(guò)行動(dòng)。因此，我們要改變“重知輕行”的現(xiàn)狀，教師必須要認(rèn)識(shí)到幼兒自己動(dòng)手的重要性，并且加強(qiáng)幼兒行動(dòng)能力的培養(yǎng)。教師不能將教師認(rèn)為對(duì)的道德準(zhǔn)則教給幼兒后不給幼兒去行動(dòng)檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)，這樣幼兒的道德情感也不會(huì)再行動(dòng)中產(chǎn)生共鳴，失去了體驗(yàn)學(xué)習(xí)知、情、意、行統(tǒng)一的價(jià)值。

兒童體驗(yàn)學(xué)習(xí)使幼兒在教育實(shí)踐中成為學(xué)習(xí)的主人，通過(guò)自身的興趣獲得自己需要的經(jīng)驗(yàn)，掌握一門(mén)新技能，因此，幼兒教師要對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)在幼兒的德育教育中加以好好利用。教師要根據(jù)幼兒在不同年齡階段以及身心發(fā)展規(guī)律，針對(duì)德育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，在充分尊重幼兒愿望和興趣的基礎(chǔ)上，發(fā)揮幼兒在學(xué)習(xí)中的主體地位，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造能力，讓幼兒主動(dòng)探索而不是教師主觀(guān)灌輸，開(kāi)展不同主題的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，保證活動(dòng)的連續(xù)性和完整性，并努力創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景和有利條件來(lái)滿(mǎn)足幼兒體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，重視幼兒的實(shí)踐行動(dòng)，使幼兒在實(shí)際操作和親身體驗(yàn)的過(guò)程中形成正確價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]石雷山，王燦明.大衛(wèi)·庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)[J].教育理論與實(shí)踐，2009，29（29）：49.

[2]嚴(yán)奕峰.體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈：體驗(yàn)與學(xué)習(xí)發(fā)生的過(guò)程機(jī)制[J].上海教育科研，2009（4）：59.

[3]嚴(yán)奕峰，謝利民.體驗(yàn)教學(xué)如何進(jìn)行——基于體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈的視角[J].課程·教材·教法，2012，32（6）：22.

[4]王良，張妍.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在幼兒園活動(dòng)中的運(yùn)用[J].天津教育，2016（6）：43.

[5]劉霞.我國(guó)幼兒德育中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].學(xué)前教育研究，2001（3）：12-13.