女性與攝影的二三事

張章

19世紀中葉，攝影術(shù)剛剛誕生不久，兩個時髦的女人——倫敦 的漢娜·庫爾維克（Hannah Cullwick，1833-1909）與巴黎的 卡司提格里昂女伯爵（Countess de Castiglione，1837-1899）， 就開始雇人為自己拍攝。倫敦的庫爾維克打扮咸女仆的模樣， 以略帶被虐待狂的模樣取悅愛人。巴黎的卡司提格里昂女伯爵 以驚世駭俗的生活聞名，18歲時她以促成意大利統(tǒng)一的密使身 份前往巴黎，旋即成為拿破侖三世的情婦：女伯爵在1856-1895 年的40年間，與第二帝國的著名攝影師比?！芬姿梗葼柹?（Pierre-Louis Pierson）合作，留給后世四百多張極富表演 性的肖像照片。在這些作品中，她扮演各種角色，如致命女人、 中國女人、農(nóng)婦、修女等等。她最為大膽的首推一些撩裙露腳 的照片，挑戰(zhàn)了自己所屬階級的行為規(guī)范，在當時只有芭蕾舞 女與妓女才會露腳。

清末民初，攝影術(shù)隨著西方列強的槍炮一起進入了中國，珍妃 是第一個把照相機帶進故宮里的人。據(jù)《紫禁城》雜志介紹， 1894年，熱衷于新鮮事物的珍妃，迷上了照相機這個洋玩意。 珍妃暗中從宮外購進一套攝影器材，每天給慈禧太后請安后， 她便一頭扎到自己居住的景仁宮潛心研習(xí)拍照技術(shù)：這也成為 她后來被慈禧處死的罪名之一。

珍妃死后一兩年，視照相技術(shù)為“妖術(shù)”的慈禧一百八十度大 轉(zhuǎn)變，找來從法國回來的裕勛齡擔(dān)任自己的御用攝影師，在自 己的寢宮樂壽堂前搭建席棚，用布景屏風(fēng)為襯，且熱衷于參與 人物服裝與道具的設(shè)計，扮演觀音菩薩，大玩cosplay。她將自 己的各種照片洗印裝裱送給外國友人，獲得了不少外交贊譽、 隨后，外國人相繼在國內(nèi)開設(shè)照相館，價格高得令人咋舌。比 如拍一張六寸照片的價格是一元，在當時，這個價格是可以開 洋葷，喝洋酒吃魚翅的。率先光顧他們的竟是青樓女子。宣統(tǒng) 年間的石印畫報——《圖畫日報》刊登過一張“妓女贈窖小照 之用”的繪圖與說明文字，上面寫道：自攝影法盛行后，妓女 莫不攝有小影，而尤好以所攝小影贈客。人像照片已成為這些 女子的必備品，也成為她們謀生，做自我宣傳的一個重要的渠道。 這些女子除了是照相館的客人外，也在為照相館做廣告。她們 的照片被各大照相館陳列在櫥窗或其他顯著的位置，吸引了不 少文人墨客來此駐足瀏覽。

這些老時光里留痕的女人，泛著舊時代的聲色，曾經(jīng)的前衛(wèi)與 先鋒，也因有了時間的過濾而變得柔軟。這期，我們選擇了“當 下”這個時態(tài)的女孩，她們依然保有自己的棱角，無所顧忌地 展露自己的真誠、不羈與青澀。而對于女孩的拍攝，除了技術(shù) 與設(shè)備的更新，讓拍攝有了更多的可能外，也提出了新的倫理 與界限問題。

在日本攝影師橫浪修他的系列作品《集結(jié)》（Assembly）中，一 群梳著相同的發(fā)型，穿著相同的衣服的女孩，以極其一致的動 作出現(xiàn)在山川湖泊之間。盡管橫浪修刻意讓每個女孩之間保留 一些距離，以保留個體的差異性，但在畫面中她們每個人作為 個體的存在還是消失了，取而代之的是高度的一致性。

當一個女孩的體重達到236斤時，她會做些什么？在這個幾乎全 球均以瘦為美的社會，答案當然是減肥。美國女孩珍·戴維斯（Jen Davis）則以類似紀錄片的自拍方式向世人展現(xiàn)了這一過程 同為女生的攝影師杜揚更擅于捕捉到女孩們放松、私人的情緒， 她鏡頭下的那些女孩們均像迷一樣吸引著觀者的探尋的目光。 王建揚的《納西斯樂園》反映了現(xiàn)代的人愛自拍，并喜歡分享 自拍的一種自戀狀態(tài)。而他之所以選擇女孩作為模特，則是因 為女生愛自拍多過男生。

從古至今，無論東西，“她”既是被攝者，在照片中被賦予虛構(gòu) 性與幻想性，滿足”她“對于美貌的自戀以及服飾的虛榮，展 現(xiàn)自己獨特的審美品味及與眾不同。“她”又是攝影者，作為自 我表達的一種手段，挑戰(zhàn)著不同的時代下社會對女性的固有認 知，敘述不同時代中身為女人的壓力、焦慮以及對獨立自主的 自我形象的追尋。

時過境遷，很多都在改變，又似乎什么也沒有變。