親歷之后，才能成長

文/李烈

（國務(wù)院參事、國家督學(xué)、北京第二實驗小學(xué)原校長、北京正澤學(xué)校校長）

我不建議老師、家長每天花大力氣去死摳那些具體的知識是否記憶準(zhǔn)確，而忽視孩子在學(xué)習(xí)過程中隱含的那些可貴的“思考”和對問題與任務(wù)本身的“好奇心”。

只有“思考”、“思考力”才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。

當(dāng)我們?yōu)楹⒆訐踝×怂械睦щy挫折，也就擋住了孩子生命的多彩體驗，擋住了孩子的未來成就。

有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重“求”而不是“知”

孩子的成長是有規(guī)律的。以從教30余年并縱覽各家學(xué)說的經(jīng)歷，我認(rèn)為，孩子成長的規(guī)律可以濃縮在一個最簡單卻最意味深長的字上：人。

“人”字如何解讀，它所指的含義又是什么？這應(yīng)該是每一位教育工作者及家長必須研究與深思的重要課題。

兒童的發(fā)展可以從兩個角度來看：認(rèn)知發(fā)展，可以看作是“人”字的左撇；個性社會性發(fā)展，也可以稱之為非認(rèn)知發(fā)展，可以看作是“人”字的右捺。一撇一捺，組合成了一個完整的“人”字。

左撇的認(rèn)知發(fā)展，主要在孩子求學(xué)的過程中完成，而學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于使孩子“學(xué)會求知”。只有這樣，才能實現(xiàn)每個個體的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展。

然而，每一個孩子所接受的“學(xué)習(xí)”卻未必相同、等值。因為“教”是為了“不教”，是教學(xué)的最高境界。所以，真正有意義的學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重于“學(xué)會求知”中的“求”字，而不是“知”。

也就是說，知識的學(xué)習(xí)只是提供了一個平臺、一種手段和一個機(jī)會或者過程，它重在通過學(xué)習(xí)的過程讓孩子學(xué)會“求”的方法,激發(fā)更深入去“求”的渴望，而不是知識掌握本身。

所以，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)：好的課堂教學(xué)是通過有限的知識學(xué)習(xí)上升到方法論和價值觀的教學(xué)。也因于此，從孩子認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知過程來看，最核心的就是要培養(yǎng)孩子學(xué)會思考。

我不建議老師、家長每天花大力氣去死摳那些具體的知識是否記憶準(zhǔn)確，而忽視孩子在學(xué)習(xí)過程中隱含的那些可貴的“思考”和對問題與任務(wù)本身的“好奇心”。只有“思考”、“思考力”才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。

切忌忽視對孩子交往能力的培養(yǎng)

個性社會性發(fā)展，主要在孩子的社會化過程中完成，而社會化的關(guān)鍵在于學(xué)會做“人”——這里的人指的是“社會人”。

在成長的過程中，孩子們會習(xí)得什么能做、什么不能做、什么只有在什么場合下才能做等一系列社會習(xí)俗和規(guī)則。社會的文明與價值觀，就在這一過程中漸漸滲透在孩子的內(nèi)心，讓他們蛻變成一個“社會人”。社會化的過程無法在實驗室完成，也無法憑借想象加以實現(xiàn)，社會化的過程離不開“人與人之間的交往”。

孩子的發(fā)展切不可只關(guān)注認(rèn)知，而偏廢或忽視了對孩子與人交往能力的培養(yǎng)?！笆裁戳?xí)慣、禮貌，什么愛心、孝心，什么合作、交往，長大了他自然就會了”，這是一種可怕的認(rèn)識。事實上，凡是表現(xiàn)出行為問題的孩子，都首先表現(xiàn)為社交技能不足。

如，不會表達(dá)情感、需求，直接“起而動之”；不知道如何加入別人的活動中，以破壞的方式試圖引起注意；遇到困難、欺侮時不知道正常的求助手段與程序，直接“出手”或者“大喊大叫”“大發(fā)脾氣”；在集體生活中沒有“輪流”“等待”甚至“所有”的概念……

在我看來，教育中把握好這兩點(diǎn)：教孩子學(xué)會思考、教孩子學(xué)會交往，就基本保證了孩子的健康成長和全面發(fā)展。

孩子的生命體驗必須是豐富的

人都是在犯錯誤中長大的。每個人身上都有疤——疤就是成長的記號。當(dāng)我們?yōu)楹⒆訐踝×怂械睦щy挫折，也就擋住了孩子生命的多彩體驗，擋住了孩子的未來成就。

從“人”字的結(jié)構(gòu)，我們濃縮出孩子成長的規(guī)律。如果循這些規(guī)律而行，我們不難想象，孩子的生命體驗必須是豐富多彩的。

無論思考還是交往，都有成敗或者被接納、被拒絕的結(jié)果。不同的結(jié)果背后是不同的生命體驗，有積極的，如自我認(rèn)同、自豪、興奮、喜悅和滿足等等；也有消極的，如自我否定、沮喪、憤怒、內(nèi)疚和自責(zé)等等。

除了與結(jié)果相關(guān)的體驗，還有伴隨在過程中可能會出現(xiàn)的焦躁、焦慮、堅持、堅定、鼓起勇氣再去嘗試和耐心等待等。此外，還有日常生活的平淡、平靜、平和與有規(guī)律、有節(jié)奏的生活等。

每一方面都是生活不可或缺的部分，自然也是孩子們在生活中一定會遇到和體驗的生命部分。每一方面其實還擁有各自不同的價值。積極的生命體驗，可以讓我們感受到“活著”的樂趣，消極的生命體驗，可能告訴我們：嘿，需要注意了，要付出努力或者該轉(zhuǎn)換方向了。而那些生活中的平淡，恰恰磨煉了我們的意志，可能直接影響著結(jié)果。

然而，現(xiàn)實生活中常常出現(xiàn)引人嘆息的現(xiàn)象。其原因多是悖規(guī)律而行，剝奪了孩子本該有的豐富多彩的生命體驗。

典型表現(xiàn)一是讓孩子只接受美好的部分，對于負(fù)面的部分，溺愛的父母高筑“象牙塔”。人都是在犯錯誤中長大的。每個人身上都有疤，淘氣也好，不小心也好，都曾受過傷，“傷疤”就是成長的記號。某種意義上講，當(dāng)我們?yōu)楹⒆訐踝×怂械睦щy挫折，也就擋住了孩子生命的多彩體驗，擋住了孩子的未來成就。

典型表現(xiàn)二是認(rèn)可失敗的存在，但面對消極體驗則無力、無助，從而走向自我放棄甚至自我毀滅。

典型表現(xiàn)三是無論成敗，只喜歡絢爛，忽視了平淡、平凡和平和的力量。

循規(guī)律而行，生活本就會豐富多彩；只有珍惜多姿多彩的人生體驗，才有可能使孩子在生病之后、在失落之后更加懂得何謂健康、何謂快樂，也才會更加懂得如何去珍惜、去創(chuàng)造“健康”“快樂”！

最有力量的教育一定是真實的教育

最有力量的教育一定是真實的教育——圍繞孩子真實的生活引出教育問題，讓孩子親歷求知、交往的過程，不是模擬、旁觀，而是身臨其境；之后用自己的話總結(jié)、分享，在碰撞和交流中體會生命的真諦，吸納文明的精髓。

一次教學(xué)研討會中，一篇課文的內(nèi)容再一次堅定了我的想法：幫助孩子享有多彩的生命體驗，就是在為孩子健康快樂成長奠基。

我看到這樣一則故事：

有兩個種樹的老人，他們各自種了一片樹林，其中的一位老人天天給樹澆水，而另一位老人則是每天去樹林散步，一兩個月才“關(guān)照”一下這些樹。

過了幾年，老人們種的樹都長成了高插青天的大樹。一天晚上，出現(xiàn)了異常的暴風(fēng)雨。經(jīng)過一晚雷雨，空氣格外清新，兩位老人又來到了各自的樹林邊，看見有一片樹林全部倒下，而另一片樹林則像原來一樣站在原地。

倒下的樹林是天天給樹澆水的老人種的，因為天天澆水,樹根就不會向下生長，也不會緊緊抓住土地，當(dāng)然經(jīng)不起狂風(fēng)驟雨的搖撼。而一兩個月才被“關(guān)照”一下的樹，因為不是天天澆水，所以根就向下不停地生長,把土地抓得穩(wěn)穩(wěn)的，遇到再大的暴風(fēng)雨也當(dāng)作芝麻一樣的小事了。

成長就是這樣。關(guān)注過度，包辦過多，就剝奪了孩子的主體體驗權(quán)利，就是愛的錯位！孩子的健康發(fā)展必須以自我發(fā)展能力為基礎(chǔ)，而自我發(fā)展能力必須在真實的世界中培養(yǎng)，讓孩子面對真實，體驗真實，擁抱真實。

為此我提出，最有力量的教育一定是真實的教育。

首先，真實的教育就是要圍繞著孩子真實的生活引出教育的問題，促進(jìn)孩子的“思考”和“交往”。

孩子身邊的生活，就有豐富多彩的課題可以研究：天上為什么有彩虹，宇宙中的失重是怎么回事，什么叫地球變暖，汽車分號限行為什么每天擁堵現(xiàn)象不一……孩子們能夠發(fā)現(xiàn)這些問題，生成一個個小問號，也就有了豐富多彩的研究中的思考。

其次，真實的教育就是要讓孩子親歷這些求知的過程、交往的過程，不是模擬，不是旁觀，而是身臨其境。

殘疾人生存狀況調(diào)查，小干部競選的參與，到敬老院給老人洗腳，為爺爺奶奶洗頭，去科技館做義工，在社區(qū)宣傳環(huán)保，為媽媽做個菜……

孩子們親身經(jīng)歷的這些事，無一不夾雜了他們各自豐富的情感體驗，只有真正做過，個中滋味才會真的涌進(jìn)心田，才能品出生命的五味雜陳與奇妙之處，也才是真正地引導(dǎo)了孩子們向善、向上。

第三，真實的教育就是要讓孩子們在親歷之后用自己的話來總結(jié)、來分享，在碰撞和交流中真正體會生命的真諦,吸納文明的精髓。

只要是自己用心血澆灌出來的成果，不在于幼稚或成熟、零散或嚴(yán)謹(jǐn)，也不在于多長多短，我堅信孩子寫下的字字句句都刻在了他的心上，這樣才是有力、有效的教育結(jié)果！