呼麥與長調(diào)

瑪西賽音

呼麥?zhǔn)敲晒抛宓膯稳硕嗦暠硌菟囆g(shù)，即一個(gè)人利用嗓音的低音持續(xù)聲部產(chǎn)生的泛音，與低音持續(xù)聲部形成兩個(gè)以上聲部的多樣化和聲。蒙古草原的先民們，在長期的狩獵和游牧過程中，以宗教式的虔誠之心，靜心聆聽、模仿和試圖解讀來自大自然的聲音——在他們看來，這極為重要，這是與自然宇宙溝通、和諧相處的重要途徑，與他們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。在歲月積累中，它們便獲得了一種異乎尋常的能力和習(xí)慣——可細(xì)致入微地模仿來自大自然的他們認(rèn)為有意義的聲音。隨著這種模仿的深入和技術(shù)的精熟，單純的模仿自然之聲，被越來越多地賦予了人文的理解，于是，呼麥產(chǎn)生了。

原始形態(tài)的呼麥主要的社會(huì)功用有二：一是作用于生產(chǎn)領(lǐng)域——吸引獵物、捕捉獵物、勸奶等等與狩獵經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)相關(guān)的實(shí)踐，這種遺留在內(nèi)蒙古的山林和草原民族中，至今依然可尋；二是引用于宗教領(lǐng)域——在宗教儀式中，用呼麥強(qiáng)調(diào)宗教氣氛，并將之作為人與自然宇宙溝通的媒介與手段。古代蒙古族信奉薩滿教，呼麥?zhǔn)撬_滿教儀式的組成部分；信奉藏傳佛教后，呼麥成為喇嘛誦經(jīng)的重要方法，這一誦經(jīng)方法被稱之為“堪布潮爾”，至今在內(nèi)蒙古喇嘛寺廟中仍可聽到。隨著社會(huì)的發(fā)展以及呼麥的進(jìn)一步成熟，呼麥更多地弱化或脫離原始的功用，或者說進(jìn)入更為廣闊的生活領(lǐng)域，成為蒙古民族主要的代表性藝術(shù)形式。

在歷史上，呼麥有較高的社會(huì)和藝術(shù)地位。按照蒙古人的習(xí)俗，呼麥?zhǔn)遣荒茈S便演唱的，只有在一些莊嚴(yán)隆重的場合才可以演唱，主要是對自然宇宙、祖先、英雄的贊頌，營造某種肅然的景仰的氛圍。同時(shí)，它也承擔(dān)著人文教化、摸塑人格的不可替代的社會(huì)功能。從呼麥的起源、演變、功能作用等層面，審視呼麥的歷史和人文價(jià)值，至少可以做出以下概括。即呼麥“一聲能歌兩曲”的表象特征，實(shí)際上在傳達(dá)著蒙古民族對自然宇宙和世界萬物的深層次的哲學(xué)思考和體悟，表達(dá)著蒙古民族追求和諧的生存發(fā)展理念、審美情趣以及最基本的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

呼麥?zhǔn)敲晒琶褡遄顬楣爬系乃囆g(shù)形式之一，更多地保留了原始形態(tài)的特征，是來自民族歷史深處的久遠(yuǎn)回音，與蒙古民族的歷史、文化息息相關(guān)。呼麥已超越藝術(shù)領(lǐng)域本身，而且有民族身份的認(rèn)同作用，成為蒙古民族的身份象征。它是民族歷史、民族文化的活化石。呼麥獨(dú)樹一幟的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)，向世界展示了蒙古民族所創(chuàng)造的獨(dú)特的單人多聲藝術(shù)，展示了多聲藝術(shù)在古老東方的起源與發(fā)展軌跡，打破了西方國家認(rèn)為東方民族沒有和聲藝術(shù)的歷史偏見，見證了蒙古民族對世界文化多樣性的貢獻(xiàn)以及非凡的文化創(chuàng)造力。

長調(diào)、呼麥和馬頭琴，被學(xué)界公認(rèn)為是蒙古族三種最具代表性的音樂形式?；局黝}是對宇宙、大自然、祖先和英雄人物的敬仰與贊頌。其重要特征，與蒙古民族的重要習(xí)俗禮儀緊密關(guān)聯(lián)，構(gòu)成習(xí)俗禮儀的重要部分。呼麥一般在較為莊重或具有儀式性的場合中演唱，如：祀典、節(jié)慶和那達(dá)慕盛會(huì)等。所表演的曲目與相關(guān)的儀式對應(yīng)，順序排列嚴(yán)格有序。贊美自然風(fēng)光的呼麥，如《阿爾泰山頌》《額布河流水》等；模擬野生動(dòng)物聲音的呼麥，如《布谷鳥》《黑走熊》等。以上兩種呼麥保留著蒙古氏族社會(huì)時(shí)期的音樂文化遺存。贊美駿馬和草原的呼麥，如《四歲的海騮馬》等。就音樂形態(tài)而言，呼麥以短調(diào)音樂為主，鮮有長調(diào)歌曲。在表現(xiàn)形態(tài)上，呼麥可分為非單獨(dú)演唱型和單獨(dú)演唱型。這兩種表現(xiàn)形態(tài)，從古至今一直都有流傳。非單獨(dú)演唱呼麥就是呼麥與蒙古長調(diào)結(jié)合，形成蒙古族著名的和聲演唱“潮爾哆”（兩個(gè)人以上的和聲演唱藝術(shù)，一個(gè)人演唱長調(diào)構(gòu)成高聲部，另一個(gè)人演唱呼麥構(gòu)成低聲部），這種形式是呼麥較為原始的形態(tài)。

蒙古族先民創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民歌。蒙古族從狩獵到游牧過渡的漫長歷史時(shí)期，凡締結(jié)聯(lián)盟、推舉合罕、祭祀祈禱、誓師出征、婚喪嫁娶等活動(dòng)，唱歌是必不可少的內(nèi)容?！霸诠?269年，八思巴根據(jù)藏文創(chuàng)制了蒙古新字之前，蒙古族的文化載體可說主要依賴于民歌”（李相世《蒙古族長調(diào)民歌概論》）。蒙古族民歌分長調(diào)和短調(diào)，兩種音樂形態(tài)相互影響，相互交融又相互促進(jìn)，共同組成內(nèi)蒙古草原音樂文化的交響樂章。

長調(diào)一詞是蒙古語“烏日汀哆”（也音譯為烏日圖道、奧爾圖道）的音譯。長調(diào)民歌系蒙古族民歌主要藝術(shù)形式之一，由一人演唱，流行于牧區(qū)，半農(nóng)半牧區(qū)。長調(diào)民歌隨著地區(qū)的不同，其旋律風(fēng)格與演唱風(fēng)格各有特點(diǎn)。如阿拉善長調(diào)民歌、烏拉特長調(diào)民歌、鄂爾多斯長調(diào)民歌、錫林郭勒長調(diào)民歌、呼倫貝爾長調(diào)民歌，以及科爾沁長調(diào)民歌、察哈爾長調(diào)民歌等，均各呈風(fēng)韻。

長調(diào)民歌的曲式結(jié)構(gòu)較自由，有的是兩句式，有的是三句式為散板，各樂句之間旋律長短不盡相等。后世音樂工作者也有將旋律節(jié)奏規(guī)整為4/4、5/4小節(jié)者。調(diào)式以五聲音階為主，多用徵、羽、宮調(diào)式，商調(diào)式很少。其旋律特點(diǎn)是字少腔長，適于抒情。以錫林郭勒長調(diào)民歌為例，多以上下行大二度、大小三度等旋律音程和悠長的節(jié)拍形成特有的旋律風(fēng)格，有的民歌還在嘹亮的高音區(qū)突然收煞，然后使旋律音程大幅度下跌，以此加強(qiáng)并形成長調(diào)民歌，熱情奔放的特點(diǎn)。長調(diào)民歌中的上回還大二度三連音和小三度連音及額音的使用很有特點(diǎn)。在一些長音的演唱上，演唱者甚至可以根據(jù)自己的氣息和情緒而即興延長。其襯詞的使用多用“嗒咿”、“咿喲”、“咿呀”等，而且，高音區(qū)的襯詞多用開口音，中音區(qū)襯詞的使用較靈活，結(jié)尾處的襯詞多用半開口音。草原上牧民特定的勞動(dòng)方式與生活環(huán)境決定了長調(diào)民歌從旋律風(fēng)格及演唱特點(diǎn)上，都較好地表現(xiàn)出遼闊自由、舒展悠長的典型的草原牧歌特色，也體現(xiàn)出蒙古族人民豪爽、粗獷的民族性格。

長調(diào)民歌的題材集中表現(xiàn)在思鄉(xiāng)、思親、贊馬等方面，在一首民歌中所反映的內(nèi)容多集中于一個(gè)側(cè)面，很少有長篇巨制的題材。例如流行于阿拉善的《富饒遼闊的阿拉善》《輪番酒之歌》《查干套?！贰掇o行》《牡丹梁》；流行于呼倫貝爾的《盜馬姑娘》《遼闊的草原》；流行于錫林郭勒的《小黃馬》《走馬》；流行于科爾沁草原的《威風(fēng)矯健的馬》《思鄉(xiāng)曲》等，均是結(jié)構(gòu)較短小的分節(jié)式單樂段民歌體。思鄉(xiāng)曲以思念家鄉(xiāng)故土、懷念親人舊友為內(nèi)容，其音樂體裁有長調(diào)也有短調(diào)，但長調(diào)歌曲更為深刻、感人。在蒙古民歌中思鄉(xiāng)曲占有相當(dāng)大的比例，思鄉(xiāng)曲的產(chǎn)生與蒙古歷史上女子遠(yuǎn)嫁的婚俗有著直接聯(lián)系。因?yàn)檫h(yuǎn)嫁后的女子將要終身再難相見，只能用發(fā)自內(nèi)心的歌聲來表達(dá)對親人及家鄉(xiāng)的思念之情，久而久之，便產(chǎn)生了大量的思鄉(xiāng)歌曲。因?yàn)榇祟惛枨鲎耘灾诰幊?，所以也稱之為“婦女思鄉(xiāng)曲”或“女性思鄉(xiāng)曲”。如：

花紋羽翅的小麻雀來回飛翔，喳喳叫，

遠(yuǎn)離生身的父母親，牽腸掛肚實(shí)難熬。

悠長舒緩是長調(diào)旋律的重要特點(diǎn)，其樂句呈大波浪形起伏，句中、句尾的拖腔更是發(fā)揮旋律的豐富表現(xiàn)力。保持基本構(gòu)架下的即興演唱是長調(diào)的魅力所在。在蒙古族民間慶典或喜宴的聚會(huì)上，首先演唱的是長調(diào)，不同地域在演唱時(shí)均有其代表曲目和演唱程序。對于這一類歌曲，不同地區(qū)有不同的稱呼，大部分地區(qū)稱之為“耐林道”，意為“喜慶歌”或“歡宴歌”，也有的稱之為“薩斯特爾道”（傳統(tǒng)民歌）。演唱的內(nèi)容大都是以贊頌、祝愿、祭祀等為主。在其他場合演唱的長調(diào)，其內(nèi)容更廣泛一些。不同地區(qū)的長調(diào)在風(fēng)格、方法等方面存在差異，例如：呼倫貝爾草原上的長調(diào)高亢嘹亮，熱情奔放；錫林郭勒草原上的長調(diào)綿長開闊、深沉悠遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)較繁復(fù)；阿拉善草原上的長調(diào)莊重、古樸；鄂爾多斯草原上的長調(diào)則質(zhì)樸無華，裝飾音運(yùn)用較少。

謎底

1.賀敬之

2.辭舊迎新

3.放任自流

4.卡

5.四分五裂