國(guó)內(nèi)自由學(xué)習(xí)理論研究綜述

孫云莉

摘要：人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯提出的自由學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)改革具有重要意義。國(guó)內(nèi)關(guān)于自由學(xué)習(xí)理論的研究主要集中在三方面：論述自由學(xué)習(xí)理論及對(duì)教學(xué)改革的價(jià)值；自由學(xué)習(xí)理論對(duì)各學(xué)科教學(xué)改革的啟示；自由學(xué)習(xí)理論對(duì)思想政治教育和德育的啟示。已有研究主要集中在理論闡述，建議開展相關(guān)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)和實(shí)證研究，并擴(kuò)大運(yùn)用的學(xué)科范圍。

關(guān)鍵詞：自由學(xué)習(xí)理論；教學(xué)改革；理論研究；實(shí)證研究

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）10-0244-02

人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯提出了以“學(xué)生為中心”的教育思想——自由學(xué)習(xí)理論。羅杰斯認(rèn)為，真正在學(xué)的學(xué)生是“從真實(shí)生活中有所發(fā)現(xiàn)，然后把這些發(fā)現(xiàn)變成自己的財(cái)富的人”。羅杰斯形象地指出“許多學(xué)生就像課堂上的參觀者或觀光者，走馬觀花地學(xué)習(xí)各種觀點(diǎn)”。究竟如何讓“學(xué)習(xí)”能夠真正發(fā)生和持續(xù)？羅杰斯的自由學(xué)習(xí)理論正是對(duì)此做出回答，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在羅杰斯的代表作品《自由學(xué)習(xí)》中，將他的自由學(xué)習(xí)理論進(jìn)行充分的闡述，“自由學(xué)習(xí)”包括了兩個(gè)方面的含義，即自由以及學(xué)習(xí)。自由是指?jìng)€(gè)體有權(quán)利決定自己的學(xué)習(xí)，可自主安排學(xué)習(xí)，同時(shí)個(gè)體要對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。羅杰斯還認(rèn)為，自由是指?jìng)€(gè)體自主規(guī)劃生活、選擇發(fā)展方向等。

自由學(xué)習(xí)理論對(duì)教育改革者帶來很大的觸動(dòng)，并被應(yīng)用于各級(jí)各類教育實(shí)踐中，深刻地改變了人們對(duì)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的教育教學(xué)改革。國(guó)內(nèi)關(guān)于羅杰斯自由學(xué)習(xí)理論的研究主要集中在三方面。

一、論述羅杰斯自由學(xué)習(xí)理論思想及對(duì)教學(xué)改革的價(jià)值

例如，傅林和高瑜（2014）認(rèn)為羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀是指把學(xué)生的需要、興趣和潛能有機(jī)結(jié)合起來，把自由和責(zé)任還給學(xué)生，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)對(duì)其有意義的知識(shí)，從而促進(jìn)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)。自由學(xué)習(xí)的實(shí)施中有項(xiàng)重要的環(huán)節(jié)——訂立契約，教師和學(xué)生之間簽訂契約，學(xué)生自主約定要完成的任務(wù)，教師約定能提供的幫助，教師由教學(xué)的主宰者向?qū)W習(xí)的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。這些觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革有重要啟示，如從被動(dòng)接受走向自主探究，從同步單一走向個(gè)性多元，既抓“知識(shí)”又重“情感”，讓學(xué)生成為課堂的主人和責(zé)任人，而不是看客（余虹，2014）。要讓學(xué)生學(xué)習(xí)有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將課程知識(shí)盡量與實(shí)踐相聯(lián)系、與學(xué)生自身相聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性；應(yīng)實(shí)現(xiàn)教育評(píng)價(jià)由傳統(tǒng)的外部評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主、外部評(píng)價(jià)為輔的多元評(píng)價(jià)，因?yàn)閷W(xué)生才最了解自己想要學(xué)什么、學(xué)的過程如何、學(xué)的結(jié)果如何（張麗，朱霞，2007）。

二、論述羅杰斯自由學(xué)習(xí)理論對(duì)各學(xué)科教學(xué)改革的啟示

羅杰斯認(rèn)為“以學(xué)生為中心是學(xué)習(xí)發(fā)生的必要條件”，教師要成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不是給予信息，學(xué)生才會(huì)有所思考，才會(huì)有主體意識(shí)、積極投入學(xué)習(xí)。有很多學(xué)者闡述了羅杰斯的自由學(xué)習(xí)理論對(duì)各階段教育、各學(xué)科教育的啟示。

羅杰斯從全人教育的角度，關(guān)注學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、人格發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，主張教師通過無(wú)條件積極關(guān)注、情感教育等手段為學(xué)生創(chuàng)造自由的、有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，最大程度發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和潛能。這些理念對(duì)大學(xué)生心理健康課具有重要的指導(dǎo)價(jià)值（唐繼亮，姚本先，2014）?？赏ㄟ^更新課程教學(xué)理念、落實(shí)學(xué)生主體地位、構(gòu)建新的教學(xué)模式和手段、科學(xué)運(yùn)用自主評(píng)價(jià)方法等一系列改革措施，真正提高心理健康課的效果，促進(jìn)學(xué)生的心理和人格健康發(fā)展（郭冬梅，2016）。

也有學(xué)者將自由學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校的創(chuàng)新教育。在羅杰斯看來，要培養(yǎng)“完整的人”，就需要學(xué)生的情感和認(rèn)知兩方面都參與進(jìn)來，即需要充分利用右半腦，而不僅僅是左半腦，而右半腦的潛能開發(fā)正是對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新能力非常重要（張麗，朱霞，2007）。一個(gè)人的情緒情感、態(tài)度、興趣等心理因素構(gòu)成了影響學(xué)生學(xué)習(xí)的“非智力因素”，這些也正是創(chuàng)新教育的重要內(nèi)容之一。在創(chuàng)新教育中，也非常需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，創(chuàng)造自由和自主的課堂，否則創(chuàng)新教育本身就違背了創(chuàng)新的精神，所以自由學(xué)習(xí)理論在創(chuàng)新教育中非常重要（王艷平，桑青松，周炎根，2006）。

羅小娟和郭炎武（2012）將自由學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于兒童口語(yǔ)交際教學(xué)：口語(yǔ)交際教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的情感，這是口語(yǔ)交際的基本動(dòng)力；注重激發(fā)兒童的需要，構(gòu)建真實(shí)的口語(yǔ)交際情境，使口語(yǔ)交際具有實(shí)際意義。自由學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒園課程的制定也有重要啟示：課程應(yīng)有滲透性，不僅讓兒童“知道”，更要能對(duì)兒童的行為、態(tài)度、性格等產(chǎn)生積極的影響；要根據(jù)兒童的生活實(shí)際，提供對(duì)兒童有價(jià)值的課程內(nèi)容；改變教學(xué)方式，鼓勵(lì)兒童自主學(xué)習(xí)，讓兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而不是讓兒童學(xué)會(huì)“聽話”、被動(dòng)接受；要為兒童營(yíng)造寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，提供豐富的學(xué)習(xí)資源（范誠(chéng)，2012）。

王麗和張建敏（2008）認(rèn)為在成人教育中也可以很好地借鑒自由學(xué)習(xí)理論：成人學(xué)習(xí)一般有明確的目的和實(shí)際意義，這正是自由學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)的有意義的學(xué)習(xí)所需要的，教師要充分調(diào)動(dòng)成人的學(xué)習(xí)動(dòng)力；要注意尊重成人學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、情感和人格；成人有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)和自我監(jiān)控能力，應(yīng)讓成人作為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的主體等。周聯(lián)兵（2014）認(rèn)為基于自由學(xué)習(xí)理論，應(yīng)改進(jìn)開放教育面授課程的設(shè)計(jì)，根據(jù)課程需求調(diào)查和學(xué)生的實(shí)際工作，提高課程的實(shí)用性，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，提高面授課質(zhì)量。

三、論述羅杰斯自由學(xué)習(xí)理論對(duì)思想政治教育和德育的啟示

林昭君（2011）提出羅杰斯的自由學(xué)習(xí)思想和思想政治教育的本質(zhì)有許多契合的地方，對(duì)完善思想政治教育有一定的啟示。羅杰斯認(rèn)為教育是要尊重學(xué)生、信任學(xué)生自身的能力和向上的追求，培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人。思想政治教育正是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)人生的理想和價(jià)值；羅杰斯主張“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性”教學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)、學(xué)會(huì)選擇以及對(duì)自我負(fù)責(zé)，這些是思想政治教育的高層次目標(biāo)，而不僅是讓學(xué)生“聽話”。馬博凝（2013）認(rèn)為在高中思想政治課中也可借鑒自由學(xué)習(xí)理論的教學(xué)方法，如改善師生關(guān)系、提供學(xué)習(xí)資源、注重有實(shí)際意義的問題、訂立契約等。創(chuàng)設(shè)自由和諧的教學(xué)氛圍，尊重每一名官兵，建立“以官兵為中心”的教學(xué)理念，要加強(qiáng)提供學(xué)習(xí)服務(wù)，使官兵能夠自由選擇、滿足學(xué)習(xí)需求；適當(dāng)把官兵的自我評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)相結(jié)合。

受自由學(xué)習(xí)理論啟發(fā)，應(yīng)堅(jiān)持德育從實(shí)際問題著手；德育應(yīng)同時(shí)激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知和情感；德育教學(xué)應(yīng)充分利用社區(qū)資源、社會(huì)資源；注重傳統(tǒng)教學(xué)方式與自由學(xué)習(xí)方式相結(jié)合；堅(jiān)持自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合（袁賽丹，2011）。德育要以人的全面發(fā)展為教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)教師作為促進(jìn)者的角色。

四、研究建議與展望

與高校的心理健康課類似，高校就業(yè)指導(dǎo)課和職業(yè)生涯規(guī)劃課也很適合運(yùn)用自由學(xué)習(xí)理論，這兩門課不要求學(xué)生掌握完整復(fù)雜的學(xué)科知識(shí)體系，而在于對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用和付諸行動(dòng)，重在學(xué)生敢于自由地去探索和選擇，敢于承擔(dān)個(gè)人發(fā)展的主體責(zé)任，讓學(xué)生有方法、有勇氣。自由學(xué)習(xí)的教學(xué)理念有利于提升學(xué)生的生涯規(guī)劃能力和就業(yè)能力，促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。另外，這兩門課也沒有較大的考試壓力。所以這兩門課有進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的適用性和優(yōu)勢(shì)。

自由學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式以及考核方式等都有很大的挑戰(zhàn)，已有研究中，較少探討將自由學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于基礎(chǔ)教育的“主科”或高校的專業(yè)課，這還有待進(jìn)一步探索。

羅杰斯的著作《自由學(xué)習(xí)》中有很多來自一線教師的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)案例。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于自由學(xué)習(xí)的研究主要是從理論上闡述自由學(xué)習(xí)理論對(duì)于教育教學(xué)的借鑒作用，但缺少實(shí)證研究報(bào)告，還需要在實(shí)踐中對(duì)自由學(xué)習(xí)理論進(jìn)行運(yùn)用和評(píng)價(jià)，從而更好地將理論與實(shí)際結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]范誠(chéng).羅杰斯自由學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒園課程制定的啟示[J].科教導(dǎo)刊，2012，（1）：32–33.

[2]卡爾·羅杰斯，杰羅姆·弗賴伯格.自由學(xué)習(xí)[M].北京：人民郵電出版社，2015.