敘事性廉政文化藝術(shù)的傳播功能研究

萬(wàn)千　張成龍

摘要：作為中國(guó)優(yōu)秀文化重要組成的廉政文化藝術(shù)越來(lái)越被人所接受并廣泛傳播。優(yōu)秀文化的傳播與創(chuàng)新是高校重要職能之一。廉政文化藝術(shù)因其內(nèi)容的豐富性及其表現(xiàn)形式的多樣性決定了其本身具有的敘事性和敘事話語(yǔ)，本文運(yùn)用敘事學(xué)相關(guān)理論，結(jié)合連續(xù)四屆舉辦的全國(guó)高校廉政文化作品大賽作品，通過(guò)分析高校廉政文化作品的敘事話語(yǔ)特征，總結(jié)出敘事性高校廉政文化作品的傳播功能，從而提升廉政文化傳播實(shí)效。

關(guān)鍵詞：高校廉政文化；敘事功能；傳播實(shí)效

中圖分類號(hào)：D668 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）10-0059-02

全國(guó)高校廉政文化作品大賽已連續(xù)開(kāi)展四屆，活動(dòng)旨在貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步推進(jìn)高校廉政文化建設(shè)和廉潔教育工作。其賽事類別包括書(shū)畫(huà)攝影類、藝術(shù)設(shè)計(jì)類、表演藝術(shù)類、網(wǎng)絡(luò)新媒體類等四大類，將其按照藝術(shù)類別區(qū)分，可將第一類細(xì)分為書(shū)法、繪畫(huà)、攝影等，將第二類細(xì)分為招貼畫(huà)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、剪紙等，將第三類細(xì)分為音樂(lè)、舞蹈、舞臺(tái)劇、小品等，將第四類細(xì)分為公益廣告、微信廉政作品合輯、微電影等。根據(jù)敘事學(xué)理論，這些藝術(shù)形式中，可以說(shuō)都具有敘事性，但并非都具備敘事話語(yǔ)，而只有將其獨(dú)特語(yǔ)言圍繞敘事主題進(jìn)行有序排列，講述事情、表達(dá)情感、刻畫(huà)形象、烘托主題，完成講述一個(gè)故事的過(guò)程，其作品才稱為敘事性作品。實(shí)踐證明，就傳播效果來(lái)看，敘事性廉政文化藝術(shù)作品更發(fā)人深省、影響持久。

一、關(guān)于敘事

敘事是作者通過(guò)講故事的方式把人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義傳示給他人。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思想家羅蘭·巴特在《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》中說(shuō)：“世界上敘事作品之多，不計(jì)其數(shù)；種類浩繁，題材各異。對(duì)人來(lái)說(shuō)，似乎任何材料都適宜于敘事：敘事承載物可以是口頭或書(shū)面的有音節(jié)語(yǔ)言、是固定的或活動(dòng)的畫(huà)、是手勢(shì)，以及所有這些材料的有機(jī)混合。而且，以這些幾乎無(wú)限的形式出現(xiàn)的敘事遍存于一切時(shí)代、一切地方、一切社會(huì)?！笨梢?jiàn)，敘事無(wú)處不在。那么，人們?yōu)楹我獢⑹?？敘事的目的并不僅僅是講述故事，而是要將故事背后的意義傳示于他人。由此進(jìn)一步分析，“作者”之所以采用“講故事”方式“傳示給他人”，首先是因?yàn)椤白髡摺钡摹坝性捯v”成為敘事的根本動(dòng)因，其次因?yàn)楣适聝?nèi)容本身能折射出“人生的本質(zhì)和意義”而具有的吸引力成為敘事本身的功能和價(jià)值，從而最終促使敘事的形成。而以廉政文化為主題的敘事作品，正是以影視、美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、漫畫(huà)等這些豐富的藝術(shù)形式以各自獨(dú)具特色和感染力的敘事話語(yǔ)，吸引和感動(dòng)著眾多“讀者”，實(shí)現(xiàn)廉政文化的傳播和傳示他人功能。

二、高校廉政文化藝術(shù)的敘事話語(yǔ)

筆者根據(jù)近兩屆全國(guó)高校廉政文化作品征集暨廉潔教育系列活動(dòng)的獲獎(jiǎng)作品，運(yùn)用敘事學(xué)進(jìn)行分析，具體有以下三個(gè)特征：

1.在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中尋找敘事文本。在第四屆全國(guó)高校廉政文化作品征集暨廉潔教育系列活動(dòng)獲一等獎(jiǎng)作品中，如《魚(yú)水之情比海深》、《正氣歌》等，多是利用事與事、事與物、物與物之間的巧妙關(guān)系，作為敘事文本，并以現(xiàn)實(shí)的、多樣的案例故事為根本，構(gòu)建虛擬的、有機(jī)的情節(jié)關(guān)系，達(dá)到唯一的、發(fā)人深省的敘事目的。

2.在程式的敘事結(jié)構(gòu)中構(gòu)建文化符號(hào)。高校廉政文化藝術(shù)作品中無(wú)論是藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)表演、影視書(shū)法等任何一種語(yǔ)言，某種意義上說(shuō)，其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)都具有一定的程式化結(jié)構(gòu)，這是敘事作品的需要，也是極為重要的環(huán)節(jié)。它在講述故事的同時(shí)塑造人物形象，不僅讓作品具有審美功能，更能突出其文化含蘊(yùn)，其融合情節(jié)性、形象性、審美性、文化性為一體，構(gòu)建為人民所能感動(dòng)的文化符號(hào)，升華主題。

3.在獨(dú)特的語(yǔ)言形態(tài)中彰顯內(nèi)心表達(dá)。高校廉政文化藝術(shù)作品中，大量作品語(yǔ)言都具有意象性和說(shuō)明性。通常選取某一元素或動(dòng)機(jī)，利用空間關(guān)系、時(shí)間關(guān)系、因果關(guān)系、人物關(guān)系，不斷運(yùn)用反復(fù)、對(duì)比、擬人等敘事修辭，如利用蓮花、天平秤、公章等擬人，用魚(yú)水情比喻官員與人民的關(guān)系，用飛蛾撲火比喻貪婪的后果，無(wú)論是明意性的說(shuō)明還是意象的暗喻其主旨都足以彰顯作者的內(nèi)心表達(dá)。

廉政文化作為一定經(jīng)濟(jì)、政治在觀念形態(tài)上的反映，既抽象又具體，既無(wú)形又有形。敘事性廉政文化藝術(shù)與廉政的“硬性”制度比較而言，更具有“綿綿蓄力，久久為功”的力效，具有極其重要而深遠(yuǎn)的意義。

三、敘事性廉政文化藝術(shù)的傳播功能

在傳播過(guò)程中并非所有廉政文化藝術(shù)都具有敘事性和敘事功能。敘事性廉政文化藝術(shù)因其具有敘事功能而有利于推動(dòng)廉政文化有效傳播，有利于發(fā)揮廉政文化的育人功能。主要功能有：

1.凝聚共識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，寓教于藝，有效體現(xiàn)和傳播中國(guó)優(yōu)秀文化。敘事性廉政文化藝術(shù)以自身藝術(shù)載體為傳播媒介，以歷史和現(xiàn)實(shí)案例為素材，提煉文化精髓，傳承和踐行了中國(guó)優(yōu)秀文化。（1）體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚共識(shí)。敘事性廉政文化藝術(shù)的敘事功能以講故事的方式，從大到國(guó)家層面、社會(huì)層面，小到個(gè)人層面，宣傳了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮了極大的教育、警示與震懾作用，讓全社會(huì)人們凝聚廉政共識(shí)，增強(qiáng)廉政意識(shí)，牢固樹(shù)立廉潔誠(chéng)信價(jià)值理念。（2）體現(xiàn)社會(huì)主義創(chuàng)新觀，與時(shí)俱進(jìn)。創(chuàng)新是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力源泉。社會(huì)主義創(chuàng)新是全方位的創(chuàng)新，包括觀念創(chuàng)新、道路創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。廉政文化藝術(shù)創(chuàng)作者不斷發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，積極適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，更加注重潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，扎實(shí)開(kāi)展廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)和陣地建設(shè)，積極推動(dòng)廉政文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，積極營(yíng)造良好的廉政文化氛圍，用打動(dòng)人心的形式傳遞傳統(tǒng)文化的浩然正氣，帶給廣大人民以思考和啟迪。（3）體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀，踐行廉政。敘事性廉政文化藝術(shù)弘揚(yáng)中華民族“孝悌忠信、禮義廉恥”的價(jià)值觀，傳統(tǒng)文化樹(shù)立正氣，發(fā)揮文化浸潤(rùn)心靈的作用，一正一反，涵養(yǎng)清正廉潔的價(jià)值理念，使人們從“不敢腐”到“不想腐”，推動(dòng)全社會(huì)形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚，踐行廉政。

2.虛意實(shí)象、規(guī)圓矩方、修身齊家，體現(xiàn)和傳播中國(guó)美學(xué)思想。敘事性廉政文化藝術(shù)是中華藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成，具有美學(xué)價(jià)值，是中國(guó)美學(xué)思想的體現(xiàn)和延續(xù)，主要體現(xiàn)在虛實(shí)相生的意象之美、規(guī)行矩止的方圓之美、天人合一的和合之美。（1）虛實(shí)相生的意象之美。虛實(shí)相生、情境交融是中國(guó)藝術(shù)的審美追求之一?！皩?shí)”指藝術(shù)載體，“虛”指載體的象征蘊(yùn)含；“實(shí)”是事物的物質(zhì)，但也因其“實(shí)”而缺乏靈動(dòng)；“虛”是事物的空隙，是實(shí)體自由活動(dòng)的必要條件，所以，有虛才能形成生機(jī)和靈氣。敘事性廉政文化藝術(shù)作品中多是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，形成意象之美。（2）規(guī)矩禮儀的方圓之美。古老的中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”?！对?shī)》序：“變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也?！绷幕囆g(shù)作品從敘事主題、創(chuàng)造過(guò)程到實(shí)際踐行，無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)“度”的把握和衡量，體現(xiàn)著規(guī)矩禮儀的方圓之美。（3）修身齊家的和合之美。俗話說(shuō)：家和萬(wàn)事興。廉政建設(shè)是齊國(guó)齊家的需要，但歸根結(jié)底是個(gè)人的修身和修為。高校廉政文化藝術(shù)作品弘揚(yáng)了中華美德，其敘事性同時(shí)也告誡了修身、齊家、齊國(guó)之底線。

四、結(jié)束語(yǔ)

廉政文化作為一定經(jīng)濟(jì)、政治在觀念形態(tài)上的反映，既抽象又具體，既無(wú)形又有形。敘事性廉政文化藝術(shù)作為大學(xué)文化和廉政文化的重要組成，其與廉政的“硬性”制度比較而言，因其本身所具有的敘事性特征和敘事功能，以其自身藝術(shù)形式傳承了中國(guó)美學(xué)思想和中華民族優(yōu)秀文化，其潤(rùn)物無(wú)聲、發(fā)人深省的功能滋潤(rùn)心靈和警示世人，更具有“綿綿蓄力，久久為功”的力效。重視敘事性廉政文化藝術(shù)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作和培育，發(fā)揮敘事性育人功能，對(duì)有效推動(dòng)高校廉政文化建設(shè)具有極其深遠(yuǎn)的意義。

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