高士梁鴻

徐公持

堅守人格清正，秉持道德高尚；為求內心無憾而甘愿養(yǎng)豬、充當傭作；更因一篇詩作惹怒皇帝，無奈隱姓埋名，流寓江東。梁鴻畢生清貧，卻收獲“高士”盛譽，還有夫妻純情，演繹了“舉案齊眉”的生動故事，終于“德耀”古今。

一、太學生牧豬

梁鴻字伯鸞，出生于西漢末哀、平年間（約公元1年前后）一個普通官員家庭。當時皇帝年幼，兩大勢力——王莽黨羽與劉漢皇室，明爭暗斗多年。朝政既已混亂，吏治不免黑暗，社會風氣敗壞，邊地武裝團伙頭領也乘機作亂，地方治安急轉直下，普通百姓更是生計艱難，水深火熱，人心已散，人心思變。不久，王莽代漢，建立新朝，梁鴻父梁讓，竟以意外緣故得以升遷。原來王莽性好古學，喜賣弄學問鉆牛角尖，以為梁氏是上古少昊金天氏后裔，高貴血統(tǒng)僅次于黃帝，故而應當封增其爵位，以順天命，遂封梁讓為“修遠伯”（意為能夠繼承遠古高貴傳統(tǒng)），并任城門校尉。此為武職，負責守衛(wèi)京城城門，責任重大，秩六百石，地位不低。后來又派他去北地（今甘肅慶陽附近）任職，不久病故。當時地方大亂，梁鴻年在童稚，家無積蓄，只能卷席裹尸，草草葬父。不久，新莽失敗，劉秀削平群雄，建立東漢，社會秩序得以恢復。劉秀重視經學，為獎掖后進、培養(yǎng)人才，在洛陽開設太學，地點在城東南開陽門外。梁鴻經人推薦，亦得以入學受業(yè)。他刻苦鉆研，致力學問，博覽群書，知識大長，諸子百家無不通曉。當時儒者浸盛，枝葉蕃滋，解經章句，繁瑣成風，往往“一經說至百萬言”，甚至短短一句，也要敷衍上萬字。梁鴻學業(yè)唯重大義，不合當時潮流，故學畢之后，不為時流所重，生計無著，遂在上林苑舊址臨時以牧豕為業(yè)，有豬十余頭。

一個太學生，去當養(yǎng)豬專業(yè)戶，既難能可貴，亦實屬不易。不久果然出事了：由于炊事不當，草房著火，不但居所焚燒，還殃及鄰舍。梁鴻主動承擔責任，詢問鄰居損失。那鄰居要求賠償，梁鴻無錢，只能將所飼養(yǎng)生豬全部交出，作為抵償。然而鄰人仍嫌太少，梁鴻無奈，便當場表態(tài)說：我再無其他財物，只能充當傭人，為你干活。鄰人竟亦同意。自此梁鴻便轉換身份，由養(yǎng)殖戶變成純粹出賣勞動的傭作苦力。他晨興夕休，勤奮耕作，毫不懈怠。附近鄉(xiāng)鄰父老見狀無不感動，稱贊他為人忠厚，年齡不大，竟有“長者”風度；同時也為之不平，譴責那鄰人過于自私，刁鉆刻薄。鄰人受到眾人的嚴詞批評，頗表悔改，便同意解除主傭關系，并愿歸還全部生豬。梁鴻堅辭不要，只身飄然離去，返回家鄉(xiāng)右扶風平陵縣（在今陜西咸陽附近）去了。

二、梁鴻難偶

平陵距上林苑不遠，梁鴻的高尚品德本地人頗有所聞，他無意之中，竟在地方上聲名大振。盛名之下，便有不少大戶殷實人家愿以愛女許嫁，主動前來議婚，然而梁鴻卻不為所動，一概謝絕?？磥砹壶櫟幕槭掠行╇y辦，誠如隋唐間詩人王績所感嘆的：“老萊不婚，梁鴻難偶?！保ā都捞幨恐匍L子光文》）不過王績此話說得也不完全對，因為實際上梁鴻的婚姻不久就解決了。解決的過程是又一件奇聞：平陵縣內有孟家女子，狀貌“肥丑而黑”，完全說不上漂亮；但是她身體健碩，能夠力舉石臼，那石臼為古時舂米設備，少說也在百斤以上，可知其體力超群，不讓壯男。這孟家少女也曾有一些人陸續(xù)來說親，她卻全都看不上，婚姻耽擱下來，眼看著年近三十。父母替她著急，問她打算怎樣。她回答說：“我就要嫁梁伯鸞那樣優(yōu)秀的人物。”這話輾轉傳到梁鴻耳朵里，他便前往求婚，孟女立即同意，并當場表示，要親手制作布衣麻鞋，準備籮筐紡車之類勞動工具，作為嫁妝。成婚那天，孟女喬裝打扮一番，進入梁家。梁鴻一看，竟一連七天不搭理她。孟女見狀，不解所以，便跪在堂下說：“我聽說夫子您道德高尚，曾拒絕好幾位女子婚事；而我也曾拒絕過好幾位男子。現(xiàn)在您既然選擇了與我結為夫妻，為何又不理睬我？我豈是犯有什么過錯？”梁鴻說：“我本來是想找一個樸實普通女子為妻，可以一起去深山野嶺過窮困隱居的日子。想不到你竟是穿綢緞衣服、涂脂抹粉的人，我太失望了！”孟女一聽，便說：“唉！我這是故意試探你的！看我馬上就改換模樣?！?/p>

她立即把頭發(fā)挽成一個簡單的大髻，并且換上一套粗布衣服，開始干起家務活，手腳利索。梁鴻一看大喜，說：“這才是梁鴻的真正妻子！咱們可以一起生活了?！绷壶櫧o她取名叫“孟光”，字“德曜”，這里的含義是，盡管她是平民身份，卻要昭示道德的光耀。過了一些日子，孟光說：“我早聽您說過要去隱居，可是怎么不見行動？難道您想改變主意去做官嗎？”梁鴻說：“好??！”便一起搬進霸陵山里，以耕織為業(yè)，自給自足。閑來無事，就彈琴讀書，詠詩自娛，夫妻生活過得瀟灑自如。

梁鴻曾經“難偶”，卻終歸于不難，而且婚后夫婦過著清貧的生活，相守始終，相敬如賓，成就千古美談。唐代詩人楊炯寫道：“業(yè)耕織而樂琴書，有梁鴻之雅尚?！保ā稄纳鸿熌怪俱憽罚τ谒纳罘绞筋H為欣羨向往。

三、《五噫之歌》及《適吳詩》

某日梁鴻有事東出函谷關，經過京城洛陽，看到城池雄壯，建筑華麗，詩興上來了，便寫下一篇《五噫之歌》：

陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！

總共短短五句，五個“噫”字，表達了強烈的情緒感受。至于詩篇含意，則并不難解，寫的是他從北邙山下走過，回頭遙望京城，看到宮殿雄姿，宏偉漂亮，這些都是贊辭；然而“人之劬勞兮”一句，語調已變，由贊而刺！而且刺中要害，亦即這些宏偉美麗的建筑，是以百姓的勞苦為代價的。“劬勞”二字，早在《詩經》中就是常用語，表達普通人的勞作辛苦，含有不滿情緒。至于末句說“遼遼未央”，則是一句雙關語，既可以理解為皇都偉大無垠，也可以理為是“劬勞”沒完沒了。所以本篇的作意，有贊有刺，而歸結為諷刺。當時已是東漢章帝時期，詩篇傳到章帝那里，他讀出了作者的用意，不禁很生氣，要抓作者來追究。梁鴻得知皇帝不高興了，這可是惹不起的事情，與其到朝廷去作有口難辯的對質，還不如一跑了之。他便改名換姓，改姓“運期”，名“耀”，字“候光”，攜妻逃亡到東方齊、魯?shù)貐^(qū)（今山東一帶）；不久覺得那里還是不安全，又向更遠的吳地（今長江下游地區(qū)）逃亡。臨行前他又作《適吳詩》一首，表達了自己當時的心情。

《適吳詩》首先說自己要“逝舊邦兮遐征，將遙集兮東南”，離開中原地區(qū)，向東南吳地進發(fā)。而自己是“心惙怛兮傷悴，志菲菲兮升降”，非常傷心，激動而難過。他想向朝廷申訴，說出自己的真實心情，但他知道這樣做沒有意義，因為朝廷里讒人、佞人當?shù)溃抢锸恰案偱e枉兮措直，咸先佞兮唌唌”，是非顛倒，沒法說理。所以最好還是走掉拉倒，或許邊遠地區(qū)還比較尊重賢人，因為那邊是古代賢士季札的故鄉(xiāng)。他想起當年孔夫子為尋找機遇，也曾周游列國，所以自己也不妨“聊逍遙兮遨嬉，纘仲尼兮周流”。他一路看到春日欣欣向榮的景色，“惟季春兮華阜，麥含含兮方秀”，卻反襯出自己內心的悲哀憂郁，“哀茂時兮逾邁，愍芳香兮日臭”，“悼吾心兮不獲，長委結兮焉究”！他看不到解開心結的希望。無論他本性如何豁達開朗，在嚴重威脅之下，也未免心情壓抑，誠難釋懷。這兩篇詩歌，記錄了梁鴻如何給自己添下麻煩，他在避難中的心路歷程，同時也給中國文學史留下了不朽的杰作。

四、舉案齊眉

梁鴻隱姓埋名，一路上懷著復雜的心情，攜妻渡過長江，到達了吳地。這里天高皇帝遠，現(xiàn)實的危險減少了。他投奔到當?shù)赝甯薏依?，充任傭工，就寄居在主人家堂下的廊屋中。梁鴻每天收工回到住處，妻子孟光便早早準備好食物，在陋室中迎接他上座，畢恭畢敬地伺候梁鴻用餐；她低頭送上飯菜，托盤舉得高高的，都不敢抬眼看一下丈夫，態(tài)度極為虔敬，這叫做“舉案齊眉”。日子長了，主人也知道了這一對奇特夫妻，吃驚地說：“這個傭人，居然能夠讓他妻子有如此表現(xiàn)，可見他不是平常之人了！”遂以賓客待之，安排他們在另一處房內安頓下來。梁鴻夫婦終于可以在陌生地方過上正常日子，直到多年之后。

梁鴻在吳地撰有一篇《思友詩》，所思之友是京兆人高恢。這高恢也是一位名士、高士，不過高恢服膺道家學說，對《老子》頗有研究，當時可稱為專家。對于功名利祿之類，高恢也懷抱著鄙棄的態(tài)度，主張人生要曠達，“無為無不為”，他隱居在華陰山中，大概就在西岳華山一帶，與梁鴻老家平陵很近，所以彼此熟識，堪稱知己。梁鴻寫道：

鳥嚶嚶兮友之期，念高子兮仆懷思，想念恢兮爰集茲。

第一句用的是《詩經》里的典故：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲?！保ā缎⊙拧しツ尽罚B鳴嚶嚶，優(yōu)美動聽，而其意義，則在求其友聲，互為共鳴。作為起興，頗為優(yōu)美成功。二句寫“念高子”“仆懷思”，好處在直接明快，缺點是直奔主題，不夠含蓄。三句“想念恢兮”，也是直白得很，連高恢的名字都寫出來了；不過最后三字又回到首句的比興上去，“爰集茲”寫的是鳥兒，以鳥比人，寄托思念。

漢代詩人本來就稀少，眾多的文士都以大量精力寫作辭賦和文章，因為這些才是當時的主流文學體裁，如枚乘、司馬相如、揚雄等，他們的文學名聲很高，但詩歌方面并無太大成就，甚至干脆不寫詩。這是時代風氣使然，不能過分追究個人。在這樣的背景下，梁鴻的詩歌雖然現(xiàn)存數(shù)量也不多，卻顯得個性突出，值得重視。此外，梁鴻早期還作有《高士頌》二十四篇，所贊頌的對象有商山四皓等多名高士，以表示對前代高潔人物道德風采的衷心仰慕。然而原文多已散佚，難窺原貌了。只剩下一篇《安丘嚴平頌》殘句：“無營無欲，澹爾淵清?！币馑家彩琴濏灥疵?、清心寡欲。所頌人物，是安丘望之、嚴君平二位著名隱士。西晉皇甫謐《高士傳序》中說到“梁鴻頌逸民”，即指此頌。

梁鴻卒于吳地，年壽不明，大概在章帝時，享年五十歲左右。其后事由皋伯通等人主張，將他安葬在要離墓旁。他們的理由是：“要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。”那要離是春秋時著名刺客，受吳王委派去刺殺慶忌。不過吳人雖然頗有稱贊要離其人的，但自道義上看，這位刺客只是權勢者的工具，刺殺慶忌一事，也毫無道德正義可言，將他說成“烈士”，有點兒牽強。與梁鴻并列，“可令相近”，更是不倫。這里顯出皋伯通這些土豪們，雖然有義舉表現(xiàn)，值得肯定；但他們對于梁鴻人格的理解，還是膚淺。不過后面一句“伯鸞清高”，應無任何問題。梁鴻安葬畢，妻孟光便滿懷悲思，攜兒子西歸扶風平陵老家去了。

五、梁鴻德耀

綜觀梁鴻一生，首先他是一位人格正直的清高隱士，同時在文學上亦有貢獻。梁鴻受到后世廣泛敬仰，其事跡歷代傳誦不已，贊頌有加。首先，庾信有好幾處文字寫到梁鴻。唐代王勃在傳世名篇《滕王閣序》中寫道：“嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志?！边@最后四句，說出了“君子”的志尚和品格，而篇中梁鴻大名，赫然在列?！俺跆扑慕堋敝械臈罹?、駱賓王也都有詩文寫及梁鴻。大詩人李白也寫下了“梁鴻德耀會稽日，寧知此中樂事多”（《和盧侍御通塘曲》）這樣的句子。他在另一首詩中說：

陶令辭彭澤，梁鴻入會稽。我尋《高士傳》，君與古人齊。（《口號贈陽征君》）

李白將梁鴻與陶淵明并列，作為自己的崇尚對象。李白在安史之亂后，投身永王李璘幕中，活動地域主要在長江中下游的江州、揚州一帶，所以他專門標舉這兩位先賢事跡，是有獨到用意的，是在自我比擬?！熬c古人齊”，他自己應該也在內。

看來梁鴻生前蕭瑟，而身后“德耀”。他與孟光之間“舉案齊眉”的故事，在中國社會流傳最廣，成為夫妻和諧、互敬互愛的歷史性典范，家庭倫理之實踐楷模。

（選自《東漢文壇點將錄》，中華書局）