才高八斗兼藝德 短暫一生筆為戈
—— 懷念何懷德先生

文/馬宏明

方小石先生題《懷德集》

十余年前我到湛江旅游，那日傍晚還在與懷德電話聊天，談及他到安順參加《黔中墨韻》首發(fā)式盛況，談及黔中所見所聞，掛電話時他更是叮囑，在外一定注意安全云云。深夜忽然接到消息說德戈遇車禍，質(zhì)之其妻曰非常嚴(yán)重。一面安慰丹陽，一面向書協(xié)好友詢問。次日清晨撥通加林電話：“德戈、渙元遇難……”。德戈故去后我接手《貴州書藝》，首期便做了紀(jì)念專輯，姜澄清先生作《古廟遺恨》對在安順文廟先行辭別，萬般挽留而不果的何懷德、李渙元，痛惜追思；戴明賢先生因骨折養(yǎng)疴，幾乎不能動彈，依然于病榻艱難執(zhí)筆寫下《悼懷德》，陳弘先生作《難忘懷德兄》，杜應(yīng)國先生作《秋雨蕭蕭送懷德》，戴淑金先生作《魂兮歸來》，章維崧、楊霜、鄧建、周加加、王力農(nóng)諸君亦以挽詩挽聯(lián)悼念懷德，一時貴州藝壇哀聲一片，悲痛至極，無不為其英年早逝而慟哭，天妒英才而惋惜。十年來數(shù)度想為懷德寫點什么，卻幾次起念幾次擱筆，皆因悲痛而不能繼續(xù)。而與懷德交游的那些一去不復(fù)返往事總是縈繞腦際。

何氏一族系貴陽著名的詩禮之家，其先祖從江西宦游于云南，復(fù)于滇入黔，懷德的祖父為筑城名醫(yī)，因醫(yī)術(shù)高明而蜚聲杏壇，其父何龍昌，叔父何麟昌都是名燥一時的教育家、書法家，曾為社會培養(yǎng)了大量人才。

我們家與何家為世交，先外祖為龍昌先生同窗，同時又是抗戰(zhàn)期間，貴州地下

黨外圍組織 “筑光音樂團”成員，他們一起以音樂為武器，宣傳抗日救亡，喚醒民眾圖強奮進，作出了特殊貢獻。他們自小至老都系街坊近鄰，穿過文廟巷便能彼此過訪，交往頗深。而余少時便隨先外祖父到何宅拜謁，每每為其滿壁字畫，古色古香的環(huán)境而吸引。后來我迷上書法，常向龍昌先生求教。先生一生淡泊自守，不圖名利，性情若幽蘭，格調(diào)似梅菊，是與之親近者對先生的共識印象。先生以其人品學(xué)養(yǎng)感染著他周圍的人，同時他又是一位很有親和力與凝聚力的長者，時常有許多書法愛好者，侍其左右。先生常召集弟子團聚，隔三差五師徒總會圍爐雅集，每每有幾個素菜，幾杯清酒便舉杯暢飲閑聊神倪。其間對彼此習(xí)作進行點評指疵，有一說一，平心靜氣，絕無夸大虛言，其樂也融融，其情也切真。龍昌先生入道山后，這樣的雅集在懷德及學(xué)友的召集下繼續(xù)著，同門間更成了無話不談的好友。因當(dāng)時我與德戈都在同一條街不同機關(guān)上班，加之興趣好愛相投，便時常與力農(nóng)、湘榮、陳實及楊霜、維力相約，或中午小聚或晚上赴約，或到古玩市場品賞字畫，那時楊霜、維力雅好印石，正是玩青田、壽山上癮時，福建石商每至必然與黔中同好聯(lián)系，我們便一同去選些終愛石章，或收藏或治印?；蛸浻?，隨著時間的推移，搜集印石的增多，我們對石章的品種名稱、優(yōu)劣良莠等都略知一二，每每會為印石的問題爭執(zhí)不休。購得這些印石后，德戈亦興致勃發(fā)、提刀向石，治印取樂，他治印完全憑感覺憑興趣，不計工拙，不求技巧，只論效果，但因其學(xué)養(yǎng)天賦極高，對鐵筆的理解與把握人所不及，故存留朱跡，格調(diào)高逸，意境深邃并在文章中提出許多篆刻的獨到見解。

藏書讀書是懷德的最大愛好，編書則是其職業(yè)，他收藏了大量古今中外文學(xué)藝術(shù)書籍，一同訪書、購書便成為我們的共同追求，相互推薦，互換有無，贈書索書，彼此藏否書中人書中事，是我們交往中的家常便飯，記得某次新華書店打折處理庫房積壓，他得到消息便邀我一同奔去，那時我們對閱讀如饑似渴，竟然一次收藏了許多。懷德嗜書如命，且每有新書必通宵被覽，并時在扉頁上或書眉上記下讀后感與收藏經(jīng)歷，這些題記后來被戴冰收入《藝文四季》，其中長短不一，長者百余字，短則數(shù)字，內(nèi)容雋永，信筆寫成，乘性而為，堪稱小品文。因其中許多往事為我所知，讀來倍覺親切，加之文字干凈潔簡，遣詞造句明快，讀之如魏晉風(fēng)韻、宋元小品。若遇好書佳作他定然會向我等推薦或干脆買來分贈好友，我今天特別愛讀黃裳先生文章，也搜集了許多他的著作，皆受德戈影響，圖版模糊而文字自然的《還珠記幸》便承他推薦。記得某次懷德到外地出差，見一小書店有數(shù)本明人洪應(yīng)明《菜根譚》，竟二話沒說全部買下，回來后分贈好友。15年前愚在市場上覓得國學(xué)大師姚華花卉佳制，上題有清人張惠言詞，次日他便將收藏已久的《茗柯詞》從架上取來，送給了我。懷德與力農(nóng)，早年都愛好詩詞，而力農(nóng)少時又生活在江西，故對以黃山谷為代表的“江西詩派”與新詩都頗為偏愛，懷德亦常將此類詩集贈與力農(nóng)。德戈對古典文學(xué)的研習(xí)頗深，但他在讀大學(xué)時恰遇當(dāng)時文藝思潮正隆之時，大學(xué)中的一幫同學(xué)，社會上的一些朋友都醉心于新詩創(chuàng)作，并經(jīng)常組織詩歌朗誦與探討?；ベ浻陀≡娂浅Ｊ?。今年春節(jié)我與從廣東回鄉(xiāng)探親的當(dāng)年詩友鄭平偶遇還談及當(dāng)年一起倩人刻字，游印詩集的往事。德戈與丹陽戀愛，也屬較文藝的那類，他們以書為媒，靠書傳情，在一借一還，一送一接間終于修成正果，抱得佳人歸?；楹蟮纳钜嘁詴鵀橹餍模瑪?shù)次搬家首先想到的是書房與書的安置，再后來他們購的新房首先考慮到的也是懷德書齋，但他竟沒有等到新居裝修完畢，便到了另一世界。丹陽在《夢里書香》一文中，和淚寫了其夫愛書種種。懷德生前在貴州人民出版社編了不少文史哲方面圖書，《陽明學(xué)刊》首期便是其代表作，從所選文章看便知其水平與視角的與眾不同，在當(dāng)時“陽明熱”還沒形成時，他便投入了此項工作，可見其卓越遠見了?！蛾惡惆苍娫~集》是先師恒安夫子前半生所著《春茗詞》、《鄰樹詩存》等的合集，先師詩詞好用典故，其中的異體字生僻字亦不在少數(shù)，懷德竟將其一一疏解詮釋，從而使更多讀者進一步了解到恒安先生詩詞之淵雅，才華之橫溢，也幫助了許多古詩詞愛好者方便識讀?！顿F陽百年書畫集》是目前收集最全的20世紀(jì)書畫作品集，上至李端、姚茫父、黃干夫、宋吟可、陳恒安、方小石等貴州書畫大師，下至當(dāng)今許多書畫新銳的精品力作，都囊括其中，懷德為這些書藉付出了許多精力。與懷德相處久了，深知他是一位對感興趣的事不遺余力，全力以赴的性情中人。而不感興趣之事他卻頗受煎熬、如坐針氈。那年他因職稱晉升，在郵電學(xué)校補習(xí)計算機，丹陽在家早早做飯，催其快快出門，認(rèn)真補習(xí)，那知他卻就近來到寒舍與我品茗聊天，我陪他一起遣責(zé)這種考試的無聊與不公，后來其妻知道后哭笑不得，考計算機之事也就不了了之，再無下文了。

德戈生前還寫了大量書畫評論文章，談古論今，點評書畫，藏否人物，都見地頗深，高屋建瓴，而論述準(zhǔn)確，《唐代書法三題》分別對孫過庭《書譜》，懷素《自敘帖》，杜牧《張好好詩》，從內(nèi)容到書法進行的言簡意賅的解析。讀之令人擊節(jié)?！端嗡募衣h》就“宋人尚意”籠照下的蘇黃米蔡的文人書法在中國書法史上的意義及對后世文人書法所起的推動作用，歷史價值作了精辟論述。對貴州歷代書法家的關(guān)注可謂不遺余力，《清勁絕倫的王陽明書法》、《藝苑通才姚茫父》、《孫竹雅的書與畫》、《取法趙王·印江書杰》、《雅健雄深的陳恒安書法》等等，這些文章都已成為研究貴州書法史的寶貴資料。因其文筆雋永，論據(jù)中肯，絕無虛言與浮夸，加之他在書法繪畫界交游甚廣，對貴州近現(xiàn)代書法歷史、人物經(jīng)歷可謂了如指掌，故書畫界許多中青年書畫家介紹評論都出于其筆下。其中大部分文章都被編入由方老題簽，明賢先生作序，丹陽編輯的《懷德集》中。每讀《懷德集》書中人、書中事，很自然的縈繞腦際。

那時我們常聚在一起，在師竹草堂，在在山齋，在迎客居，或揮毫灑翰，或調(diào)色作畫，因而我的陋室中目前還藏有大量德戈遺墨，今天也成了他留給我的永恒紀(jì)念，這些作品大多是在雅集游戲的狀態(tài)下隨手揮寫的，很多情況下都是漫不經(jīng)心，無意于佳，抒情寫意而已。今日讀來卻備感親切，每每披覽，德戈音容笑貌，尤在目前。他作書輕松自如，不急不燥，某次他在書寫時，室內(nèi)恰好放著音樂，其行筆的快慢徐疾，正與音樂的節(jié)奏同步，德戈書法在韻律美的表現(xiàn)上極佳，對筆墨的駕馭與控制少有人及，他曾寫過一篇題為《循著自己的感覺》的創(chuàng)作體會，說了書法創(chuàng)作的情緒渲寫與個性發(fā)揮，并在該書的扉頁上題：“寫到精神飄沒處，更無真相有真魂”贈與筆者，其實這是夫子自道，懷德抓住了書法創(chuàng)作的真諦與靈魂，他創(chuàng)作時不太計較于點劃的精到準(zhǔn)確，也不大顧及用筆的中側(cè)逆順，而總是因勢利導(dǎo)、隨機生發(fā)，漲墨渴筆任情而為，隨心所欲地“循著自己的感覺”走，酣暢抒情寫心寫意，古云“書為心畫”，即是斯意，觀懷德?lián)]翰信然。他是一位書法創(chuàng)作上既能致精微，又能博廣大的高手，其小字縝密中蘊寬博，其榜書恢宏中茹含蓄。貴州許多風(fēng)景名勝地留有懷德題字，貴陽東山廣場上的“棋如人生”，青巖萬壽宮的“高明殿”匾額，烏當(dāng)翠華園“翠華園”、甲秀樓翠微園肖嫻先生書法作品陳列館楹聯(lián)：“肖寺曠觀涵碧翠，嫻出妙造極精微”等都是懷德書法作品中的精品力作，這些碑刻、匾額都刻于廣場與廟堂，可見其在創(chuàng)作時已注意到懸掛環(huán)境的特殊性，故能氣象宏闊，曠達奔駛。而他信手涂抹的許多文稿手扎則顯示出精致婉約的一面。我存有一本冊頁其中一頁系懷德遺墨，寫的是李白《懷素草書歌》，看去可謂點劃精到，內(nèi)斂而含蓄，但卻不失“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛白沙茫茫”的動態(tài)與瀟散。懷德書法曾臨習(xí)過歷代各種碑帖，但最終的著力點多放在清代書法大師何紹基行書上，因而他對何氏生平著作，各種書法出版物及墨跡作了一番鉤沉梳理、深掘臨習(xí)。因何紹基曾在貴州任職，故斯地偶有手澤出現(xiàn)，某年我們曾在省內(nèi)某藏書機構(gòu)見到子貞真跡，借出復(fù)印后，他即對之反復(fù)臨摹，因而他對何氏書法的理解與感悟自然比他人要更深些。何紹基書法的妙趣味橫生。在懷德書法中得到最好的體現(xiàn)。書法家書寫內(nèi)容的高低雅俗，往往是其學(xué)識見地的外化。上世紀(jì)末本世紀(jì)初，貴州書壇忽然掀起書家法繪畫熱潮，并不定期地舉辦“書家畫展”，懷德亦參予其中，并乘機創(chuàng)作了一大批繪畫作品，我認(rèn)為繪事之于懷德在書法文章之外，有剩余的力量，興趣之使然，另便是當(dāng)時環(huán)境之所致，他的繪畫以寫意山水為主，偶作花卉，山水取法在明人董其昌，清人“四王”及近代藝術(shù)大師黃賓虹之間，因其繪畫理念，審美情趣，創(chuàng)作思想，筆墨語言都與黃賓虹相契合，故更多地頃向于黃氏之作。懷德畫作以書法中的筆墨一意“寫”出，近水遠山，亭榭樓閣、古樹枯木，無不是在濃淡干濕中以書法的感覺求大概，取其仿佛，所表現(xiàn)的是整體的意境，彰顯是其學(xué)養(yǎng)天賦才情，是筆情墨趣與個人情懷。今天每每重新展讀懷德畫作，若說其繪畫技巧，繪畫水平有幾多高妙，那顯然是言不由衷的溢美與夸美，倒是那些題畫語，透出作者的靈氣與風(fēng)趣，才情與睿智。

懷德遇難時剛逾不惑，正是人生的最佳時期，斯時其書其文其藝正走向成熟，正向上躋攀，正待書風(fēng)自成，厚積簿發(fā)之際。他的辭世不僅使書界失去一位“天才家學(xué)綜一手”的才俊，更使母失子，妻失夫，姐失弟，子失怙，給原本幸福美滿的家庭以重創(chuàng)。想到這些，怎能不讓人潸然淚下，扼腕痛惜？

何懷德 （ 1962年2月-2005年9月)，貴州貴陽人。筆名德歌、德戈。1983年畢業(yè)于貴州師范學(xué)院(今貴州師范大學(xué))中文系。貴州人民出版社編輯。曾為中國書法家協(xié)會會員，貴州省書協(xié)理事，貴州民族書畫院一級美術(shù)師，中原書畫研究會高級藝術(shù)顧問。書法作品多次在國內(nèi)各地展出并獲獎，并送往日本、新加坡等國展出，作品曾入選第四屆全國書展，1994年入選首屆國際中國書畫藝術(shù)博覽會。書法作品曾在河南宋陵“神墨碑林”等處刻石，1991年在貴陽合作舉辦了

人物介紹“三人書法作品展”。作品被貴陽陽明祠、翠微園、桐野書屋等處紀(jì)念館展出并收藏。書法作品收入《中國當(dāng)代書法藝術(shù)大成》、《中國名勝詩文墨跡大觀》、《百年經(jīng)典——中國書法全集》等書中。書學(xué)論文《略談書法師承關(guān)系中的弊病》在第三屆全國青年科學(xué)研討會上入選，并有許多學(xué)術(shù)文章散見于國內(nèi)報刊。事跡被收入《書法今鑒》、《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》。