有一種鄉(xiāng)愁叫方言

文/趙 毫

◎ 《貴陽方言釋義》作者邵勝利近照

◎ 《貴陽方言釋義》封面

無鄉(xiāng)音，何處覓鄉(xiāng)愁？一句句帶著泥土味兒的貴州方言，吐露的不僅是一份份割舍不下的鄉(xiāng)愁，更是每一個(gè)人與故土血脈相連的情感。經(jīng)過千百年的沉淀，方言不僅成為拉近人們情感、凝聚文化認(rèn)同的重要方式，更成為一種識別身份的“符號”。但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和普通話的推廣，原來那種孤立的社會空間迅速被打破，許多各具特色的方言也迅速消失或正在消失。在這樣的背景下，一些對方言情有獨(dú)鐘的人開始意識到方言的重要性，并不約而同地致力于方言的收集與整理。記者采訪了本土文化名人、方言學(xué)者、方言寫作者以及普通市民，傾聽他們與方言的故事，以及對方言的不同看法。

方言沒了，那些親切的記憶也沒了

所謂“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。對于鄉(xiāng)音，也就是方言，最有感受的莫過于遠(yuǎn)方的游子了。采訪中，對方言最有感觸的，正是離家千里的人，其中遠(yuǎn)方求學(xué)的學(xué)子最為典型。在青島求學(xué)的大四學(xué)生周明明說，自己剛到學(xué)校時(shí)，人生地不熟的，總是難以融入同學(xué)中，感覺特別孤獨(dú)和無助。某天，突然聽到帶有貴州口音的另一同學(xué)，便忍不住上前詢問，沒想到對方也是貴陽人?！爸朗抢相l(xiāng)，我們都不再說不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話，興奮地說起貴陽話來?！敝苊髅髡f，那時(shí)感覺家鄉(xiāng)的方言是那么親切，每一句都暖到心窩里，似乎總也說不完。

與大四學(xué)生周明明的感覺對立的，是近些年來方言的日漸消失。

“經(jīng)過幾十年的現(xiàn)代漢語普通話推廣，以及廣播、電影、電視的影響，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、人們大范圍地流動(dòng)、交往極為頻繁的今天，各地的方言都受到了不小的沖擊，貴陽方言也不例外?！闭劶胺窖缘默F(xiàn)狀，《貴陽方言釋義》一書作者邵勝利深有感觸。他舉例說，貴陽方言中的一些詞語因?yàn)殚L期不使用而已經(jīng)消失或正在消失，比如“精憂”“相因”“展勁”“母斗”“爛氏”“上戶”“咂煙”“拼拎派賴”等；一些詞語因?yàn)槲锲返南ФВ热纭耙螊尅薄昂婊\”“蒸體”“漆盒”“抵針”“火鉤”等；一些方言詞語的發(fā)音已發(fā)生了變化，如在老貴陽話中的“五（vu）、雨（yi）、云（yin）”等字詞，現(xiàn)在年輕人已經(jīng)讀作“wu、yu、yun”了，如此等等，不一而足。

在貴州，意識到方言處于瀕危狀態(tài)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止邵勝利一人。如致力于收集和整理黔北方言的文史工作者李連昌，同樣也深有感觸。他對記者說，近30年來，傳播手段越來越先進(jìn)，人與人之間的交往更加密切頻繁，在這種大環(huán)境下，方言漸漸被普通話同化的同時(shí)一些方言甚至在消失，貴州方言自然也不例外。“作為地域悠久文化的傳承載體，如果消失了是對地域文化的重大損失，但歷史的發(fā)展融合勢不可擋，一大批年輕人已經(jīng)漸漸不怎么接受方言。”談及此，李連昌深有感觸地說。

◎ 邵勝利說，如五代詞人李珣的詞《漁歌子》，如果用現(xiàn)代普通話讀，其中一些字就顯得不那么押韻，但若用貴陽方言讀，就押韻得多。

歷時(shí)十年 收集整理貴陽方言不懈怠

有感于貴陽方言的急劇變化和消失，市民邵勝利于2009年開始潛心收集整理，并以文本的形式把眾多的貴陽方言留下來。如今十年過去了，他收集整理貴陽老方言數(shù)千條，并由貴州人民出版社正式出版。

“我作為地道的老貴陽人，家族世代居住于此，因此對貴陽方言爛熟于胸，對方言特有的味道也格外有感情。親眼目睹方言迅速消失，就想著要做點(diǎn)什么?！闭勂鹗占碣F陽方言的初衷，邵勝利如此說。

◎一些詞語因?yàn)槲锲返南Ф?，如“抵針”這一方言，就因該用具的消失而消失了。

如此多的方言，作者是如何收集到的呢？“回憶，然后聯(lián)想?！鄙蹌倮麑τ浾哒f，自己自小生長在貴陽，對本地方言再熟悉不過，只要一回憶，就能想到不少。想到某個(gè)方言后，再用聯(lián)想法，相關(guān)的也就出來了。他舉例說，如想到“嘎嘎”這一方言（表示“肉”，例句：多吃嘎嘎，長胖點(diǎn)哈。），就會想到同聲母的“趕后”（“晚一點(diǎn)”之意，例句：你們先走，我趕后來。）、隔外（1、另外。例句：電腦壞了，再隔外買一臺；2、生分。例句：你要再和我客氣，就搞隔外嘍），如此等等，不一而足。

“除了自己回憶，就是注意聽了?！鄙蹌倮f，自己隨時(shí)都帶著筆和紙，特別留意老貴陽人聊天，大家坐在一起擺談時(shí)，誰冒出一句地道的方言，就馬上拿筆記下來。另外，自己太太作為地道的北京人，對貴陽方言也很敏感，一旦聽到地道的方言，也會轉(zhuǎn)述給自己。

相對于收集，此項(xiàng)工作的難點(diǎn)之一在于用相應(yīng)的漢字記錄方言。很多方言其實(shí)沒有相應(yīng)的漢字，用什么漢字記錄才恰當(dāng)，這是一個(gè)問題。如貴陽人常說：“趁今天天氣好，趕緊洗罷單?！边@里的“罷單”一詞，就是“床單”的意思；另外，說“舉重運(yùn)動(dòng)員霸腿粗得很?！边@里的“霸腿”其實(shí)就是“大腿”的意思。這些常說的方言，用什么漢字來記錄，真的得花不少心思。

此外，給方言注音也考驗(yàn)著邵勝利。因?yàn)橛械姆窖圆坏珱]有相應(yīng)的文字，而且無法用漢語拼音注音，有的方言沒有聲母或韻母，必須用國際音標(biāo)標(biāo)注。為此，他根據(jù)貴陽方言的發(fā)音特點(diǎn)，在漢語拼音基礎(chǔ)上增加了部分內(nèi)容。如方言發(fā)音的聲母ng(我、安、愛等字的聲母)，方言發(fā)言的聲母v[v](吳、五、烏等字的聲母)。

另一個(gè)難點(diǎn)是，貴陽方言字詞的注音和書寫是按約定俗成的貴陽方言發(fā)音和書寫的，不少字甚至在《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《辭源》、《辭?！返裙ぞ邥卸疾椴坏?。為此，《貴陽方言釋義》中的方言字，不少都是在專門的方言字網(wǎng)站上查到的。

◎一些詞語因?yàn)槲锲返南Ф?，如“椅媽”這一方言，就因該用具的消失而消失了。

出書錄像 他們致力于收集貴州方言

在貴州，如邵勝利一樣收集整理方言的，其實(shí)并非孤例，而是有著一群人。2016年，市民楊林早就深入貴陽的每一條街巷，用視頻和文字記錄里面的眾生百態(tài)，通過自辦欄目《百巷百相》進(jìn)行傳播，以期再現(xiàn)最地道也最接地氣的貴陽。

他對記者說，作為土生土長的老貴陽，自然對城區(qū)“ 各各”的街巷特別有感情。隨著年齡的增長，越發(fā)感到所有情愫，包括對生活的洞察，唯有用貴陽方言來傾訴，才是最為酣暢淋漓和自然的情感表達(dá)方式?！栋傧锇傧唷纷畛醯亩ㄎ?，就是“關(guān)注草根，篤定方言，堅(jiān)持原創(chuàng)”，成為“老貴陽溫故知新嘞小人書，外地人了解貴陽嘞微詞典”。

楊林進(jìn)一步解釋，貴陽話清一色的平舌音，“嘞、嘍、哈、嘞些、咯嘛”等語氣詞特別多。這種“直白低調(diào)”的發(fā)音方式和方言特點(diǎn)，與官方極力推廣普及的普通話大相徑庭。一方面極少有人用貴陽方言寫作，讓根本就沒有閱讀過方言文本的老貴陽人看起來也很“費(fèi)氣拔力”；另一方面，也讓從小受官話熏陶的貴陽年輕人和新貴陽人獵新好奇。為此，每一篇《百巷百相》都悉心對方言字詞句加注釋義，多少消解了讀者的一些閱讀障礙和理解上的困惑?！凹偃缃窈笪覀冞@座城市用方言寫作的人多了，方言文本司空見慣，閱讀、理解就不會存在太多的障礙和困難。 ”他說。

◎文史學(xué)者李連昌的方言收集筆記

作為已退休的文史工作者，七十余歲的李連昌先生在收集方言時(shí)采取了更為傳統(tǒng)的方式。長期以來，他都會隨身攜帶一個(gè)筆記本，在與別人交談時(shí)，一旦聽到有趣的方言詞匯，就馬上記錄下來，并隨即注音和注明詞意。到目前為止，他已經(jīng)記錄了好幾個(gè)筆記本，共計(jì)收集和整理方言兩千余條，且還在不斷收集中。

另外，六盤水人李家輝通過多年的收集整理，制作成一本《盤縣方言》的小冊子；貴州人民出版社副總編輯謝丹華，用方言故事的形式出版了《貴陽方言讀本》一書，通過故事的形式來保存和傳播方言......

“作為一個(gè)貴陽人，家鄉(xiāng)話是世界上最自然動(dòng)聽的語言?！辈稍L中，楊林如此談?wù)撟约旱南敕?。他說，母語與生俱來，方言以人為本，貴陽街頭巷尾家長里短的方言俚語、江湖故事，形象幽默、經(jīng)久不衰、真實(shí)鮮活。隨著社會開放和文化趨同，推廣普通話沒錯(cuò)，但不能以方言的消亡為代價(jià)。

方言不僅地道有趣 更有獨(dú)特的價(jià)值

盡管困難重重，但邵勝利把撰寫《貴陽方言釋義》當(dāng)成了一種樂趣。這樣的快樂不僅是記錄一種語言，同時(shí)也是再現(xiàn)其眾多獨(dú)特的價(jià)值。

“感性來說，我不僅得以重溫很多已經(jīng)失傳的方言，而且還想到了很多過去的事?！鄙蹌倮f，如再次聽到“吃不跟群，坐不趕伴”這一方言時(shí)，就不僅想到如此特立獨(dú)行的人，更忍不住想起常說這話的外婆，以及過去的人和事，感覺無比親切。

另外，他還發(fā)現(xiàn)貴陽方言里保留了一些古代漢語的用法，如名詞當(dāng)動(dòng)詞用，名字當(dāng)形容詞用，可謂豐富又有趣。如貴陽人常說，把什么東西“車”過來（例：把桌子車朝窗子邊），就是把名詞當(dāng)動(dòng)詞用。說“這個(gè)盤子好玉?！薄笆趾帽?！”“玉”和“冰”都是把名詞當(dāng)作形容詞用，形象而生動(dòng)。

“更為難得的是，貴陽方言中的一些字詞還保留著古代漢語的發(fā)音，這就是我們用普通話讀某些古詩詞時(shí)不那么押韻，用貴陽方言朗讀卻押韻的原因。”邵勝利舉例說，如五代詞人李的詞《漁歌子》，如果用現(xiàn)代普通話讀，其中一些字就顯得不那么押韻，但若用貴陽方言讀，就押韻得多。

“方言有著如此眾多的功能，可以說是研究我國語言發(fā)展脈絡(luò)的不可或缺的寶貴資料?！鄙蹌倮硎?，保護(hù)和運(yùn)用方言，是對地方文化和歷史的認(rèn)同，也是保護(hù)和傳承地方文化特色和地方歷史的重要方式之一，如果方言消失了，地方文化特色和掌故也就消失了一部分。明顯的例子是，如今的年輕人難以想象貴州歷史上極度缺鹽的狀況，但“打死鹽巴客”這句老貴陽方言，就很好地記錄了那段歷史。