思想品德教育中對(duì)“尚禮”教育的實(shí)踐探索與思考

唐賢

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2018）01-0027-01

"國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰"。 《荀子·修身篇》有語(yǔ)："故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧"。身居"文明古國(guó)""禮儀之邦"，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，當(dāng)是人的基本素養(yǎng)。禮儀體現(xiàn)一個(gè)人乃至一國(guó)之素質(zhì)，不僅是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)公德的反映。梁?jiǎn)⒊f(shuō)："少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)"。故曰：少年文明，國(guó)之昌盛。因而，為構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，在學(xué)?；A(chǔ)教育階段，廣泛開展“尚禮”教育，對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，進(jìn)而塑造優(yōu)良國(guó)民素質(zhì)，有著很重要的意義。

1.尚嵇中學(xué)對(duì)“尚禮”文化教育的實(shí)踐探索

尚嵇中學(xué)成立1942年，歷史悠久，文化深厚。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，謹(jǐn)遵學(xué)校"崇德尚禮、博學(xué)求真"之校訓(xùn)，將校訓(xùn)中“尚禮”作為學(xué)校辦學(xué)特色。近年來(lái)，為扎實(shí)推進(jìn)“尚禮”教育辦學(xué)特色，以"五個(gè)引領(lǐng)"為抓手進(jìn)行探究與實(shí)踐，以供同仁參考。

1.1以課程文化為引領(lǐng)。開設(shè)“尚禮”教育課程，用《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生一日常規(guī)》、《尚禮教育手冊(cè)》、學(xué)校編排《“尚禮”三字經(jīng)》等引導(dǎo)師生的言行，注重在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中提高文明意識(shí)，養(yǎng)成文明行為，做到人人學(xué)禮儀、知禮儀，然后人人行禮儀、傳禮儀，營(yíng)造“尚禮”氛圍。定期開展文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，讓禮儀教育入腦入心，并滲透到日常生活的舉手投足中。

1.2以校園“尚禮”文化為引領(lǐng)。文化，為學(xué)校立魂。學(xué)校文化是學(xué)校的生命與靈魂，是貫穿學(xué)校發(fā)展的命脈。優(yōu)秀的學(xué)校文化能給人一種實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，讓人沉靜、大氣、向上、奮發(fā)，砥礪學(xué)子的人格品行。緊扣“尚禮”文化為特色，商榷后確立了"三風(fēng)"建設(shè)，以"知書達(dá)禮，篤學(xué)尚行"為校風(fēng)；以"博文約禮，誨人不倦"為教風(fēng)；以"樂(lè)學(xué)明禮，奮發(fā)有為"為學(xué)風(fēng)。且以"有禮有德，有志有才"為教育目標(biāo)。以"德潤(rùn)人生，禮行天下"為教育愿景。以“尚禮”文化為主題，以教學(xué)樓為載體，形成了"兩縱三橫"的校園文化格局。還利用宣傳欄、墻面等區(qū)域，將“尚禮”文化進(jìn)行精心布置，科學(xué)安排，力求布置有教育性，整體上有陶冶性，形成良好育人氛圍。

1.3以教師、家長(zhǎng)行為示范為引領(lǐng)。強(qiáng)化師德教育，激勵(lì)和規(guī)范教師行為和語(yǔ)言，教師們以"學(xué)為人師、行為世范"為準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己，舉行“尚禮”之師評(píng)選，要求教師時(shí)時(shí)、處處做好榜樣。家校聯(lián)動(dòng)，形成教育合力，學(xué)校利用節(jié)假日"致家長(zhǎng)一封信"、采用家校聯(lián)系卡、學(xué)校開放日等途徑，加強(qiáng)家長(zhǎng)的禮儀意識(shí)，努力取得家長(zhǎng)的認(rèn)可和支持，充分發(fā)揮家長(zhǎng)"身教勝于言教"作用，讓文明禮儀教育走進(jìn)家庭，進(jìn)社區(qū)。

1.4以節(jié)假日文化為引領(lǐng)。利用"清明節(jié)""教師節(jié)"、"國(guó)慶節(jié)"、"中秋節(jié)"等節(jié)假日和重大紀(jì)念日這一契機(jī)，凸顯國(guó)家節(jié)假日的重要意義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情景“尚禮”教育。

1.5以多元評(píng)價(jià)文化為引領(lǐng)。每周對(duì)學(xué)生的儀容穿戴、文明禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣、遵紀(jì)守法等行為進(jìn)行督查，對(duì)學(xué)生的不文明言行作好記錄，并將此項(xiàng)工作納入學(xué)校常態(tài)化管理，列入班級(jí)考核。每月評(píng)選“尚禮”之星、美德少年、“尚禮”最美班級(jí)。圍繞"尚禮教育"，舉辦了書法、美術(shù)、舞龍、舞獅、"尚禮時(shí)裝秀"等十多個(gè)社團(tuán)，共同傳承尚禮文化，打造多彩校園；組建了青年志愿者服務(wù)團(tuán)，讓學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)文明安全勸導(dǎo)、衛(wèi)生監(jiān)督崗等工作，積極參加慰問(wèn)和照顧孤寡老人等公益活動(dòng)。讓學(xué)生走出校園，走進(jìn)社區(qū)，做文明禮儀的宣傳者、實(shí)踐者、示范者。

2.“尚禮”文化教育成效已初顯成效

如今，校園呈現(xiàn)出學(xué)生上下樓梯靠右行、進(jìn)出校門排隊(duì)、就餐有序、午睡晚休無(wú)人喧嘩的良好風(fēng)貌。學(xué)生在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)上課之禮、課間之禮、升旗之禮、就餐之禮、交往之禮……學(xué)校時(shí)時(shí)授禮，學(xué)生處處學(xué)禮，進(jìn)而行禮儀之舉，為禮儀之事。期望通過(guò)對(duì)“尚禮”教育的積極實(shí)踐與探索，形成“尚禮”之風(fēng)，振興一方教育；也希望將此經(jīng)驗(yàn)推而廣之，輻射開去，將來(lái)有更多有禮之人融入社會(huì)，讓我們的社會(huì)更加文明、和諧、美麗！

3.幾點(diǎn)啟示

尚禮文化教育，不能僅存一隅，應(yīng)讓其滲透到各個(gè)地方更多學(xué)校深耕推進(jìn)，有幾點(diǎn)啟示可供借鑒。

一是要有生動(dòng)有效的教育形式。文化素養(yǎng)的培育，不僅是通過(guò)書本傳授，更多的是要實(shí)行課堂內(nèi)外結(jié)合，實(shí)行師生之間的互動(dòng)，各種有利于文化傳播的形式都可以采用，特別是學(xué)生喜歡投入的形式，更是要多用和用好。

二是要適應(yīng)學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)在的中學(xué)生，即便是身處農(nóng)村，也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，深受信息互聯(lián)網(wǎng)的影響，也廣泛接觸各種西方文明的理念，因此，“尚禮”不是簡(jiǎn)單的回到"古禮"，而是考慮到"禮"在不同時(shí)代的演變與轉(zhuǎn)型，既要傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造性改造，使之符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的國(guó)情民情。

三是綜合施策，長(zhǎng)期營(yíng)造“尚禮”氛圍。文化對(duì)人的影響總是潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，有時(shí)候，簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)往往體現(xiàn)出文化的高低，因此，不僅是要在一段時(shí)間倡導(dǎo)尚禮教育，更是要在一個(gè)學(xué)校營(yíng)造一種整體氛圍，持久地形成一個(gè)學(xué)校的文化傳統(tǒng)，就如國(guó)內(nèi)眾多名校一樣，沉淀的文化因子，可以影響每一個(gè)學(xué)校，無(wú)論多少代多少學(xué)生走出校園，但身上總是會(huì)帶上這個(gè)學(xué)校的烙印。在這里，老師的作用非常重要，因?yàn)閷W(xué)生一波波的離開，但教師隊(duì)伍總是相對(duì)恒定，所以，這個(gè)責(zé)任更多的應(yīng)賦予教師，通過(guò)教師的示范引領(lǐng)來(lái)營(yíng)造文化傳統(tǒng)，就顯得尤為重要。