談地方戲曲表演藝術(shù)的審美特性

劉翔云

摘要：戲曲藝術(shù)是高度發(fā)展的綜合藝術(shù)形式，在各種藝術(shù)因素中，是以塑造舞臺(tái)形象的表演藝術(shù)為它的審美中心。在戲曲舞臺(tái)上，行當(dāng)實(shí)際上是匯集、融合各種姊妹藝術(shù)的紐帶或核心，即按表演藝術(shù)的需要，把各種藝術(shù)因素匯集，融化成為風(fēng)格統(tǒng)一的有機(jī)的整體——戲曲藝術(shù)。與此同時(shí)，戲曲表演藝術(shù)也就在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了它獨(dú)特的表現(xiàn)原則和表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：戲曲；表演；手段

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0119-01

戲曲藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中，為了增強(qiáng)它自身的表現(xiàn)力，它不斷地吸收各種姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，歷代的詩(shī)歌、小說(shuō)、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、武技、魔術(shù)……等等，幾乎無(wú)一不被戲曲所吸收，它們?yōu)閼蚯囆g(shù)增添了奇光異彩。但是戲曲藝術(shù)對(duì)各種姊妹藝術(shù)的吸收或容納，并不是無(wú)原則的兼收并蓄，而是為了更完美地塑造舞臺(tái)人物形象；通過(guò)表演藝術(shù)的手段——行當(dāng)去融化它們，使它們戲劇化，成為戲曲藝術(shù)有機(jī)的組成部分。

一、表演手法的通俗性

人們?cè)谠u(píng)判戲曲表演優(yōu)劣高低的時(shí)候，常常以載歌載舞來(lái)贊譽(yù)。確實(shí)，戲曲的舞蹈與歌唱一樣，是構(gòu)成戲曲軀體的兩大最基本的元素。沒(méi)有舞蹈，就不成戲曲，最多只能算是一種坐唱體的曲藝而已。但是，原始狀態(tài)的舞蹈只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活方式、勞動(dòng)技能的直接再現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們對(duì)舞蹈的藝術(shù)性還處于集體的無(wú)意識(shí)階段。舞蹈的存在，首先不在于審美愉悅方面的功利，而在于生存、生活的需要。所謂“美不美”，是否有“意境”之類(lèi)是無(wú)人問(wèn)津的。

而戲曲表演中的舞蹈則是從一開(kāi)始就擺脫了舞蹈的原始狀態(tài)。它以人們對(duì)美的需求、精神愉悅為第一需要。因此，在表演上就要從生活中加以提煉，取其精華，濃縮生活，展示美感，創(chuàng)造意境，從而達(dá)到感染人、娛樂(lè)人的目的。

另一方面，地方戲曲的演出活動(dòng)往往是在這一特定的地域之間進(jìn)行的，所以，它就必須從這個(gè)地域的生活出發(fā)，必須與這個(gè)地域人民群眾的所思、所想相關(guān)聯(lián)，它的創(chuàng)作表演手法，必須與地域住民的審美經(jīng)驗(yàn)和審美思想相融通。

隨著全國(guó)第一部遼劇《白楊樹(shù)下》一經(jīng)演出獲得極大成功，遼劇也一炮而紅，久演不衰，尤其受到農(nóng)村觀眾的歡迎。所以能讓農(nóng)村百姓百看不厭，除了它謳歌勞動(dòng)、講勞動(dòng)者最聰明的道理，還在于它來(lái)自于生活，通俗易懂，一看就明白。

由于地方戲曲的參與者、傳承者、創(chuàng)造者的主體是人民群眾，其發(fā)生、發(fā)展始終滲透在人民生活中。盡管戲曲到了現(xiàn)代，人民群眾物質(zhì)生活水平大大提高，但它畢竟是某一地域藝術(shù)，必須服從服務(wù)于該地域住民的需要，為他們所樂(lè)于接受，做到取之于民，用之于民，服務(wù)于民。因此，它的表演手法必須是通俗的，動(dòng)作要素要淺而易學(xué)，能使住民樂(lè)于接受。所以，一定要把表演手法的通俗性貫穿到地方小戲曲創(chuàng)編的始終。

二、表演形式的民俗性

民俗，就是人民群眾的民俗習(xí)慣。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各民族地區(qū)蘊(yùn)藏著極為豐富的傳統(tǒng)文化。大到祭祖祈神，婚喪嫁娶，小到親朋歡聚，勞動(dòng)小憩，都可以利用某一民俗形式來(lái)抒情達(dá)意，自?shī)首詷?lè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前約有萬(wàn)余種表演形式，都有其各自的民俗性。地方小戲曲是其中之一，它已經(jīng)成為人們社會(huì)文化生活的重要組成部分。

地域的民俗性來(lái)自于民族的因素與生活習(xí)俗的因素，而生活習(xí)俗因素，主要是風(fēng)俗習(xí)慣。這些習(xí)慣代代流傳，就促使地方小戲表演形成了各自相對(duì)獨(dú)立的形式。緊緊抓住了地域風(fēng)俗，地方小戲曲的表演才有旺盛的藝術(shù)生命力。

戲曲藝術(shù)就是這樣通過(guò)塑造舞臺(tái)人物形象的表演藝術(shù)，匯集了傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的精粹。集中在戲曲舞臺(tái)上，演員的唱念是語(yǔ)言的詩(shī)；細(xì)膩的表情是行動(dòng)的詩(shī)；優(yōu)美的舞蹈（包括武打）是動(dòng)作的詩(shī)；艷麗的化裝和服飾是色彩的詩(shī)：由此構(gòu)成以表演藝術(shù)為主體的戲曲藝術(shù)詩(shī)的基本格調(diào)。因此那些好的戲曲演出（包括京劇、地方戲），是濃茶，是純蜜，是十錦花卉的卷軸，總是給人們以沉酣的美的享受。它在很大程度上反映了我國(guó)廣大人民群眾的審美興趣和審美習(xí)慣。

三、表演場(chǎng)所的開(kāi)放性

地方小戲的天地一直在民間，如庭院樓臺(tái)、田頭地角、茶館酒肆等室內(nèi)外都可以搭臺(tái)演出。這種不拘泥，純天然，就是開(kāi)放性。戲曲來(lái)自于民間、草臺(tái)。多少年來(lái)，我們習(xí)慣于把戲曲劇團(tuán)，尤其是民間劇團(tuán)叫作“草臺(tái)班子”。也許在現(xiàn)代文藝思潮日新月異的今天，把劇團(tuán)叫做“草臺(tái)班子”，把戲曲舞臺(tái)叫做“草臺(tái)”，顯得有點(diǎn)“土”，似乎不合時(shí)宜。但實(shí)際上，傳統(tǒng)戲曲，尤其是地方小戲要的還是這個(gè)“土”。沒(méi)有這個(gè)“土”，那就只能同化為歌舞，就會(huì)不倫不類(lèi)，地方小戲的生命力也就停止了。

戲曲事業(yè)的發(fā)展，就是要靠地方小戲的繁榮。而地方小戲的繁榮，又依賴(lài)于它表演上的通俗性、民俗性和開(kāi)放性。只有始終堅(jiān)持這“三性”，張揚(yáng)這“三性”，才能使戲曲擁有更堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，從而長(zhǎng)盛不衰。