◎黃秀云 黃勝輝
作者:黃秀云、黃勝輝,景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。
唐英,字俊公,自號陶人。生于清康熙二十一年,祖籍遼寧沈陽,為內(nèi)務(wù)府包衣,隸籍漢軍正白旗。雍正六年春,奉命監(jiān)督江西窯務(wù),以內(nèi)務(wù)府員外郎銜駐景德鎮(zhèn)廠署,從此開始了督陶官的生涯,他的后半生基本上是在窯冶事業(yè)中度過的。
唐英所督造“唐窯”生產(chǎn)的瓷器在仿古、創(chuàng)新;器物之繁復(fù)、釉色之齊全、技藝之精湛等方面都是空前的。乾隆八年唐英編成《陶冶圖編次》進呈,作為督陶官,他不僅是一個陶瓷藝術(shù)家;還是詩人,戲劇學(xué)家,語言文字學(xué)家;兼善繪畫,書法,篆刻;可謂多才多藝。
是什么樣的思想造就了這么一個杰出的人呢。唐英生活的康雍乾三代是儒家理學(xué)大行其道的時代??滴趸实酆陀赫实劬捅蝗藗兎Q為“理學(xué)天子”,乾隆皇帝更是服膺儒家學(xué)說,對理學(xué)推崇備至。唐英生活在這樣的文化背景下,一生侍奉三代天子,從小接受的就是傳統(tǒng)的儒家思想教育,他的一言一行都擺脫不了儒家思想的影響。
唐英有著非常濃厚的儒家家庭、宗族觀念,是一個孝順的兒子和慈愛的父親。唐英的傳世文物中有一塊“朱文公家訓(xùn)瓷板”?!吨煳墓矣?xùn)》是一篇關(guān)于儒家治家、修身、處世的家教經(jīng)典文章,提出了家庭內(nèi)每一個人在家庭、社會中所充當?shù)慕巧蛻?yīng)盡的倫理道德責任和義務(wù)。其中有兩句話是:“父之所貴者慈也,子之所貴者孝也?!碧朴魇赖氖卟繎蚯斨兴茉炝硕鄠€“人倫”楷模,探討了以“孝”為首的家庭倫理關(guān)系的各個方面?!掇D(zhuǎn)天心》中吳定為讓母親精神愉悅,日常隨侍左右為至孝?!短J花絮》中閔損從不把繼母當后母看待,事親至孝,終于感動后母。雖無文獻記載,但我們能從他的作品中推斷出唐英是一個孝順的兒子,無奈公務(wù)繁忙,無法侍親,這不得不說是他的一大憾事。
朱熹認為“格物”的含義就是“即物,“窮理”和“至極”。格,至也。物,猶事也。意思是窮至事物之理,欲其極處無不到也。雍正時期,唐英以駐廠協(xié)理官身份常年駐節(jié)景德鎮(zhèn),為了盡早熟悉業(yè)務(wù),唐英他“用杜門,謝交游,聚精會神,苦心竭力,與工匠同食息者三年?!谀嗤?、釉料、坯胎、窯火諸物,研究、探討,往往得心應(yīng)手?!弊鳛橐幻G廠特殊的學(xué)徒,學(xué)習瓷藝一絲不茍。整整用了 3年,由一個“門外漢”成長為陶瓷專家。唐英的格物致知的精神啟示我們,認識事物、學(xué)習技能、做科學(xué)實驗或處理實際的事務(wù),應(yīng)盡量遵循循序漸進的原則,不急躁,不氣餒。只有經(jīng)歷“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的艱難積累過程,才會有“暮然回首,那人卻在燈火闌珊處”的豁然貫通。
在儒家看來,人與自然應(yīng)該和諧相處而不是征服自然??鬃釉f“智者樂水,仁者樂山”,“釣而不綱,弋不射宿”,即要求智者、仁者應(yīng)對山水之類的自然之物采取悅納的“中合”態(tài)度,反對無節(jié)制地獵取自然資源和毀滅生物物種。唐英在近六十年的職業(yè)生涯中,隨著職務(wù)的變遷,四處奔波,足跡乎踏遍了大半個中國。他怡情山水,向往田園。這在他的詩文中有著非常充分的體現(xiàn)。他自諭“風塵蹤跡煙霞骨,陶榷頭銜山水人?!?。他的許多詩文都有描繪山水花草,如“春雨人嫌泥路滑,長途我喜潔身歸。”,“心田培雨露,宦海靜風波?!?,“炊煙林杪出,深塢有人家?!钡取闹形覀兡苌钌畹伢w會到唐英情依山水,心系田園。
唐英身上所體現(xiàn)的儒家“父慈子孝”思想有助于構(gòu)建現(xiàn)代和諧家庭,讓老年人老有所依,老有所養(yǎng);“格物致知”精神告訴我們對于學(xué)習和工作該本著一種工匠精神;而“天人合一”的思想告訴我們要帶著審美意識和道德情感去關(guān)愛天地萬物,這對于增強人的環(huán)境意識,關(guān)懷可持續(xù)生存世界是十分重要的。儒家思想雖古老,但它對于人與人,人與社會,人與自然的關(guān)系地探討仍表現(xiàn)出強大的生命力。
參考文獻
:[1]唐英著,張發(fā)穎,刁云展整理.唐英集.沈陽:遼沈書社.1991.
[2]藍浦著,傅振倫注.景德鎮(zhèn)陶錄詳注.北京:書目文獻出版社,1993.
[3]孫悅.“榷陶”唐英與清代官窯.【碩士】中國藝術(shù)研究院.2010-06-30.