探討現(xiàn)代主義文化思潮對中國當代舞蹈文化的影響

杜紫藝　袁媛

摘要：現(xiàn)代主義思潮的興起，作為一個時期的精神文明映現(xiàn)的是全人類認識的強化，追求的是自我個性的張揚。同時現(xiàn)代主義思潮的興起折射出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的矛盾，也折射出現(xiàn)代性自身的矛盾。中國舞蹈的歷史進入到20世紀90年代，它正以一種空前博大的胸懷書寫著新的輝煌詩篇?，F(xiàn)代主義思潮的誕生改變了中國舞蹈文化以往單一團狀的局面，在舞蹈的風格、結構，以及舞蹈語匯上都產生了深遠的影響，使舞蹈文化呈現(xiàn)多元化的局面。因此在經濟全球化的張力中，深入研究現(xiàn)代主義文化思潮對中國舞蹈文化的影響，頗具重要意義。

關鍵詞：現(xiàn)代主義；當代舞蹈；影響；？思潮；20世紀

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0049-02

一、現(xiàn)代主義思潮的含義及其藝術特點

（一）現(xiàn)代主義思潮的含義

現(xiàn)代主義語源于法語Moderne，具有現(xiàn)代的、最新的、先鋒的含義，現(xiàn)代主義是20世紀上半期歐美諸多有著反傳統(tǒng)特征的文藝流派總稱。

（二）現(xiàn)代主義思潮的主要特點

現(xiàn)代主義思潮的倡導者們著眼于描述人的夢境和下意識范疇，尋求表現(xiàn)人們在瞬間感受到的神妙莫測的、抽象的事物，西方學者把這種宣揚反現(xiàn)實主義的、著眼于文學家恣意妄為和忘我的自我表現(xiàn)的文藝思想，籠統(tǒng)地稱之為現(xiàn)代主義思潮。其藝術特點：首先現(xiàn)代主義藝術家們有著反傳統(tǒng)的特點?，F(xiàn)實主義著重客觀，著重模仿。那么現(xiàn)代主義就是著重和強調主觀。對于現(xiàn)代主義來講，它并不是排斥模仿，而是不拘泥于客觀的模仿，是想要更深層次反應主觀，是對現(xiàn)實客觀的二度創(chuàng)作來引發(fā)人們的思索。其次現(xiàn)代主義藝術家反對直抒胸臆，善于運用委婉的方式來表達藝術家對于生活表露出的情感、態(tài)度，強調從人的內心深處出發(fā)。最后現(xiàn)代主義藝術最大的特性就是著重自我、追求自由的表現(xiàn)，重視主觀的作用。

二、中國當代舞蹈的發(fā)展狀況

當時間進入到20世紀90年代，當代中國正在以一種博大的胸懷執(zhí)筆著新的光輝詩篇，中國剛剛確立了改革社會主義計劃經濟體制，建立了社會主義市場經濟體制的方向，這表明了中國正在進行一場徹底的全方面的改革，它是涉及經濟、政治、文化等領域，涉及億萬人日常生活方面的一場革命，暗射在中國20世紀90年代的舞蹈發(fā)展史中，在繽紛的舞壇上，中國古典舞，中國新古典舞，中國民間舞，中國新民間舞，當代中國舞，現(xiàn)代舞，芭蕾舞，爵士舞，拉丁舞以及各種盛行的舞蹈風潮風靡云涌。舞蹈在劇場里，在廣場上，在健身房里等各種場所都接連不斷地出現(xiàn)著。從專題慶祝晚會到商業(yè)慶典無處不閃耀著跳動的旋律，再有大型的舞蹈活動、國內舞蹈比賽連綿不絕，整個舞壇的形式從來沒有像今天這樣活躍過。

三、現(xiàn)代主義思潮對中國舞蹈文化的影響

（一）中國舞蹈文化風格的影響

1.民間舞蹈方面

縱觀中國民族民間舞蹈的發(fā)展史，向來以別具一格而聞名。具有風格濃郁的作品固然讓人稱述，但是長此以往的這種創(chuàng)作方式必會使作品在創(chuàng)作模式上的小異大同，甚至一成不變。在現(xiàn)代主義思潮的影響下當代中國民族民間舞蹈的風格有所發(fā)展更有可看性和藝術性，如：CCTV電視舞蹈大賽蒙古族的“盛裝舞”（圖1）、藏族男子群舞“翻身農奴把歌唱”（圖2）以宏大的構圖，磅礴的氣勢，新穎的編排，征服評委以及億萬觀眾。這些作品之所以成功，贏得好的口碑正是克服了以往民族民間舞創(chuàng)作中的單一性，團狀性這一弊病。又如朝鮮族族舞蹈“扇骨”以朝鮮民間舞蹈為元素，在扇子的一開一和之中，浸滲世態(tài)炎涼；亦張亦馳之外，哪顧南北東西。表現(xiàn)朝鮮族女性的那種堅韌不拔的氣概與內在的骨氣。朝鮮舞蹈中動律的特點、節(jié)奏的特點都在為表達作品思想和情感內在涵義作載體，它完全擺脫了原有的民間舞堆砌素材的單一的模式，成為現(xiàn)代民間舞創(chuàng)作作品中的成功典范之一。

2.古典舞方面

中國古典舞（Chinese classical dance），起源于中國古代，源遠流長，博大精深，它融合了很多武術、戲曲中的動作與造型，尤其看重眼睛在表演中的魅力進發(fā)，強調氣息的配合。中國古典舞主要講究擰，傾，圓，曲，收放含腆，它包括身韻、身法和技巧。新中國成立以后，舞蹈工作者們受現(xiàn)代主義思潮的影響，從中國的戲曲文化中提素材，借鑒中華武術的精髓，并參考芭蕾舞的訓練元素，建立起一套中國古典舞教材。隨著時代政策的開放，中國古典舞也在逐漸得以發(fā)展，開始從外致內地向新領域深處拓展。極大的張揚了舞蹈演員的個性，使古典舞更具生命力。如舞蹈“扇舞丹青”（圖3）和“愛蓮說”（圖4）兩部古典舞蹈作品來說，在運用古典舞的基本元素同時，融入進了現(xiàn)代舞的放松與收緊，使舞蹈作品更具有張力，拋開演員高超的表演功底不說，編導用現(xiàn)代的手法編排作品是作品成功的最大關鍵。

3.現(xiàn)代舞方面

現(xiàn)代舞在中國發(fā)展較晚，在受西方現(xiàn)代主義思潮的影響下，中國吸收并接納了該舞種?？梢哉f是西方的現(xiàn)代主義思潮讓中國擁有了除民間舞和古典舞以外的另一個新的舞種?，F(xiàn)代舞的輸入為中國的舞者心里打了一針強心劑，編導們極力想表達自己的情感，告知他們的思想，這是民間舞和古典舞無法比擬的。舞蹈編導作為一部舞蹈作品的關鍵人物，其思想、世界觀、藝術傾向都會不自發(fā)的“泄露在舞蹈作品中。作為舞蹈的編導，他們首先接觸到的感受會通過舞蹈作品傳遞給人們，影響著他們的世界觀。北京舞蹈學院王玫老師編導的《i各神賦》（圖5）、《雷和雨》（圖6）等優(yōu)秀的作品，從中我們能感受到現(xiàn)代主義對她的影響。她從原著出發(fā)但不框限于原著。其一，使作品不拘泥于對傳統(tǒng)的現(xiàn)實客觀再現(xiàn)，敢于表達編者自己的感受，借助作品的人物提出自己的想法和觀點。其二，在她的作品中能感受到編者對生命的感慨，對情感大范圍的察覺。

（二）現(xiàn)代主義思潮對中國舞蹈結構的影響

舞蹈結構是一部舞蹈作品的大體框架，也可以說是整個舞蹈作品的筋骨，舞蹈結構就好比是戲劇里的時間地點，人物，事件（起因，發(fā)展，高潮，結束）一部舞蹈作品必須有讓觀眾看明白它的主體結構，這里不包括情緒舞蹈，有時候情緒舞蹈也有引子開始，發(fā)展，高潮和結尾。這里面的順序除了結尾不能放在第一以外其它的順序可以根據(jù)編導的思想任意組合以達到最佳的舞蹈效果，更好的表達編導的意念。這種敘事性的舞蹈代表之作有“新婚別”“金山戰(zhàn)鼓”等等成為優(yōu)秀的，結構清新明朗上佳的舞蹈作品，也成為各舞蹈院校的優(yōu)秀的教學劇目。20世紀90年代以來受西方現(xiàn)代主義思潮的影響，編導們在舞蹈作品的結構上有的不會去追尋以往的編導手法，以全新的自我的理念去創(chuàng)造，代表人物金星等代表作“紅與黑”以現(xiàn)代的手法詮釋生命的悸動，以及后來的先鋒作品“游園驚夢”無疑是在現(xiàn)代主義思潮的影響下的又一杰作。

（三）現(xiàn)代主義思潮對中國舞蹈語匯的影響

舞蹈語匯是一部作品的最直接的表達方式，舞蹈語匯的選擇同樣也是一部舞蹈作品關鍵的成功之處。西方的現(xiàn)代舞雖正式傳入中國僅僅幾十年的時間，但它影響之大、范圍之廣，可以說是其它任何一個舞種都不能代替的。一到中國藝術家們就借用現(xiàn)代舞的語匯極大的豐富了作品本身?，F(xiàn)代舞除了追求肢體的自由，天性的釋放之外，還有著倍受現(xiàn)代主義思潮影響而產生的舞蹈語匯方面的反傳統(tǒng)，使身體越發(fā)符合自然與松弛。受西方現(xiàn)代主義思潮的影響，無論是在中國民間舞、中國古典舞作品的編排上，還是課堂教學組合的進行動作的編排創(chuàng)新上，根據(jù)現(xiàn)代舞蹈的收縮與延展，跌宕與復原等多種技術手段的運用，再在本民族本舞種基本動律元素的基礎上通過節(jié)奏的變化、幅度的變化以及夸張放大的方式來創(chuàng)新舞蹈動作，豐富舞蹈語言，一定程度上提升了舞蹈作品的藝術性以及課堂效率。解放軍藝術學院成功作品“一片羽毛”（圖7）的編導正是以現(xiàn)代的手法，站在了一定的思想高度，將人和物巧妙的結合來詮釋該作品深刻的含義一保護地球，珍惜動物。如果我們對地球的生物任意泯滅，最后留給子孫們的就只有毫無生氣的一片羽毛。

四、結語

中國舞蹈發(fā)展到今天，給廣大人民帶來了極大的精神文化大餐，可以說人類已經離不開舞蹈。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，舞蹈作為人類精神文明的一部分，也在進行著變化，按部就班不作任何的改變，追尋過去舊有的模式是不能夠適應快速發(fā)展的時代，已經不能夠滿足廣大人民對精神文化的渴求與探索。因此現(xiàn)代主義藝術思潮的涌進中國我們沒有理由說NO，泱泱五千年的中華文化對外來藝術應兼容并蓄。因此我們沒有理由排斥和抗拒。無論我們是否肯定它，它都在影響著我們的舞蹈王國。它對深度哲理的捕獲，對自我的映現(xiàn)都不由自主地體現(xiàn)在中國當代舞蹈的每一個點線面。作為它的傳遞者，西方的現(xiàn)代舞更是感染了中國的當代舞蹈。一方面，我們如何去領會西方現(xiàn)代舞所蘊藏的內在含義，深度理念以及發(fā)力點的方式方法。怎樣去學習、借鑒、吸收對于舞蹈深度內涵和深度哲理的表述，從而使我們的舞蹈作品更具生命力和藝術性。另一方面，在經濟飛速發(fā)達的今天各種文藝思潮并存的現(xiàn)代社會。我們必須保持頭腦的清醒，不能夠丟失本民族的根，那就是我們自己的傳統(tǒng)文化，不要吸收了外來文化全盤否定自己本民族的東西導致最后得不償失。因此，我們在當代舞蹈的作品編排中保留其本民族的根的同時用現(xiàn)代的手法來豐富演繹舞蹈作品，賦予舞蹈作品更高的藝術內涵，我相信在多元化的文化影響下中國的舞蹈藝術會邁向更高的臺階。