精粗雜陳 去偽存真

張杰

新課程標(biāo)準(zhǔn)將“語(yǔ)文素養(yǎng)”歸納為文化傳承與理解、思維發(fā)展與提升等四個(gè)方面的“核心素養(yǎng)”。課標(biāo)組專家認(rèn)為，其中的“思維發(fā)展與提升”是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

本篇擬以《閱微草堂筆記》的導(dǎo)引閱讀為范本，就新課標(biāo)“語(yǔ)文素養(yǎng)”之“思維發(fā)展與提升”，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生批判性思維能力問(wèn)題。

批判性思維能力培養(yǎng)可從以下兩方面入手：

一、理解記奇事異聞、神鬼狐魅，實(shí)是藉此維系世道人心，勸善懲惡

《閱微草堂筆記》是清代文言小說(shuō)的代表作之一，它借助奇事異聞、神鬼狐魅故事，揭示社會(huì)的種種矛盾，顯現(xiàn)不同階級(jí)人物的善惡行跡。魯迅評(píng)價(jià)說(shuō)：“惟紀(jì)昀本長(zhǎng)文筆，多見(jiàn)秘書(shū)，又襟懷夷曠，故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見(jiàn)者，雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤；間雜考辨，亦有灼見(jiàn)。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來(lái)無(wú)人能奪其席?！保ā吨袊?guó)小說(shuō)史略》第二十二篇）這是中肯的不易之論。

《閱微》故事由來(lái)多元，奇事異聞丶神鬼狐魅，精粗雜陳，教者要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行理性思考，作出批判性判斷。

按新課標(biāo)課題組組長(zhǎng)巢宗祺先生的話說(shuō)：“當(dāng)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美標(biāo)準(zhǔn)不一致的時(shí)候，我首先取審美標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷W(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中可能會(huì)有我們尚未弄清的問(wèn)題使我們解釋不清，審美標(biāo)準(zhǔn)憑的是一種科學(xué)審美的直覺(jué)。我們必須考慮把審美教育滲透到語(yǔ)文教育中?！笨磥?lái)，在現(xiàn)代科學(xué)尚未能作出驗(yàn)證的情況下，我們要解決如此靈異的鬼怪問(wèn)題，需要結(jié)合作者的寫(xiě)作意圖、運(yùn)用批判性思維來(lái)作出相對(duì)合理的解釋，讓學(xué)生明白紀(jì)昀筆下的微草堂就像個(gè)反光鏡，他其實(shí)是醉翁之意不在酒，而在借助洞察一切無(wú)所不知無(wú)所不曉的鬼神引發(fā)道理：鬼和狐不是用來(lái)嚇人的工具，鬼有鬼德，狐有狐道，鬼和人雖處在異次元空間，但一切均順從陰與陽(yáng)的規(guī)矩。鬼狐也會(huì)替天行道懲罰惡人，狐妖也是有行規(guī)的。有時(shí)候，人反而是被教育的，人比鬼還惡毒比狐還無(wú)恥。去偽存真、去粗取精，用批判新思維理解作品所宣揚(yáng)的勸善懲惡的宗旨，才是我們學(xué)習(xí)《閱微草堂筆記》的真正目的。

二、明曉藉神道設(shè)教，宣揚(yáng)因果輪回，其旨在要人心歸于醇正

“南皮瘍醫(yī)某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術(shù)詭秘，他醫(yī)不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無(wú)敢延之者矣?；蛑^其殺人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥。惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也?！?/p>

這篇說(shuō)南皮瘍醫(yī)某勒索重資，其子被雷震死，明禍延后嗣的故事，言及因果報(bào)應(yīng)。

“灤陽(yáng)消夏錄”（五）載，褚寺一農(nóng)家，婆媳同睡一室。某夜，大雨傾盆，墻壁行將坍塌，墻上泥土開(kāi)始簌簌抖落。這時(shí)，兒媳聞聲而起，以背負(fù)墻，同時(shí)大聲呼喊讓婆母醒來(lái)。婆母摔倒炕下，兒媳趕緊以自身覆在婆母身上，結(jié)果被塌墻壓死。傳說(shuō)婦死之后，婆母痛哭不止。媳代婆死感天地的故事，同樣言及因果報(bào)應(yīng)。

另有“槐西雜志”（一）載，先太夫人說(shuō)："滄州有個(gè)人逼迫寡居的弟媳改嫁，并把兩個(gè)侄女賣(mài)給妓院，鄉(xiāng)里人都對(duì)此事憤憤不平。某日，他乘大船去天津販賣(mài)綠豆。傍晚，船泊岸邊，他坐在船舷上洗腳。這時(shí)河西岸有一艘鹽船的纜繩斷了，鹽船突然橫掃過(guò)來(lái)，兩舷相切，把那人膝蓋以下的骨肉撞得粉碎，他痛苦呼號(hào)了幾天才死去。先外祖父聽(tīng)后，不緊不慢地說(shuō)：“我看這事也不怪，如果他不落得這個(gè)下場(chǎng)，那才是怪事呢?！贝耸掳l(fā)生在雍正二三年間。"

閱讀《閱微》，面對(duì)如此之多變幻詭奇的故事，學(xué)生一定會(huì)產(chǎn)生是否真有因果報(bào)應(yīng)的諸多疑惑。我們的理解是，所謂因果報(bào)應(yīng)其實(shí)是體現(xiàn)為一種“道”，體現(xiàn)為一種信念、一種善念。老子說(shuō)：“道法自然。道可道非常道，名可名非常名。”“道在高山流水，也在屎尿。”道無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。

另外，如果我們能指導(dǎo)學(xué)生知曉作者的寫(xiě)作意圖，那么這些因果報(bào)應(yīng)的思想也就不難理解了。紀(jì)昀說(shuō)他作此書(shū)：“儒者著書(shū)，當(dāng)存風(fēng)化，雖齊諧志怪，亦不當(dāng)收悖理之言”?！柏M非以荒誕悖妄者雖不足數(shù)，其近于正者，于人心世道亦未嘗無(wú)所裨歟？”可見(jiàn)《閱微》的核心思想乃是“醇正”，是“使人知所勸懲”。

只要我們指導(dǎo)學(xué)生明曉藉神道設(shè)教，不過(guò)是想藉此宣揚(yáng)因果輪回、維系世道人心、勸善懲惡，要人心歸于醇正的道理，用批判性思維去蕪取精，摒棄那些宣揚(yáng)鬼神和因果輪回的封建糟粕，有揚(yáng)棄地繼承中華傳統(tǒng)文化之精髓，奉行眾善、善良處世，如此，《閱微》的課外閱讀才會(huì)真正對(duì)我們大有裨益。