數(shù)字工藝的解讀

丁俊

1.研究背景

在數(shù)字化技術(shù)日益普及的背景下，人們的研究焦點(diǎn)主要在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料等幾個(gè)方面，而關(guān)于數(shù)字時(shí)代的工藝問(wèn)題并沒(méi)有引起足夠的重視。有學(xué)者認(rèn)為工藝與傳統(tǒng)有關(guān)，無(wú)關(guān)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。還有學(xué)者指出，工藝是一個(gè)持久的命題，超越時(shí)代。那么數(shù)字時(shí)代的語(yǔ)境下是否存在工藝問(wèn)題？其內(nèi)涵及操作方式又是怎樣的呢？對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入探討將有助于數(shù)字時(shí)代設(shè)計(jì)的實(shí)施。

2.何謂工藝？

什么是數(shù)字工藝？它具有什么基本特征？就像任何新生事物一樣，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題還很難形成共同的認(rèn)識(shí)。但是對(duì)工藝的概念及其分類(lèi)進(jìn)行分析是對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入探究的開(kāi)端。在工具書(shū)中可以發(fā)現(xiàn)多種相關(guān)解釋?zhuān)缰W(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中的《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》作出這樣的解釋?zhuān)皩⒃牧匣虬氤善芳庸こ僧a(chǎn)品的工作、方法、技術(shù)等?！盵1]在不同的工具書(shū)中對(duì)此概念的解釋會(huì)稍有不同，但是最基本的解釋都是“使各種原材料、半成品成為產(chǎn)品的方法和過(guò)程”[2]。其本質(zhì)在于面向加工制造，是一個(gè)非物質(zhì)的方法和動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

分類(lèi)方式上，《美學(xué)與美育詞典》有比較詳細(xì)的說(shuō)明，第一，按照用途可以劃分為日用工藝和陳設(shè)工藝兩大類(lèi)；第二，按照“制作特點(diǎn)和藝術(shù)形態(tài)的角度，將工藝分為傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代工藝、裝潢美術(shù)、民間工藝四大類(lèi)。工藝的制作，常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀念的不同而顯示出不同的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格和地域特色?！盵3]

然而，在設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域，人們更多的將工藝[4]歸為傳統(tǒng)的工藝，或者說(shuō)是手工藝。約翰·沃克、朱迪·阿特菲爾德在其著作《設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)的歷史》[5]一書(shū)中單獨(dú)列出一個(gè)篇幅討論“工藝與設(shè)計(jì)”。該書(shū)明確提出，“‘工藝’這一名詞意指‘技藝’，尤其是手工技藝，因此有‘手工藝’一說(shuō)?！盵6]該書(shū)將工藝定位為傳統(tǒng)手工藝，不知道是否是為了界定設(shè)計(jì)史而刻意為之。毫無(wú)疑問(wèn)的是傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代工業(yè)是存在矛盾的。那么工藝就只存在于傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代嗎？

如果將工藝與技術(shù)的概念進(jìn)行比較或許能有所啟發(fā)。因?yàn)椋夹g(shù)與工藝的內(nèi)涵雖然有一些類(lèi)似，但是技術(shù)一直在快速發(fā)展，也并沒(méi)有那么多的歷史負(fù)擔(dān)?？梢园l(fā)現(xiàn)，對(duì)工藝的有些解釋與“技術(shù)”這個(gè)概念有一定重疊，那么二者是否存在差別呢？《現(xiàn)代設(shè)計(jì)辭典》對(duì)技術(shù)一詞的解釋如下：“英文中該詞源自希臘語(yǔ)，意謂與自然相對(duì)的人工之意。漢語(yǔ)的所指更為明確。所謂“技”，既指技藝或本領(lǐng)，也指掌握某種技藝或本領(lǐng)的人，即工匠。所謂“術(shù)”，是指實(shí)現(xiàn)這些技藝所采取的方法、手段或策略。所以一般所謂的技術(shù)，是指人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)某一目的，所進(jìn)行的活動(dòng)中所采取的手段與方法。”[7]《方法大辭典》的解釋?zhuān)骸皬V義來(lái)說(shuō)，技術(shù)是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐和各類(lèi)非生產(chǎn)性的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中，所創(chuàng)造的具有一定目的性的一切方法和手段的總和。是人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的物化。”[8]將其與工藝的解釋進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)，這二者是同義詞，但是存在細(xì)微差別，即工藝是技術(shù)的結(jié)果。技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步，導(dǎo)致不同的工藝產(chǎn)生?；谶@樣的認(rèn)識(shí)就不必糾結(jié)于工藝是指?jìng)鹘y(tǒng)手工藝這樣的認(rèn)知。

3.數(shù)字工藝的出現(xiàn)

不同時(shí)代的技術(shù)條件自然會(huì)產(chǎn)生不同的工藝，但是超越生產(chǎn)條件的工藝的基本特質(zhì)應(yīng)該是延續(xù)下來(lái)的。比如真實(shí)的材料、對(duì)自然的渴求、對(duì)技術(shù)的尊重等。這也是沃克和阿特菲爾德在《設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)的歷史》中表達(dá)的觀點(diǎn)。無(wú)論是手工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)、機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)，還是現(xiàn)在數(shù)控技術(shù)突飛猛進(jìn)條件下的生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)工藝將是一個(gè)達(dá)成優(yōu)秀、溫情而又富于品質(zhì)性設(shè)計(jì)的重要條件。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展了大約一個(gè)半世紀(jì)，考察紛繁復(fù)雜的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和風(fēng)格可以發(fā)現(xiàn)一些線索。19世紀(jì)末期，人們還在抱怨現(xiàn)代機(jī)器大工業(yè)化生產(chǎn)的粗俗和缺乏美感，于是出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以及裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。尤其是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，“兼具手工藝和工業(yè)化的雙重特點(diǎn)，采取設(shè)計(jì)上的折中主義立場(chǎng)，設(shè)法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來(lái)的工業(yè)化特征合二為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風(fēng)格來(lái)”。[9]1925年從巴黎裝飾藝術(shù)展覽會(huì)上發(fā)展出來(lái)的風(fēng)格影響廣泛而深遠(yuǎn)。它影響到20世紀(jì)初期圖案設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等方方面面。而在地域上更是像現(xiàn)代主義一樣影響了世界上主流國(guó)家和地區(qū)，包括當(dāng)時(shí)的中國(guó)，其中上海就有十分明顯的體現(xiàn)，稱(chēng)之為摩登風(fēng)格。而這發(fā)生在全球化之前的時(shí)代更是難得。

當(dāng)現(xiàn)代主義成為主流，方盒子、簡(jiǎn)約主義、理性主義、大批量機(jī)械化生產(chǎn)占據(jù)人們生活產(chǎn)品的各個(gè)方面。借力于美國(guó)發(fā)達(dá)的資本主義，發(fā)展成為影響全世界和商業(yè)消費(fèi)主義面貌的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。而過(guò)于嚴(yán)肅、理性、簡(jiǎn)潔的城市空間，導(dǎo)致了大量的社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)商業(yè)主義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在20世紀(jì)70年代的石油危機(jī)中出現(xiàn)問(wèn)題，人們開(kāi)始關(guān)注設(shè)計(jì)的倫理問(wèn)題。1977年美國(guó)著名設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克甚至提出為真實(shí)的世界而設(shè)計(jì)。而后現(xiàn)代主義伴隨著對(duì)于歷史溫情的回歸乃是對(duì)于現(xiàn)代主義冷漠的修正。但是后現(xiàn)代主義以形式主義的方式曇花一現(xiàn)，不再流行。現(xiàn)代主義所產(chǎn)生的這些深層問(wèn)題還是沒(méi)有通過(guò)哪種方式在尊重現(xiàn)有生產(chǎn)條件的情況下得到很好解決。

現(xiàn)代主義的一個(gè)主要矛盾就是如何在批量化大生產(chǎn)和個(gè)性需求之間達(dá)到平衡，如何在機(jī)械化千篇一律的產(chǎn)品中努力達(dá)到人們對(duì)于產(chǎn)品的情感化需要，如何在理性主義和人們對(duì)于工藝、品質(zhì)的非理性需求之間達(dá)到協(xié)調(diào)。這些從工業(yè)化批量化生產(chǎn)條件下很難達(dá)到滿足。

工業(yè)時(shí)代，設(shè)計(jì)關(guān)系發(fā)生改變，設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)者都發(fā)生了分離，由設(shè)計(jì)圖紙到生產(chǎn)者再到作用于生產(chǎn)機(jī)器，這個(gè)關(guān)系非常間接。人們都是按照流水線的方式進(jìn)行生產(chǎn)從而以更高效率進(jìn)行批量化的復(fù)制。流水線的生產(chǎn)方式加科層制的管理模式大行其道，這種方式使得分工細(xì)化，雖然增加了生產(chǎn)效率，但是卻不能夠像手工藝那樣能夠從構(gòu)思到制作一體化，不能產(chǎn)生為人們帶來(lái)溫情和品質(zhì)感的工藝品。

同樣，在現(xiàn)今這個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，設(shè)計(jì)的分工仍然存在。并且人們制造產(chǎn)品的媒介也由一系列動(dòng)力工具變成了更加智能的數(shù)字化控制的工具。只要是人們?cè)谟?jì)算機(jī)里建模出來(lái)的產(chǎn)品都可以十分精確的被數(shù)控機(jī)器制造出來(lái)。但是在這個(gè)過(guò)程之中，設(shè)計(jì)師與產(chǎn)品制造的關(guān)系更加的疏離，是否還會(huì)繼續(xù)工業(yè)時(shí)代的情感化缺失的問(wèn)題？

我們參考手工藝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)或許可以發(fā)現(xiàn)一些線索。手工藝設(shè)計(jì)階段從原始社會(huì)經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一直延續(xù)到工業(yè)革命之前，長(zhǎng)期伴隨著人類(lèi)文明歷史的發(fā)展。手工藝的方式下，工匠們使用手動(dòng)工具，直接作用于產(chǎn)品。手工藝具有較強(qiáng)的個(gè)體特征和品質(zhì)保證，手工藝代表著溫情和品質(zhì)。因此延續(xù)手工藝的重視工藝性的方式將有助于我們解決工業(yè)生產(chǎn)條件下現(xiàn)代主義所產(chǎn)生的矛盾以及數(shù)字時(shí)代可能延續(xù)的問(wèn)題。

4.數(shù)字工藝的工具、方式與材料

數(shù)字時(shí)代的到來(lái)為人類(lèi)的建造行為提出了新的方向，從工具到方式乃至材料都發(fā)生了極大的改變。首先，工具上呈現(xiàn)這樣一條清晰的脈絡(luò)：手工業(yè)時(shí)代，人們直接操作工具，以人力作用于工作面；工業(yè)化時(shí)代，人們可以采用動(dòng)力驅(qū)動(dòng)的工具完成建造，提高了工作效率與建造的準(zhǔn)確性，從而也可以進(jìn)行更好的量產(chǎn)；在數(shù)字化時(shí)代，人們并不直接操控建造設(shè)備，而是通過(guò)計(jì)算機(jī)控制設(shè)備，從而實(shí)現(xiàn)更高精確度和更復(fù)雜的建造。目前的數(shù)字化技術(shù)條件，基本上呈現(xiàn)四大常用的數(shù)字建造[10]工具：激光切割機(jī)、CNC數(shù)控機(jī)床、3D打印機(jī)、機(jī)械臂。其中，激光切割機(jī)、CNC數(shù)控機(jī)床和3D打印機(jī)已經(jīng)得到了較廣泛的運(yùn)用，其生產(chǎn)制造方式也被大家所熟識(shí)。而機(jī)械臂目前還處于探索階段，且造價(jià)較高，使用尚不廣泛。

其次，數(shù)字工藝的制造方式呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)，有多位學(xué)者都進(jìn)行了較為系統(tǒng)的總結(jié)。如加州大學(xué)伯克利分校的Lisa Iwamoto[11]教授在其2009年出版的《數(shù)字建造：建筑與材料技術(shù)》（Digital Fabrications:Architectural and Material Techniques）根據(jù)過(guò)去十五年來(lái)數(shù)字建造的發(fā)展集中總結(jié)了五種方式：切片法（Sectioning）、鑲嵌法(Tessellation)、折疊法(Folding)、等高線法(Contouring)和成型加工法(Forming)。而Lisa Iwamoto 在擔(dān)任教職的同時(shí)，成立設(shè)計(jì)公司Iwamotoscott，積極投身設(shè)計(jì)實(shí)踐，在業(yè)內(nèi)也具有一定的知名度，其總結(jié)的數(shù)字建造方式也具有很好的代表性。英國(guó)的Nick Dunn也在其數(shù)字建造的普及式著作中進(jìn)行了類(lèi)似的總結(jié)。

再次，對(duì)于不同材料的探索也是數(shù)字工藝所涉及到的一個(gè)熱門(mén)領(lǐng)域。因?yàn)椴牧仙婕暗綄?shí)施性，將真實(shí)材料與數(shù)字建造的條件結(jié)合起來(lái)才能真正完成建造過(guò)程，而不僅僅只是停留在概念和模擬層面。[12]這方面，西方一直具有崇尚建造的傳統(tǒng)，對(duì)數(shù)字工藝中的材料因素進(jìn)行了一定的探索。加拿大卡爾加里大學(xué)的Branko Kolarevic 教授和美國(guó)印第安納州的鮑爾州立大學(xué)的Kevin Klinger 教授編寫(xiě)的《制造材料效果——建筑設(shè)計(jì)與制作的重新思考》（manufacturing Material Effects-Rethinking Design and Making in Architecture）以論文集的形式比較全面的集中了一些在數(shù)字技術(shù)條件下對(duì)建筑材料的新探索。作者認(rèn)為數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新手法重新定義了設(shè)計(jì)和建造的關(guān)系，數(shù)字技術(shù)使得對(duì)材料的探索可以從設(shè)計(jì)階段貫穿于建造過(guò)程。因此材料效果對(duì)當(dāng)代建筑的表皮顯得更加重要。隨著表皮變得越來(lái)越復(fù)雜，材料效果變成設(shè)計(jì)和制造效果的關(guān)鍵點(diǎn)。論文集主要展現(xiàn)了：基于創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性的材料探索所出現(xiàn)的設(shè)計(jì)和制造實(shí)踐；建筑建造的新形式；各種制造材料效果的計(jì)算機(jī)數(shù)控技術(shù)成型與再成型過(guò)程；來(lái)自于設(shè)計(jì)和生產(chǎn)各個(gè)階段的理論立場(chǎng)幾個(gè)方面。[13]

如傳統(tǒng)建造一樣，材料對(duì)于數(shù)字建造的重要性也是不言而喻的。Christopher Beorkrem教授[14]指出，材料性能是可以帶動(dòng)數(shù)字建造過(guò)程并決定建造技術(shù)的。在其著作《數(shù)字建造中的材料策略》（2013）中，他分別從木材、金屬、水泥、混合材質(zhì)以及回收材質(zhì)五種主要材質(zhì)進(jìn)行探討，并選取案例通過(guò)模型再造的方式進(jìn)行細(xì)致分析。通過(guò)這些案例分析了每種材料的特性，包括：連接類(lèi)型、相關(guān)造價(jià)、材料變形、色彩、肌理、飾面、尺寸特性、耐久性、風(fēng)化與防水幾個(gè)方面，從而使得設(shè)計(jì)效果和形態(tài)相關(guān)聯(lián)。[15]

圖1 德州大學(xué)奧斯汀分校UTSOA材料實(shí)驗(yàn)室的門(mén)板設(shè)計(jì)，表面紋路是用數(shù)控機(jī)床進(jìn)行加工產(chǎn)生，充分發(fā)揮了木頭材質(zhì)性能制造出韻律性。體現(xiàn)出有別于手工藝新的美學(xué)特征和精確的工藝性。

圖2 德州建造（TEX—FAB）2013年度優(yōu)勝作品3×LP，運(yùn)用彎壓成型技術(shù)制造的表皮設(shè)計(jì)。充分發(fā)揮了金屬材質(zhì)的成型原理，具有很強(qiáng)的數(shù)字時(shí)代工藝性。

另外，傳統(tǒng)材料與數(shù)字設(shè)計(jì)也可以進(jìn)行結(jié)合。丹麥皇家美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院信息技術(shù)與建筑中心探討了數(shù)字設(shè)計(jì)實(shí)踐如何為建筑創(chuàng)作帶來(lái)了材料思考的新思路，以及非標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)如何對(duì)舊材料進(jìn)行新的運(yùn)用。在其2010年展覽并結(jié)集出版的《數(shù)字材料》（Digital Material)一書(shū)中討論了相關(guān)工藝的問(wèn)題?！昂玫慕ㄖ幕瘋鹘y(tǒng)上有賴于設(shè)計(jì)和建造之間的強(qiáng)力合作以及知識(shí)共享。建筑師在領(lǐng)會(huì)工藝中接受訓(xùn)練，而工匠被認(rèn)為是建造實(shí)踐中不可或缺的部分。這種相互的合作導(dǎo)致一種基于深刻理解工藝、材料與細(xì)節(jié)的建造文化”。[16]

因此，不同的材料選擇合適的建造方式則會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。比如圖1和2就呈現(xiàn)出兩種不同的材料結(jié)合不同的建造方式，產(chǎn)生截然不同的數(shù)字建造效果。圖1呈現(xiàn)了數(shù)控機(jī)床的成型加工運(yùn)用于木頭材質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，方便成型，并且可以產(chǎn)生十分細(xì)膩的肌理效果。圖2則采用了彎壓成型技術(shù)，以折疊的手法結(jié)合金屬材質(zhì)制作的表皮設(shè)計(jì)的效果。

圖3 工具機(jī)械的個(gè)人化為大工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)巨大沖擊，從家庭到工廠的生產(chǎn)過(guò)程變得更為流暢，并朝向自律分散的“云端個(gè)人制造”演進(jìn)。

5.討論與展望

“時(shí)代的巨流里，或許潛藏著看不見(jiàn)的周期。大約每十五年為一期，技術(shù)就會(huì)與社會(huì)碰撞出火花。專(zhuān)家開(kāi)發(fā)的技術(shù)推廣至一般人的生活里，而社會(huì)原有的脈絡(luò)與意義，也就有了煥然一新的機(jī)會(huì)?！盵17]

——田中浩也[18]

當(dāng)下，數(shù)字化建造技術(shù)的社會(huì)普及可能為制造工藝帶來(lái)新的改變。正如Lisa Iwamoto 在《數(shù)字建造-建筑與材料手法》（Digital Fabrications, Architectural and material Techniques）一書(shū)中所言，數(shù)字建造催生了一場(chǎng)設(shè)計(jì)革命，產(chǎn)生了設(shè)計(jì)制造與創(chuàng)新的巨大推動(dòng)力。圖3來(lái)自于日本數(shù)字建造研究者田中浩也的書(shū)《FabLife—衍生自數(shù)位制造的著作技術(shù)的未來(lái)》。該圖較為清晰地展現(xiàn)了“個(gè)人制造”時(shí)代的到來(lái)，即工業(yè)的個(gè)人化即將開(kāi)始。個(gè)人化的設(shè)計(jì)將變得很方便，并且設(shè)計(jì)和制造的關(guān)系也變得更為緊密。在這樣的背景下，造物工藝的研究將變得更具有探索性，即探究數(shù)字化技術(shù)條件下制造的工具、方法與材料。

可以設(shè)想這樣的場(chǎng)景即將普及：當(dāng)人們厭倦了市場(chǎng)上千篇一律的同類(lèi)型產(chǎn)品，于是打開(kāi)大屏幕智能手機(jī)下載了一個(gè)模型編輯器的APP, 通過(guò)造型、色彩、材質(zhì)的選擇和編輯得到自己滿意的產(chǎn)品虛擬圖然后發(fā)送至附近的社區(qū)快速成型打印店，然后下班回家就收到了一個(gè)符合自己需求的定制產(chǎn)品。這個(gè)場(chǎng)景并不是在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，因?yàn)槟壳耙?D打印為核心的快速成型打印店已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，它們提供三維掃描、3D單色或者彩色打印、數(shù)控切割成型等多項(xiàng)數(shù)字建造成型服務(wù)。以往只是滿足大型建筑設(shè)計(jì)，比如廣州歌劇院、北京鳥(niǎo)巢等建筑的數(shù)字化設(shè)計(jì)和建造技術(shù)已經(jīng)慢慢向普通人普及。隨著數(shù)字建造成本下降和技術(shù)的進(jìn)步，它只會(huì)擁有更多客戶。不管我們是否注意到，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。

6.結(jié)論

技術(shù)的發(fā)展日新月異，現(xiàn)在有人將這個(gè)時(shí)代比喻為第三次工業(yè)革命，是基于數(shù)字技術(shù)的對(duì)于生產(chǎn)方式的完全的飛躍和改變。在這樣一種全新的生產(chǎn)條件之下，必然要對(duì)生產(chǎn)制造和設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生巨大的沖擊，就像當(dāng)年機(jī)器工業(yè)化時(shí)代背景之下現(xiàn)代主義的盛行一樣?；蛟S積極的擁抱這個(gè)環(huán)境，研究新型設(shè)計(jì)條件之下的工藝性才不至于被淘汰。就像現(xiàn)代主義將手工業(yè)生產(chǎn)送進(jìn)了博物館：要么走價(jià)格昂貴的路線被一小部分人收藏，要么就躺在博物館里被展示或者成為博物館紀(jì)念品商店里價(jià)格不菲的工藝紀(jì)念品。至少也可以像大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一樣成為一種符合時(shí)代潮流的設(shè)計(jì)，即并不反對(duì)機(jī)械時(shí)代的到來(lái)，相反而是積極的從機(jī)械時(shí)代發(fā)現(xiàn)新的美學(xué)來(lái)源，反對(duì)單純手工藝的傾向。

可以預(yù)見(jiàn)的是，數(shù)字時(shí)代新的技術(shù)和生產(chǎn)條件可以為人們提供更多的可能性。數(shù)字時(shí)代可以借助于數(shù)控技術(shù)的強(qiáng)大成型能力，滿足更加復(fù)雜性、更加精準(zhǔn)性的要求。同時(shí)可以讓用戶參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，人們單位個(gè)體對(duì)于一件產(chǎn)品關(guān)注度和時(shí)間精力的投入將為產(chǎn)品注入更多的情感化因素和對(duì)于品質(zhì)的考量。尤其當(dāng)整個(gè)社會(huì)的文明程度和審美情趣都達(dá)到更高層次的時(shí)候，可以想見(jiàn)數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造將會(huì)誕生更多的優(yōu)秀產(chǎn)品。

本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中美現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展及比較研究”（編號(hào)：2017SJB1423），2017年度蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高等教育教學(xué)改革研究課題（編號(hào)：JGKT-2017001）成果。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中國(guó)知網(wǎng).工藝[DB/OL] http://kns.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx, 2017

[2]同[1]

[3]同[1]

[4]關(guān)于工藝，國(guó)內(nèi)更容易將其與“工藝美術(shù)”聯(lián)系起來(lái)，而“工藝美術(shù)”則在歷史上曾指稱(chēng)設(shè)計(jì)，這方面可以參見(jiàn)張道一等學(xué)者的文章，如《設(shè)計(jì)觀念—關(guān)于工藝美術(shù)教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題》（1983），袁熙旸則從設(shè)計(jì)教育角度對(duì)工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的演變過(guò)程做了較為系統(tǒng)的論述，參見(jiàn)其博士論文《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究》（2000）.關(guān)于“工藝美術(shù)”的概念，杭間曾在其論文中做過(guò)較深入的分析，如《“工藝美術(shù)”在中國(guó)的五次誤讀》（2014）、《 從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)》（2009）、《一個(gè)名詞興衰的背后——百年中國(guó)工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)進(jìn)程的選擇》（2002)

[5]該書(shū)對(duì)設(shè)計(jì)史這樣一個(gè)年輕的學(xué)科進(jìn)行了概念界定和方法的分析，全書(shū)共分九大議題進(jìn)行討論，工藝與設(shè)計(jì)即其中之一，所占篇幅不多

[6][英]約翰·沃克，朱迪·阿特菲爾德.設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)的歷史[M].周丹丹, 易菲譯.南京: 江蘇美術(shù)出版社,2011

[7]中國(guó)知網(wǎng).技術(shù)[DB/OL].https://http://kns.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx, 2017

[8]同[7]

[9]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002

[10]數(shù)字技術(shù)條件下的生產(chǎn)包括工業(yè)生產(chǎn)和建筑生產(chǎn)，國(guó)內(nèi)目前分別對(duì)應(yīng)為數(shù)字制造（Digital Manufacturing）和數(shù)字建造(Digital Fabrication)，文中主要探討數(shù)字化條件下的生產(chǎn)工藝，因此，文章根據(jù)實(shí)際情況混合使用這兩種名稱(chēng)

[11]Lisa Iwamoto任教于加州大學(xué)伯克利分校，在教學(xué)之余也積極投身設(shè)計(jì)實(shí)踐，探索數(shù)字建造

[12]丁俊.數(shù)字建造的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育[A].中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、無(wú)錫市人民政府.2014中國(guó)（無(wú)錫）國(guó)際設(shè)計(jì)博覽會(huì)高端論壇暨設(shè)計(jì)教育再設(shè)計(jì)系列國(guó)際會(huì)議（三）——哲學(xué)概念論文集[C].中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、無(wú)錫市人民政府,2014

[13]丁俊.數(shù)字建造的研究現(xiàn)狀[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ,2014（1）:19-26

[14]Christopher Beorkrem任教于北卡羅來(lái)納大學(xué)夏洛特分校，積極投身于數(shù)字建造的探索。其撰寫(xiě)的《數(shù)字建造中的材料策略》(Material Strategies in Digital Fabrication) 一書(shū)成為數(shù)字建造的經(jīng)典讀物

[15]同[11]

[16]“good building culture has traditionally been supported by a strong collaboration and knowledge sharing between design and fabrication.Architects were trained in an understanding of the crafts and craftsmen were seen as an integral part of building practice.This kind of mutual collaboration led to a building culture grounded in a deep understanding of craft, material and detail.”Riverside Architectural Press

[17][日]田中浩也.FabLife—衍生自數(shù)位制造的著作技術(shù)的未來(lái)[M].許郁文譯.臺(tái)北：泰電電業(yè)股份有限公司，2013

[18][日]田中浩也,生于1975年，東京大學(xué)工學(xué)研究所研究科博士后課程畢業(yè),工學(xué)博士學(xué)位.他是maker據(jù)點(diǎn)的世界性網(wǎng)絡(luò)Fablab 的日本地區(qū)發(fā)起人

參考文獻(xiàn)：

1.[德]雷德候.萬(wàn)物：中國(guó)藝術(shù)中的模件化和規(guī)模化生產(chǎn)[M].張總等譯.北京：生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店, 2005

2.袁烽,[美]里奇（Leach，N）.建筑數(shù)字化建造=Fabricating The Future: 中文、英文[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2012

3.Antoine Picon.Digital Culture in Architecture:An introduction for the Design Professions.Birkhauser Verlag AG, 2010

4.Nick Dunn.Digital Fabrication in Architecture.Laurence King Publishing,2012

5.Lisa Iwamoto.Digital Fabrications:Architectural and Material Techniques.Princeton Architectural Press,2009