質(zhì)量話語下張雪門幼稚教育思想現(xiàn)代演繹

趙東群

(洛陽師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院， 河南洛陽 471022)

質(zhì)量是教育的核心和生命，如何保障學(xué)前教育質(zhì)量日益成為各國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。張雪門先生作為我國幼教事業(yè)的先驅(qū)，從事幼兒教育先后達(dá)半個世紀(jì)以上。他的幼稚教育經(jīng)驗十分寶貴，主要有以下幾點：幼稚教育的對象是兒童，目的是促進(jìn)社會的發(fā)展；重視生活的教育價值，課程需與兒童的生活相融合；強調(diào)行動在兒童發(fā)展中的導(dǎo)向作用，以行動為中心獲取經(jīng)驗促進(jìn)兒童發(fā)展；重視環(huán)境的生發(fā)功能，倡導(dǎo)幼兒園以環(huán)境引發(fā)兒童的主要活動；培養(yǎng)理想的幼兒教育師資是辦好幼兒教育的根本；重視實習(xí)注意繼續(xù)教育。其幼稚教育理念對當(dāng)下我國建構(gòu)高質(zhì)量的學(xué)前教育有重要啟迪意義。

一、質(zhì)量話語及其對提升學(xué)前教育質(zhì)量的理論意義

(一)解構(gòu)質(zhì)量話語

什么是質(zhì)量話語？ 傳統(tǒng)質(zhì)量觀將質(zhì)量簡單的等同于標(biāo)準(zhǔn)，質(zhì)量話語的核心是存在一種質(zhì)量實體等在那里，等著讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和描述?！昂谩北焕斫鉃橐环N內(nèi)在的、普遍的、本質(zhì)的范疇。然而，“真正的質(zhì)量，猶如藝術(shù)一樣，是不能被簡化為簡單的陳述的”[1]。社會轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下，對思考的重新認(rèn)識是變化的劃時代標(biāo)志。質(zhì)量作為多種因素的綜合，應(yīng)該超越標(biāo)準(zhǔn)的范疇。并不存在一種萬能的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，對于質(zhì)量的界定往往充滿爭執(zhí)并且需要通過談判來解決。質(zhì)量的好壞是隨著情境、場域、時間、人物的變化而變化的。真正的質(zhì)量應(yīng)該是以興趣、理念、價值觀為基礎(chǔ)，并且與時空場域、生活環(huán)境、文化等因素密切聯(lián)系。因此，質(zhì)量話語下學(xué)前教育質(zhì)量應(yīng)該是一個建構(gòu)性概念，具有多樣性和差異性，并且能夠適應(yīng)情景的特殊性和主觀性。

(二)質(zhì)量在學(xué)前教育發(fā)展中的意義

質(zhì)量是我國學(xué)前教育發(fā)展的核心主題，也是國際學(xué)前教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。高質(zhì)量的學(xué)前教育關(guān)系兒童的終身發(fā)展，可以重塑兒童的人生，對處境不利的兒童和家庭尤為重要。有研究指出學(xué)前教育質(zhì)量與兒童發(fā)展結(jié)果之間存在“門檻效應(yīng)”。對于兒童的發(fā)展而言，學(xué)前教育質(zhì)量存在一個門檻值大約處于4.3-4.7分，當(dāng)?shù)陀诖伺R界值，低質(zhì)量的學(xué)前教育與兒童發(fā)展之間不存在顯著相關(guān)或者負(fù)相關(guān)；高于此臨界值，學(xué)前教育對兒童的語言、認(rèn)知、社會性技能發(fā)展有積極預(yù)測效應(yīng)。簡言之，高質(zhì)量的學(xué)前教育促進(jìn)兒童發(fā)展，低質(zhì)量的學(xué)前教育對兒童的發(fā)展無用甚至有害。[2]

(三)學(xué)前教育質(zhì)量的內(nèi)涵

關(guān)于學(xué)前教育質(zhì)量的定義，哥倫比亞大學(xué)的C.Howes和S.L.Helburn進(jìn)行以下描述：學(xué)前教育的質(zhì)量主要由三個方面的要素組成，第一是“過程質(zhì)量”(Process Quality)，指兒童在保教機(jī)構(gòu)中所獲得的體驗和經(jīng)驗。“過程質(zhì)量”是保教質(zhì)量的核心。真正的保教質(zhì)量體現(xiàn)在以保育者與兒童的關(guān)系質(zhì)量為核心的日常人際關(guān)系之中，體現(xiàn)在師幼互動之中。第二是“條件質(zhì)量”(Structural Quality)，指兒童所處的周圍環(huán)境的狀況，通常由政府規(guī)定；第三是“勞動環(huán)境質(zhì)量”(Adult Work Environment Quality),反應(yīng)保育者的工作狀況，涉及工資福利、工作穩(wěn)定性、工作滿意度、工作壓力、幼兒園管理參與度[3]。全美幼教協(xié)會首席執(zhí)行官Dr.Rhian Allvin提出高質(zhì)量的學(xué)前教育應(yīng)該包括發(fā)展適宜性的課程、有能力有知識的教師、一系列支持兒童健康幸福的服務(wù)、能支持并尊重多樣性的環(huán)境[4]。

二、張雪門幼稚教育思想對學(xué)前教育質(zhì)量的現(xiàn)實意義

(一)高質(zhì)量幼兒教育目標(biāo)應(yīng)兼具時代性與兒童性

張雪門先生認(rèn)為幼稚教育的目標(biāo)須與時俱進(jìn)，滿足時代的需要的同時滿足中華民族造就優(yōu)秀新一代的要求。他認(rèn)為教育是聯(lián)系現(xiàn)時兒童和將來社會的中介，拋開社會空談兒童的心身，教育總是要落空，拋開兒童專注將來的社會將會毀壞兒童現(xiàn)有的生活[5]。結(jié)合當(dāng)時的國情和時代特點，我國當(dāng)時需要何種幼稚教育呢？張雪門先生明確指出幼稚教育的目標(biāo)應(yīng)該注意三點：“須認(rèn)清中國現(xiàn)時之地位，順應(yīng)時代潮流，符合此時代的新生活；須注意幼稚園時期兒童身心發(fā)展的情形；幼稚園兒童需要與中華新民族的發(fā)展相適應(yīng)”[6]。因此，現(xiàn)階段我國幼兒教育目標(biāo)的厘定應(yīng)該從兩個方面入手。第一，從21世紀(jì)的時代特征出發(fā)，制定符合21世紀(jì)的生活方式，與國家的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的教育目標(biāo)；第二，從兒童的身心發(fā)展特點出發(fā)，制定兒童發(fā)展適宜性的教育目標(biāo)。

1.基于時代特性，改造升級教育目標(biāo)，關(guān)注核心素養(yǎng)

張雪門先生指出“優(yōu)質(zhì)教育的對象是兒童，目的卻是根據(jù)于社會，作用于社會，促進(jìn)社會的建設(shè)與發(fā)展”[6]。當(dāng)前我國處于知識經(jīng)濟(jì)、信息化和全球化的時代潮流中。新的社會形態(tài)對人力資本提出了新的要求，教育作為培養(yǎng)人的活動，需要與社會發(fā)展相適應(yīng)，培養(yǎng)適應(yīng)時代特征的人，幫助教育對象在適應(yīng)社會的基礎(chǔ)上，推進(jìn)社會的發(fā)展。因此，基于張雪門先生的幼稚教育理念，高質(zhì)量的學(xué)前教育的前提是生發(fā)具有時代性的教育目標(biāo)。當(dāng)今時代，知識經(jīng)濟(jì)強化了科技創(chuàng)新在社會發(fā)展中的重要作用，要求通過教育培養(yǎng)具有“創(chuàng)新能力”的新一代。信息化催生了新的生活方式和學(xué)習(xí)形態(tài)，更加強調(diào)“信息素養(yǎng)”即選擇、處理和應(yīng)用信息的能力。全球化即時機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，要求新一代國民具有較強的“交流合作能力”。目前的兒童便是下一代的民族，兒童作為未來社會勞動力和生活在社會中的獨立個體,社會發(fā)展的目標(biāo)和分配給教育的培養(yǎng)目標(biāo)是密切相關(guān)的，教育應(yīng)該適應(yīng)或超越社會文化的要求。因此，“全面發(fā)展”的教育目標(biāo)已經(jīng)不能適應(yīng)靈活、多變的時代環(huán)境，21世紀(jì)要求教育目標(biāo)改造升級，關(guān)注核心素養(yǎng)，順應(yīng)時代對人的需求，從“全面發(fā)展什么”的教育目標(biāo)思維轉(zhuǎn)換為“重點發(fā)展什么”教育目標(biāo)思維?；谝陨戏治?，21世紀(jì)應(yīng)該重點培養(yǎng)具有“創(chuàng)新能力”、“信息素養(yǎng)”、“交流與合作能力”的兒童。

2.基于兒童特性，重視兒童的生活，關(guān)注第三空間

張雪門先生指出“國民性中最大之缺點，無適應(yīng)新生活之能力是也。時代變遷而適應(yīng)此時代之生活不變，馴致現(xiàn)時之貧乏”[6]。可見，張雪門先生認(rèn)為幼稚教育的目標(biāo)應(yīng)該建立在認(rèn)識兒童特性的基礎(chǔ)上，幫助兒童獲得適應(yīng)生活的能力，適應(yīng)現(xiàn)時生活環(huán)境的能力是創(chuàng)造生活環(huán)境的前提。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)作為心理和行為存在的“第三空間”，全面的改變了幼兒的行為方式，而且深刻的改變了幼兒的人際互動方式。在第三空間這個新的社會環(huán)境和心理環(huán)境中，衍生出了新的反應(yīng)人類行為方式和內(nèi)心經(jīng)驗的規(guī)律，包括生理反應(yīng)、行為表現(xiàn)、認(rèn)知過程和情感體驗[7]。因此，幼兒教育目標(biāo)應(yīng)該隨著時代的變化而更新，重視幼兒的當(dāng)下生活，關(guān)注第三空間對幼兒現(xiàn)在生活需要的生發(fā)和未來生活需要的延伸。第三空間破除了生活世界的地域限制，拓寬了幼兒的生活空間和生活視野；破除了現(xiàn)實世界和虛擬世界的圍墻，虛擬世界的多感官刺激營造了一種基于兒童自身內(nèi)發(fā)興趣和需要的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時教育游戲軟件的應(yīng)用滿足了幼兒的個性化發(fā)展需求，幼兒可以根據(jù)自己的興趣和需要選擇學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)方式。實現(xiàn)了幼兒生活場景和游戲的自由切換，通過電子游戲鏈接了幼兒的生活世界，擴(kuò)展了幼兒的經(jīng)驗，同時又為幼兒的潛能發(fā)展提供了詳細(xì)的可評估目標(biāo)。但是受到幼兒年齡小、判斷力差、接受力強、愛模仿、好奇、好游戲的特點影響，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品低齡化對幼兒的身體和行為產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，反對幼兒接觸網(wǎng)絡(luò)的聲音愈演愈烈。然而，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活時代的主流特征時，幫助幼兒有效適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代生活環(huán)境才是解決問題的辦法。

(二)高質(zhì)量的幼兒園課程具有深刻的內(nèi)涵——關(guān)注生活、生長，回歸經(jīng)驗

張雪門先生指出生活就是教育，幼稚園的課程完全根據(jù)于生活，從生活中來，從生活中開展，也從生活中結(jié)束,幼兒在幼稚園生活的實踐就是行為課程[8]。此外，課程作為適應(yīng)生長的有價值的材料，應(yīng)隨著時代的變遷，生活的變化而產(chǎn)生變化[6]。因此，幼兒園課程編制應(yīng)關(guān)注幼兒的生活，回歸幼兒的經(jīng)驗，指向幼兒的生長發(fā)展。首先，應(yīng)關(guān)注幼兒的生活性。可以從兩個方面做起：(1)以幼兒園生活中出現(xiàn)的問題和關(guān)注培養(yǎng)的重點，生成教學(xué)活動的主題或組成教學(xué)的內(nèi)容。如，活動中“分享食物”“爭搶行為”，進(jìn)餐中的“自理能力”等都應(yīng)該在實際的生活活動中開展教育?！爸挥袑嶋H的進(jìn)行與每一個幼兒的生活密切相連的教育，才可能成為一種自然而然的與幼兒個性相適應(yīng)的教育”；(2)以與幼兒的生活活動密切相關(guān)的社會問題作為教學(xué)活動的主題。如，“食品安全”“健康飲食”作為當(dāng)下熱議的話題和關(guān)注的熱點，幼兒園可以結(jié)合進(jìn)餐活動開展相應(yīng)的教育活動[9]。其次，回歸幼兒的經(jīng)驗?；貧w經(jīng)驗不僅是理念的回歸，更應(yīng)該是實踐的回歸?；貧w經(jīng)驗的第一步分析幼兒經(jīng)驗的來源。經(jīng)驗是幼兒內(nèi)心單獨的力量，多起于對環(huán)境的感受，所以應(yīng)該從了解幼兒的生活環(huán)境開始分析幼兒的經(jīng)驗。張雪門認(rèn)為了解幼兒的生活環(huán)境，應(yīng)該從每個時間段、每個地區(qū)、每個兒童入手去了解，切不可以偏概全。對我們現(xiàn)時提倡的園本特色課程的建構(gòu)有指導(dǎo)作用，幼兒園的課程源于生活，基于經(jīng)驗，因此，園本特色課程的編制應(yīng)該具有地區(qū)特色、兒童特色、季節(jié)特色亦或是傳統(tǒng)特色等。幼兒生活環(huán)境的多元化決定了幼兒經(jīng)驗的多樣性，決定了幼兒園課程的多樣性。此外，關(guān)于幼兒生活經(jīng)驗的復(fù)雜多樣，張雪門先生明確指出，幼兒園作為教育場所，不應(yīng)該也不可能是包羅萬象的，應(yīng)該篩選有價值和教育意義的經(jīng)驗，進(jìn)行改造，擴(kuò)種幼兒的經(jīng)驗。因此，基于兒童本位的教育理念出發(fā)，幼兒園課程改革的方向應(yīng)該通過分析幼兒的生活環(huán)境，回歸幼兒的經(jīng)驗，特別是回歸符合社會對需要的人才所要求的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)充幼兒的經(jīng)驗，促進(jìn)幼兒螺旋式向上生長。

(三)高質(zhì)量的幼兒園課程具有廣博外延——有生命力的環(huán)境

兒童和環(huán)境的關(guān)系是非常密切的?！皬沫h(huán)境上所受得的教育價值，比一切都偉大而有力”[6]。張雪門先生認(rèn)為幼兒在與環(huán)境的互動中不斷建構(gòu)發(fā)展自我。環(huán)境作為第三位教師，一方面能夠滿足兒童的需要；另一方面能夠引發(fā)兒童新的需要。因此，張雪門主張為兒童提供有生命力的生長環(huán)境。有生命力的環(huán)境在創(chuàng)設(shè)上面應(yīng)該關(guān)注四個方面，第一，活用。關(guān)注空間布局和材料設(shè)置的靈活性和適宜性；第二，“單純”。注重空間留白，切記環(huán)境過于豐滿而造成煩亂感；第三，“變化”。根據(jù)時間的變化、季節(jié)的更替、幼兒的興趣變換更新環(huán)境；第四，“調(diào)和”。環(huán)境中的一切與幼兒的身量和興趣相適應(yīng)，匹配幼兒的尺寸和幼兒的喜好。張雪門先生的環(huán)境創(chuàng)設(shè)理念，一方面拓展了幼兒園課程的內(nèi)涵；另一方面對于我國當(dāng)前主張的發(fā)揮環(huán)境作為“隱性課程”的教育價值具有重大的啟示。

首先，有生命力的環(huán)境應(yīng)該是貼近自然，崇尚自由的。張雪門先生曾說“人類如果不是病態(tài)的，總愛自由和自然，小孩子是原始人的重演，其愛自由和自然比成人更甚?！盵6]成人應(yīng)該從裝飾上設(shè)法，貼近自然。如，幼兒園的房屋外圍應(yīng)該具有自然的生態(tài)環(huán)境，兒童打開窗戶就能看到搖動的樹枝、跳動的小動物等，身在教室，如在園子。教室內(nèi)部的環(huán)境裝飾，空間布置具有層次感多樣化(如，席地、安桌、遮擋物、暗處藏物、明處種花草等)；材料裝飾具有兒童的視角。一方面裝飾物應(yīng)該符合兒童的視線水平，以便引發(fā)兒童的探討欣賞，引發(fā)經(jīng)驗生發(fā)傾向；另一方面裝飾物亦采用兒童自己的作品，兒童是環(huán)境的創(chuàng)造者，環(huán)境是兒童成長的積累。在這里有生命力的環(huán)境是自然的、自由的，具有生長引導(dǎo)性。

為了驗證所提壓電能量俘獲電路的功能與性能,本文在理論分析與電路仿真的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了實驗測試,實驗平臺如圖7所示。

其次，有生命力的環(huán)境是“單純”的。單純意味著留白，現(xiàn)在幼兒園環(huán)境裝飾存在過度豐滿的現(xiàn)象，色彩艷麗，材料充盈，陳設(shè)雜亂。張雪門先生先導(dǎo)性的指出如果墻壁上、桌子上、架子上擠滿了各種書、畫片、花瓶或別的東西，會引起兒童煩亂的感覺。反而，如若在空墻的兩邊，一邊放上茶幾，茶幾上放上一盆草本的花，一邊放上一瓶半開的折枝，以空壁做背景，在這樣的環(huán)境里，除了兒童以外，沒有更多別的東西。真正地幼兒環(huán)境應(yīng)該是簡單不簡約的，所謂的“單純”并不是簡單，而是一種舒適而不雜亂，能夠激發(fā)好奇心、探究欲望，創(chuàng)造需求的環(huán)境。

最后，有生命力的環(huán)境是“變化”的。根據(jù)兒童心理發(fā)展的特點，張雪門先生指出兒童是喜新厭舊的，所以幼兒園教室環(huán)境的布置貴在變，不在精。如，教師裝飾的色調(diào)，冷時暖色點，熱時冷色調(diào)，一年最少變化兩次；植物的擺放，窗簾的收放，根據(jù)天氣情況隨時變化，風(fēng)從東南來，則開東南窗閉其他，將盆景擺放至此，花香滿室；畫片的擺放，不在于價高物美，即便是零碎的畫片，隨時更新或者打亂擺放順序，都能夠使兒童的感到滿足。

(四)高質(zhì)量的學(xué)前教育根植于優(yōu)質(zhì)幼兒師資

優(yōu)質(zhì)的教師是優(yōu)質(zhì)教育的決定性因素[10]。張雪門先生充分認(rèn)識到培養(yǎng)理想的幼兒師資，是辦好幼兒教育的根本，“幼教的良莠，由于主持幼教者的師資，而師資的由來，實由于師范教育的培植”[6]。從理念上清晰明了的構(gòu)建了幼兒教育質(zhì)量與幼兒教師質(zhì)量，以及幼兒教師質(zhì)量與教師教育此三者之間的關(guān)系命題。幼兒教育質(zhì)量取決于幼兒教師質(zhì)量，幼兒教師質(zhì)量取決于教師教育的質(zhì)量。關(guān)于如何提升幼兒師范教育的質(zhì)量，培養(yǎng)理想的師資。張雪門先生認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)的教師來自有效教學(xué)實踐。“一種真實知識的獲得，是應(yīng)該以直接經(jīng)驗作基礎(chǔ)(實踐經(jīng)驗)，再來擴(kuò)充間接經(jīng)驗(就是書本知識)，才能夠融匯貫通”[11]。面對師范教育中師資培養(yǎng)的病態(tài)現(xiàn)象，一是教科書包辦的病態(tài)現(xiàn)象；二是無目的無計劃無準(zhǔn)備的實習(xí)現(xiàn)象。 張雪門先生提出了“有組織有系統(tǒng)”的實習(xí)理論，從實踐上提出了提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)實踐有效性的策略。“有組織有系統(tǒng)”的實習(xí)包含四個方面：第一，實習(xí)步驟；第二，實習(xí)范圍；第三，實習(xí)時間；第四，適合的導(dǎo)師與方法。實習(xí)的步驟主要分為四個階段：以樹立對幼兒園的基本觀念為目的的參觀階段；以了解兒童、了解幼稚園活動設(shè)計與實施為目的見習(xí)階段；以提升師范生做事能力和了解幼稚園教育及行政事務(wù)為目的的試教階段；以了解社會、兒童福利工作、培養(yǎng)地方師資、促進(jìn)幼稚教育的合理和普及為目的的輔導(dǎo)階段[12]?？梢?，張雪門先生的實習(xí)理念體現(xiàn)了“全實踐”、“雙導(dǎo)師”“合作共同體”的教育理念。此外，整個實習(xí)過程是一個循序漸進(jìn)，教學(xué)做統(tǒng)一的過程。對我國高校創(chuàng)新學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式，從根源上提升教師質(zhì)量，進(jìn)而促進(jìn)教育質(zhì)量的提升提供了重要思路——重視師范生的教育教學(xué)實踐，建立三位一體的準(zhǔn)教師培養(yǎng)機(jī)制——U-G-K模型。探索以政府(Government)為中介，連接高校(University)和幼兒園(Kindergarten)的U-G-K合作共同體。

首先，確立協(xié)同目標(biāo)。合作是不同性質(zhì)的機(jī)構(gòu)以自己的利益和追求為出發(fā)點，為了解決共同問題而建立的關(guān)系，需要合作各方積極參與進(jìn)行協(xié)商，最終目的是實現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢互補以促進(jìn)各方利益的最大化。政府對幼兒園的要求在于提供高質(zhì)量的幼兒教育。政府對高校學(xué)前教育專業(yè)的要求在于培養(yǎng)高質(zhì)量的教師。高質(zhì)量的教師是高質(zhì)量的幼兒教育的決定性因素。高質(zhì)量的教師是理論與實踐相統(tǒng)一，具有反思性實踐智慧的教師。有效的教育實踐是培養(yǎng)高質(zhì)量教師的關(guān)鍵,教師教育的真諦是實踐性和情境性。因此，幼兒教師教育的真正中心是幼兒園，不是大學(xué)(或?qū)W院)[13]。

其次，改變培養(yǎng)理念，采取雙導(dǎo)師制。培養(yǎng)學(xué)前準(zhǔn)教師，不僅是高校的責(zé)任，幼兒園作為教育的實踐場擁有教師教育的最佳場地、觀察了解兒童的最自然場景、發(fā)現(xiàn)教師成長不足的最敏銳視角，優(yōu)秀的幼兒園教師必然是學(xué)前準(zhǔn)教師專業(yè)成長的引領(lǐng)者。此外，雙導(dǎo)師制的實行，也是促進(jìn)在園教師專業(yè)能力提升的契機(jī)，是一項鏈接準(zhǔn)教師和教師雙向成長，互惠共贏的有效機(jī)制。

再者，明確協(xié)同主體，規(guī)劃協(xié)同路徑。U-G-K協(xié)同模型涉及高校教師、幼兒園教師、高校學(xué)前專業(yè)學(xué)生。協(xié)同路徑的規(guī)劃，應(yīng)該在協(xié)同目標(biāo)的指導(dǎo)下，確定不同主體的協(xié)同任務(wù)：高校教師到幼兒園提煉實踐問題，進(jìn)行理論修復(fù)，幫助高校學(xué)前專業(yè)學(xué)生建構(gòu)以實踐為基點，理論與實踐統(tǒng)一的專業(yè)知識體系；高校學(xué)前專業(yè)學(xué)生到幼兒園積累實踐經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)實踐問題，提升實踐能力，通過自學(xué)與反思，通過“實踐—反思—學(xué)習(xí)—實踐……”的路徑循環(huán)，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一；幼兒園教師到高校中去開展實踐性知識培訓(xùn)，幫助高校學(xué)前學(xué)生的專業(yè)成長，傳達(dá)幼兒園對準(zhǔn)教師的專業(yè)需求點。通過三方主體的共同努力，培養(yǎng)高質(zhì)量學(xué)前準(zhǔn)教師，促進(jìn)學(xué)前教育質(zhì)量的提升。U-G-K協(xié)同模型見圖1：

圖1 U-G-K協(xié)同模型

(五)高質(zhì)量的學(xué)前教育有賴于教師終身教育模式

張雪門先生關(guān)于幼兒師資培養(yǎng)理念的重要貢獻(xiàn)之一就是關(guān)注繼續(xù)教育，主張開展終身教育。張雪門先生特別重視繼續(xù)教育，每年要求畢業(yè)生回院一次；畢業(yè)生和在校生一樣享受聽專家講座、學(xué)術(shù)研討活動的權(quán)利；畢業(yè)一年后經(jīng)社會機(jī)構(gòu)認(rèn)證合格的學(xué)生發(fā)放畢業(yè)證書；開辦《輔導(dǎo)通訊》幫助畢業(yè)生解決疑難問題，提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資料[5]?？梢姡瑥堁╅T先生的繼續(xù)教育理念實現(xiàn)了職前教育和職后培養(yǎng)的有效銜接，為我國實現(xiàn)教師教師教育職前職后一體化，推廣教師終身教育模式提供了重要借鑒。就目前而言，我國幼兒園教師職后教育仍缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，繼續(xù)教育制度仍有待完善。從培訓(xùn)范圍來看，各省的幼兒教師培訓(xùn)中心接納學(xué)員的數(shù)量有限，從質(zhì)量上來看，職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)之間的銜接是生硬的而不是有機(jī)的，職后教育的目標(biāo)、課程設(shè)置以及教學(xué)方式、教學(xué)效果評價也不規(guī)范，這些問題說明，我國在重視職前培養(yǎng)的同時，應(yīng)該探索有效的學(xué)前教育教師職后培訓(xùn)的制度與方式，提高幼兒教師的專業(yè)化水平。怎樣實現(xiàn)教師教育一體化，建立教師終身教育模式呢？張雪門先生的繼續(xù)教育理念為我國的教師教育提供了重要的啟發(fā)。

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