歌劇《秦始皇》中公主的藝術(shù)形象塑造與演唱分析

[摘要]文中主要分析了歌劇《秦始皇》中公主這一人物形象的藝術(shù)價(jià)值，并將其藝術(shù)形象塑造得淋漓盡致。而后又分析了詠嘆調(diào)演唱的特點(diǎn)，將演唱中體現(xiàn)的歷史人物特色與西方歌劇風(fēng)格充分地融合，構(gòu)筑了中西方文化融合的美好局面，也充分體現(xiàn)了我國(guó)重視民族和諧，與各國(guó)友好相處的愿望。

[關(guān)鍵詞]譚盾；《秦始皇》；公主；藝術(shù)形象；塑造；詠嘆調(diào)

[中圖分類號(hào)]J617[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）06-0125-02

譚盾的《秦始皇》是歷史題材的歌劇作品，是歷史與東西方文化之間的大融合，在張藝謀執(zhí)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，與世界三大男高音之一多明戈融合的原創(chuàng)歷史題材歌劇。從內(nèi)容到形式，《秦始皇》都充滿了東西方文化的特征，受到了世界各地人民的好評(píng)。全劇藝術(shù)手法豐富，展現(xiàn)了西方傳統(tǒng)歌劇與我國(guó)傳統(tǒng)京劇等劇的精髓，不斷地發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族歷史和西方歌劇的特色。這也成為世界文化大融合，各民族共同繁榮發(fā)展的良好開端。因此，文中針對(duì)《秦始皇》中公主這一人物形象，藝術(shù)塑造情況展開研究，挖掘歌劇《秦始皇》的藝術(shù)價(jià)值。

一、歌劇《秦始皇》中公主的藝術(shù)形象塑造分析

櫟陽(yáng)公主是《秦始皇》歌劇中重要的角色人物。作為公主，櫟陽(yáng)非常樂觀、開朗，而且公主生性天真活潑頑皮。但公主由于受到父皇的寵愛而任性、任意妄為的性格突出。以至于櫟陽(yáng)公主愛上高漸離后與秦始皇反目，對(duì)愛情的執(zhí)著使得櫟陽(yáng)公主與父親秦始皇之間出現(xiàn)了不少的隔閡。然歌劇故事情節(jié)跌宕起伏，具有相當(dāng)大的觀看價(jià)值，值得人們深思與研究。

1.櫟陽(yáng)公主頑皮自大、傲慢天真

歌劇中說明了櫟陽(yáng)公主因自小騎馬腿摔傷之后不能行走，所以出行必須用轎子抬著。櫟陽(yáng)公主本身活潑可愛的性格以及貪玩頑皮的天性，使得她喜歡無拘無束的自由生活，向往自由。由于公主身份的特殊性，深受秦始皇的寵溺。所以在歌劇中櫟陽(yáng)公主的出場(chǎng)、劇情等方面，都對(duì)她的天真爛漫性格加以塑造。從出場(chǎng)就可以看出她是一個(gè)孩子氣的人物，非常驕傲，對(duì)他人不屑一顧。在高漸離被王賁帶到現(xiàn)場(chǎng)中時(shí)，頑皮的櫟陽(yáng)公主對(duì)這位父皇兒時(shí)的玩伴一番嘲笑，進(jìn)一步體現(xiàn)了她性格頑皮，驕傲自大的特征。櫟陽(yáng)公主對(duì)高漸離的認(rèn)識(shí)僅僅是聽父親提起過他是一位才華橫溢的作曲家，而在見到觸怒父親的高漸離時(shí)不免心中落差較大。使得櫟陽(yáng)公主對(duì)高漸離的印象大減，傲慢無禮以及懷疑的心情涌上心頭，隨即對(duì)高漸離當(dāng)眾羞辱。這充分展現(xiàn)了櫟陽(yáng)公主驕傲、傲慢無禮、頑皮的性格特征。櫟陽(yáng)公主形象有其發(fā)展的必然性，一方面承載著歷史的縮影，同時(shí)也奠定了公主與高漸離愛情故事的結(jié)局，當(dāng)然也反映了古代帝王的權(quán)威性。

2.櫟陽(yáng)公主忠于愛情、忠于本心

在見到高漸離后，櫟陽(yáng)公主與高漸離之間的緣分就此產(chǎn)生。高漸離在威嚴(yán)的父皇面前毫無畏懼，為天下黎民蒼生咆哮之后，櫟陽(yáng)公主頓時(shí)產(chǎn)生了欽佩感，為他的英雄氣概而折服。在情竇初開的年紀(jì)，櫟陽(yáng)公主情不自禁地愛上高漸離。櫟陽(yáng)公主也為了能夠與高漸離經(jīng)常在一起，向父皇說明自己要研習(xí)音樂，而后秦始皇同意二人在一起。而在經(jīng)過一段時(shí)間的相處之后，櫟陽(yáng)公主高漸離之間情愫日生，終究犯下大錯(cuò)，后被秦始皇發(fā)現(xiàn)。秦始皇勃然大怒。櫟陽(yáng)便以此來抒發(fā)自己對(duì)高漸離的愛慕之情。歌劇中櫟陽(yáng)并沒有因?yàn)槿潜娕械讲话才c慚愧，她為了愛情而忠貞不移、光明磊落。她覺得自己做的事情并沒有任何過錯(cuò)。因此，歌劇中非常浪漫的形象，體現(xiàn)了櫟陽(yáng)公主與高漸離之間的愛情之感人，櫟陽(yáng)公主對(duì)待愛情的忠貞不渝。櫟陽(yáng)公主的形象體現(xiàn)了我國(guó)歷史上女性地位的卑微，而櫟陽(yáng)公主希望獲得愛情的自由，而不再是政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

3.櫟陽(yáng)公主勇于反抗，性情剛烈

櫟陽(yáng)公主勇于突破世俗，摒棄三從四德的反叛精神。在櫟陽(yáng)公主選擇自己愛情的同時(shí)，也奠定了秦始皇、高漸離以及櫟陽(yáng)公主之間的矛盾關(guān)系。極大地諷刺了封建世俗觀念。在櫟陽(yáng)公主愛上這個(gè)十分痛恨秦始皇的高漸離，并與其情感日深的基礎(chǔ)上，展開了對(duì)中國(guó)歷史故事的演繹。而在此之前，秦始皇已經(jīng)為櫟陽(yáng)指定王賁為駙馬，而櫟陽(yáng)對(duì)這個(gè)男人并沒有任何好感。當(dāng)時(shí)秦國(guó)的歷法對(duì)于出軌男人的懲罰很苛刻，櫟陽(yáng)作為秦始皇的女兒可以免受一些處罰，但是櫟陽(yáng)公主卻絲毫不顧及父親的顏面，作為一個(gè)古代女性能夠勇敢地反抗封建世俗，并與父親爭(zhēng)吵，矛盾不斷升華。

二、歌劇《秦始皇》中詠嘆調(diào)演唱分析

1.中西方音樂融合，完美銜接

譚盾在《秦始皇》中創(chuàng)新了音響體系，對(duì)中西方音樂做了大量的融合創(chuàng)新。中西方樂器演奏完美的融合，從而引起更多觀眾的共鳴。觀眾在欣賞跌宕起伏的劇情時(shí)，享受著中西方音樂盛宴，甚至難以分清中西方音樂本身，而是隨著音樂一起到了故事中，與故事主人公一起經(jīng)歷那喜怒哀樂。在譚盾高超的創(chuàng)作水平下，夕陽(yáng)提琴可以為鐘聲伴奏，遙相呼應(yīng)，如影相隨，相得益彰。在譚盾高超的音樂創(chuàng)新能力下，和諧地展現(xiàn)著故事中的愛恨糾葛，演繹著人類永恒的話題——愛情。

2.美聲與京劇融合，演繹中西方愛情價(jià)值觀

譚盾先生巧妙地將美聲唱法與京劇融合。將中西方愛情觀達(dá)到統(tǒng)一的高度，仿佛透過這中西方經(jīng)典唱法的融合，我們找到了完美愛情被祝福的感覺，讓觀眾向往不已。而事實(shí)上，在櫟陽(yáng)公主為了愛人高漸離與父皇秦始皇爭(zhēng)吵時(shí)，美聲唱法更加真切地表達(dá)了櫟陽(yáng)內(nèi)心撕心裂肺咆哮的心情，以及對(duì)自由婚姻的向往，對(duì)女性自由的追求等。美聲唱法將這一情感表達(dá)得淋漓盡致，讓觀眾切身地感受到櫟陽(yáng)公主的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢，對(duì)愛情的忠貞不渝，對(duì)自身命運(yùn)的反叛等。《秦始皇》的詠嘆調(diào)，大量使用了我國(guó)民歌與戲曲中的旋律，從這里我們可以發(fā)現(xiàn)譚盾先生并不想做意大利歌劇的繼承者，而是中國(guó)歌劇的捍衛(wèi)者。當(dāng)然，這也是作為一個(gè)民族藝術(shù)家高貴藝術(shù)品質(zhì)的體現(xiàn)，是中國(guó)歌劇走向世界的開端，必將推動(dòng)中國(guó)歌劇事業(yè)的國(guó)際化進(jìn)程。

三、歌劇《秦始皇》藝術(shù)價(jià)值分析

歌劇本身是音樂與語言的抽象獨(dú)立完整的體現(xiàn)，而其獨(dú)立特征又體現(xiàn)了歌劇的結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系的緊密性，在完善音樂特色的基礎(chǔ)上，使得音樂成為歌劇表演的重要元素，體現(xiàn)著歌劇本身的最高形式，并且推動(dòng)了歌劇藝術(shù)發(fā)展，并受到全世界各國(guó)人民的喜愛與認(rèn)同。當(dāng)然，在歌劇發(fā)展中我國(guó)大量的藝術(shù)家也創(chuàng)造了非常優(yōu)秀的作品。譚盾在中國(guó)古代史、音樂史方面的造詣十分深刻，他在這一個(gè)作品中運(yùn)用創(chuàng)新的手法，與現(xiàn)代音樂元素相互融合創(chuàng)新表演方法，將《秦始皇》的作品風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致。

1.創(chuàng)新歌劇理念

優(yōu)秀的歌劇作品帶來的社會(huì)效應(yīng)是不可估量的，因此，在創(chuàng)作過程中，我們要靜下心來努力地思考，創(chuàng)造新的有價(jià)值的東西。《秦始皇》是譚盾在創(chuàng)新創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上，發(fā)展多元化的思維，并經(jīng)過創(chuàng)新而形成的結(jié)晶，奠定了我國(guó)未來歌劇發(fā)展的基礎(chǔ)。從文化的角度而言，《秦始皇》始于中國(guó)歷史文化，融入了我國(guó)當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的詩(shī)、書、禮、音樂和社會(huì)歷法等多種元素，并以歌劇的形式演唱出來，而且全劇使用英語演唱，這是對(duì)中西方文化結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。突出了中西方文化交流的日益頻繁而且多樣化特征，為我國(guó)與各國(guó)之間的交流合作提供了更好的平臺(tái)，奠定了基礎(chǔ)。在中西方創(chuàng)新理念結(jié)合的基礎(chǔ)上，使得我國(guó)的歌劇事業(yè)得到了進(jìn)一步的認(rèn)可，為歌劇事業(yè)的發(fā)展增強(qiáng)了信心。譚盾在音樂創(chuàng)作素材的選擇中，除了使用西洋歌劇傳統(tǒng)樂隊(duì)配置外，譚盾突破以往音樂配角的作用，將其發(fā)展為核心要素，突出了民族音樂特征的核心目標(biāo)。秦始皇從藝術(shù)表現(xiàn)手段上來說，無論在體裁、舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及服裝道具等方面進(jìn)行了非常多的創(chuàng)新，在《秦始皇》中譚盾要求樂隊(duì)使用獨(dú)奏打擊樂器等，而且將傳統(tǒng)的西洋歌劇的樂隊(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造了觀眾視覺、聽覺上的良好體驗(yàn)。將歌劇的整個(gè)效果體現(xiàn)得更加細(xì)膩。作為我國(guó)歌劇代表而言，其創(chuàng)造出新的藝術(shù)手段，豐富了舞臺(tái)歌劇的表現(xiàn)效果，使得歌劇藝術(shù)創(chuàng)新理念別開生面，給予觀眾耳目一新的感覺。

2.創(chuàng)新創(chuàng)作手法

譚盾對(duì)自己在《秦始皇》歌劇中的創(chuàng)新而言，不是在顛覆，而是在發(fā)展，一直在探索用最合適、簡(jiǎn)單的音樂語言結(jié)構(gòu)承載中國(guó)歷史文明。并且將文化融入音樂語言中，讓更多的人認(rèn)識(shí)了解中國(guó)。在中西方音樂不同的演奏形式中，尋找共同點(diǎn)，編織新的音樂共同體。融入《秦始皇》變化性的節(jié)奏，使得《秦始皇》這一歌劇作品更加豐富和自由。《秦始皇》這一歌劇除了在音樂展示上強(qiáng)調(diào)了中西結(jié)合的方式，及兼具兩種音樂作曲的技法之外，還向外橫向延伸，將我國(guó)歷史悠久的賈湖骨笛融入其中。使得音樂創(chuàng)作完全遵循表演和演唱思路，將歌劇中的伴奏樂器豐富化，體現(xiàn)我國(guó)民族文化、民族音樂的多元化特征。融入西方歌劇音樂元素為我國(guó)歌劇的發(fā)展注入了新鮮的活力和創(chuàng)作思路，使得我國(guó)歌劇不再刻板地發(fā)展，而是能夠創(chuàng)新演奏技法融入西方音樂因素，成為我國(guó)民族歌劇發(fā)展的方向標(biāo)。

結(jié)論

譚盾跨界創(chuàng)新，融合了中西方文化和音樂，將《秦始皇》這一歌劇作品推向世界歌劇作品的巔峰，使得《秦始皇》能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，承載民族文化、歷史文明傳承的重任被世界認(rèn)可，成為國(guó)人的驕傲。當(dāng)然《秦始皇》的藝術(shù)價(jià)值也是無可厚非的，在塑造了經(jīng)典秦始皇形象之時(shí)，讓秦始皇這一歷史人物更加生動(dòng)形象，在櫟陽(yáng)公主與高漸離的愛情故事中凸顯了秦始皇人物特性以及歷史中的發(fā)展要素，對(duì)我國(guó)歷史文化有了更深刻的總結(jié)和準(zhǔn)確的把握?！肚厥蓟省犯鑴∽髌凡辉偈侵袊?guó)的名作，在譚盾先生的努力與創(chuàng)新下，已經(jīng)成為具有世界級(jí)研究?jī)r(jià)值的文化瑰寶。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]項(xiàng)筱剛.譚盾音樂與中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的發(fā)展出路——由“譚卞之爭(zhēng)”所想到的[J].黃鐘，2003（01）.

[2] 李西安，瞿小松，葉小鋼，譚盾.現(xiàn)代音樂思潮對(duì)話錄[J].人民音樂，1986（06）.

[3] 張建國(guó).全新的歌劇創(chuàng)作觀念：“1+1=1”——從《秦始皇》看譚盾的歌劇創(chuàng)作理念[J].人民音樂，2007（12）.

[4] 劉詩(shī)嶸.譚盾的歌劇《秦始皇》[J].人民音樂，2008（01）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）