論學(xué)校音樂(lè)教育的“功利性”

[摘要]何為教育的“功利性”；在教育發(fā)展和改革的進(jìn)程中對(duì)教育“功利性”的認(rèn)識(shí)是否全面、客觀；如何正確理解學(xué)校音樂(lè)教育“功利性”的內(nèi)涵是本文思考的基礎(chǔ)。本文提出認(rèn)識(shí)學(xué)校音樂(lè)教育“功利性”的雙面性，正確對(duì)待教育中的“功利性”的觀點(diǎn)，以求更好地完成音樂(lè)教育改革中的價(jià)值重塑，為提升民族自信和文化自信做出自己的努力。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育；音樂(lè)教育；功利性

[中圖分類(lèi)號(hào)]G613.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）06-0118-03

我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育體系大概包括家庭音樂(lè)教育、學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育。學(xué)校音樂(lè)教育是主體，社會(huì)音樂(lè)教育和家庭音樂(lè)教育是必要的補(bǔ)充部分。家庭音樂(lè)教育是由學(xué)生所在的家庭組織進(jìn)行的有個(gè)別性、靈活性、貫通性和終生性；學(xué)校音樂(lè)教育是由學(xué)校（公立或私立）組織的，具有“強(qiáng)制性、規(guī)范性、系統(tǒng)性、制度性”的特點(diǎn)；社會(huì)音樂(lè)教育室友學(xué)校之外的其機(jī)構(gòu)組織和個(gè)人組織的，具有“開(kāi)放性、自發(fā)性、從眾性、功利性”的特點(diǎn)。[1]筆者認(rèn)為，學(xué)校教育在知識(shí)結(jié)構(gòu)、組織框架、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)機(jī)制方面具有系統(tǒng)性和科學(xué)性。因此它是可以對(duì)受教者進(jìn)行系統(tǒng)的教育并試圖達(dá)到國(guó)家制定的培養(yǎng)目標(biāo)的最有效手段。這也是學(xué)校教育發(fā)展的原因之一。社會(huì)音樂(lè)教育、家庭音樂(lè)教育和學(xué)校音樂(lè)教育三者之間相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充又相互制約，因此在談及音樂(lè)教育和音樂(lè)教育“功利性”時(shí)，三者都不可孤立開(kāi)來(lái)。

在諸多教育文論中，對(duì)于教育功利性的指正批判不勝枚舉。然而筆者注意到2009年一篇名為《為“教育的功利性”正本清源》[2]的文章，針對(duì)“教育功利性”進(jìn)行多層次、多維度的解析和思考，引發(fā)本人思考。任何事物都應(yīng)該一分為二，在沒(méi)有真正理解“功利性”內(nèi)涵的情況下過(guò)分強(qiáng)調(diào)其消極面也有可能產(chǎn)生錯(cuò)誤導(dǎo)向。最近學(xué)界開(kāi)始對(duì)音樂(lè)教育中“以審美為核心”“立德樹(shù)人”等教育理念進(jìn)行深入思考，為學(xué)校音樂(lè)教育“功利性”的正確理解提供了契機(jī)。

音樂(lè)教育家李方元教授曾在一場(chǎng)名為《博雅教育與音樂(lè)教育——對(duì)當(dāng)下“審美教育”的沉思》的講座中提到：我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育分為兩個(gè)層次四大類(lèi)，兩層次分為高等和普通學(xué)校音樂(lè)教育，四類(lèi)型包括表演性質(zhì)的音樂(lè)教育、師范性質(zhì)的音樂(lè)教育、中小學(xué)音樂(lè)性質(zhì)的音樂(lè)教育、通識(shí)音樂(lè)教育，前兩類(lèi)屬專(zhuān)業(yè)教育，后兩類(lèi)屬美育教育。本文學(xué)校音樂(lè)教育這一概念所指為普通學(xué)校音樂(lè)教育，以中小學(xué)學(xué)校音樂(lè)教育作為本文參考對(duì)象。

一、教育“功利性”之內(nèi)涵

何為“教育功利性”：

張遠(yuǎn)彬在《功利性教育的表現(xiàn)及對(duì)策研究》一文中提出的解釋是：功利性教育，也就是教育者急功近利，追求眼前利益，背離自身教育規(guī)律的教育行為。[3]呂靜等學(xué)者在《教育功利性的現(xiàn)象分析和對(duì)策研究》一文中將教育功利性界定為：教育功利性指的是人們僅僅以教育作為達(dá)到某種功利的結(jié)果和目的的工具或手段，從而忽視和弱化了“教育旨在成‘人’的本然價(jià)值和終極訴求的一種偏頗的教育價(jià)值取向”。[4]

何娟、張麗玉通過(guò)對(duì)英國(guó)功利主義學(xué)派創(chuàng)始人杰里米·邊沁的觀點(diǎn)的解讀得出：“教育的功利性即指教育的目的，是增進(jìn)人的幸福，進(jìn)而增進(jìn)社會(huì)中絕大多數(shù)人的幸福。也就是說(shuō)，教育的功利性是人們的一種主觀意識(shí)，是人們對(duì)教育的一種期待，一種愿望?！盵5]對(duì)此，可以理解為，教育的功利性是積極的主觀意識(shí)的一種存在。

不難看出，以上對(duì)教育功利性的界定呈現(xiàn)出兩種態(tài)度，一是對(duì)“功利性”一詞消極面的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為教育功利性有其不合理的發(fā)展趨向，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)性；二是“教育功利性”的積極面，認(rèn)為教育功利性體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)教育的基本展望和期盼。查閱眾多文獻(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者的研究基點(diǎn)與前者保持一致；只有少數(shù)學(xué)者以后者的認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)提出了不同意見(jiàn)。

什么是“功利性”？功利性，英文utilitarian，也叫實(shí)用主義、實(shí)用性、實(shí)利性等。在《說(shuō)文解字》中，“功”的本意為巧妙運(yùn)用器械生產(chǎn)勞動(dòng)，后引申指勞績(jī)、成就、本領(lǐng)；“利”造字本義為用快刀收割莊稼，后引申為實(shí)惠、益處、好的、順當(dāng)?shù)?、有益于。說(shuō)文解字“功”“利”。因此“功利”即指成就、利益?！肮浴币辉~是對(duì)性質(zhì)的判斷，一件事情帶有功利實(shí)質(zhì)通常會(huì)被認(rèn)為具有功利性。事物都具有正反兩面性，因此在性質(zhì)判斷中，功利性也就常帶有兩個(gè)不同層面的理解：一是指功業(yè)所帶來(lái)的利益，也就是做一件事帶有一定的目的，如“民知誅罰之皆起于身也，故疾功利于業(yè)，而不受賜于君”《韓非子·難三》。。這一層面的理解是正面的，學(xué)科教學(xué)中的目標(biāo)模式也是這一理解的正面運(yùn)用；二是指追求功名利祿，急功近利的行為，多含貶義，如“功利機(jī)巧，必忘夫人之心”《莊子·天地》。。這也是當(dāng)下常見(jiàn)的對(duì)教育功利性的理解，于是就帶來(lái)許多負(fù)面影響。

綜上，“功利性”一詞，本不帶有褒貶，然而當(dāng)用功利去判斷事物時(shí)，由于事物的矛盾屬性導(dǎo)致人們更多地看到其貶義的指向。這一貶義的核心在于對(duì)功利性的不恰當(dāng)理解和追求，即急功近利，過(guò)度追求眼前利益而沒(méi)有以長(zhǎng)遠(yuǎn)目光看問(wèn)題。音樂(lè)教育功利性也是如此。

二、學(xué)校音樂(lè)教育“功利性”的利與弊

筆者認(rèn)為，音樂(lè)教育的功利性也應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)層面進(jìn)行理解和評(píng)判。一方面，音樂(lè)教育本身的內(nèi)涵引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和積極性，促進(jìn)音樂(lè)教育的發(fā)展進(jìn)程，是積極合理的；另一方面錯(cuò)誤地追求學(xué)習(xí)音樂(lè)所帶來(lái)的所謂“功利”——如金錢(qián)、名利、升學(xué)等目標(biāo)，又會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)教育結(jié)果走向偏差。在一篇談及《教育功利性及其淡化》的文論中提到：教育的功利性是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這種功利性伴隨在教育行為的發(fā)生、發(fā)展乃至整個(gè)的實(shí)施過(guò)程之中……既然是存在的，必然有它存在的理由，但是，當(dāng)人們把教育的功利追求加以強(qiáng)化，并把它推向極致的時(shí)候，其負(fù)面影響將會(huì)逐漸顯示出來(lái)。[6]這一觀點(diǎn)正好契合了本文對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育“功利性”的思考。

追溯到中國(guó)傳統(tǒng)教育，隋唐的科舉制度使得大量的能人才士為國(guó)所用，一時(shí)間從文風(fēng)氣盛行，國(guó)民素質(zhì)上升，成就“盛世”之貌，是教育功利性本身的存在驅(qū)使了這一切的發(fā)展；但科舉制度作為選拔官員的唯一途徑使得文人們功利心不斷強(qiáng)化，因而產(chǎn)生了“唯有讀書(shū)高”的思想價(jià)值理念，最終產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。在當(dāng)下的學(xué)校音樂(lè)教育中，“學(xué)校音樂(lè)教育一方面培養(yǎng)學(xué)生的審美高度、思想境界，滿足心理和生理結(jié)構(gòu)的立美提升”，激發(fā)創(chuàng)造能力，達(dá)到對(duì)事物對(duì)生活的創(chuàng)新性思考；一方面也成就部分歌唱家、鋼琴家、藝術(shù)家的夢(mèng)想，這也是學(xué)校音樂(lè)教育功利性本身的發(fā)展趨勢(shì)；然而如果不在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中去深刻體會(huì)其人文性、審美性的內(nèi)涵，僅僅將音樂(lè)視為工具性、書(shū)面性的知識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致即使學(xué)有所成也只是成為重“音”不重“樂(lè)”，重“術(shù)”不重“藝”，知音不知美，有技術(shù)沒(méi)涵養(yǎng)的音樂(lè)受教者。因此，原本“以審美為核心”的音樂(lè)教育成了走“人生捷徑”的音樂(lè)教育。原本育德育人的音樂(lè)教育成了應(yīng)試教育的敲門(mén)磚，這就違背了“以審美為核心”“育德樹(shù)人”的核心價(jià)值觀，當(dāng)其“成功”，又直接影響了眾人的價(jià)值觀，如此反復(fù)，音樂(lè)教育功利性的表現(xiàn)就只剩下負(fù)面。

“樂(lè)”指“音樂(lè)”，也指“快樂(lè)、愉悅”，最終的目的是希望從音樂(lè)、音響中找尋令人“愉悅”的感受，對(duì)快樂(lè)、悲傷、美、惡……的“愉悅”感受。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)認(rèn)為：音樂(lè)教育能有效開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；美國(guó)《國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：音樂(lè)藝術(shù)為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)注入激情；蘇聯(lián)音樂(lè)教育工作者認(rèn)為：教育首先是培養(yǎng)人。從以上對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值描述角度進(jìn)行判斷，音樂(lè)教育的“功利”并不直接在短時(shí)間內(nèi)被體現(xiàn)，它是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持發(fā)展的科目，長(zhǎng)期的“功利性”推動(dòng)音樂(lè)教育的發(fā)展，而過(guò)于急功近利往往會(huì)阻礙后續(xù)的發(fā)展。

可見(jiàn)，學(xué)校音樂(lè)教育的功利性其合理和不合理性都是互相蘊(yùn)含其中的，因?yàn)榇恕肮狈潜斯?。用馬克思主義矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，其正面、負(fù)面的影響就是教育功利性矛盾的兩個(gè)方面，他們相互聯(lián)系又相互統(tǒng)一。兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論的馬克思主義方法已經(jīng)為我們提供了正確指導(dǎo)。對(duì)于教育功利性的兩個(gè)方面，我們要正確認(rèn)識(shí)其不同的意義和后果，抓重點(diǎn)，重引導(dǎo)，合理處理教育功利性的正反兩面關(guān)系，而不是一味批判和否定，使得學(xué)校音樂(lè)教育被忽視和弱化。

三、學(xué)校音樂(lè)教育“功利性”之表現(xiàn)

從學(xué)校音樂(lè)教育事業(yè)角度出發(fā)，這一群體以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和科學(xué)的理念為基點(diǎn)，通常代表著科學(xué)的音樂(lè)教育發(fā)展方向。在中小學(xué)學(xué)校音樂(lè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（大綱）中可以明確地找到三大課程目標(biāo)——情感態(tài)度價(jià)值觀、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法貫穿其中。這也是“功利”——在于實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的普及、提高國(guó)民音樂(lè)素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教化功能，在于以審美為核心、立德樹(shù)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者，在于為中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展、在于為提升民族自信、文化自信，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)夯實(shí)基礎(chǔ)。

從學(xué)校教育從業(yè)者角度出發(fā)，音樂(lè)教育的發(fā)展的功利性首先在于順應(yīng)全面發(fā)展的時(shí)代要求，完整辦學(xué)機(jī)制，豐富授課科目；順應(yīng)學(xué)生心理生理發(fā)展的要求，豐富學(xué)生校園生活，滿足精神情感教育；通過(guò)完善教學(xué)模式提升學(xué)校辦學(xué)水平。

從學(xué)校音樂(lè)教育從業(yè)者角度出發(fā)，其功利性表現(xiàn)在對(duì)職業(yè)的認(rèn)可，對(duì)自我價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)音樂(lè)教育的傳承和發(fā)展。

從學(xué)校音樂(lè)教育受教育者出發(fā)，其功利性表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。

綜上所訴，學(xué)校音樂(lè)教育“功利性”既于集體也于個(gè)人，可以確定的是，不管是從哪個(gè)角度出發(fā)，所呈現(xiàn)出來(lái)的“功利性”本身都不具有任何貶義。

然而對(duì)這些“功利性”錯(cuò)誤引導(dǎo)、追求就會(huì)帶來(lái)真正的負(fù)面的功利性的影響：

（1）不從學(xué)生角度出發(fā)的目的指向

學(xué)校音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分；作為一門(mén)強(qiáng)調(diào)以審美為核心的教育課程關(guān)注學(xué)生情緒、情感、精神思想的培養(yǎng)；除了教會(huì)識(shí)讀樂(lè)譜、演唱演奏技能等，還需要讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中培養(yǎng)自己的精神價(jià)值觀、學(xué)會(huì)感受音樂(lè)并從音樂(lè)中感悟生活。以時(shí)下在學(xué)校音樂(lè)教育當(dāng)中受到重視的合唱團(tuán)發(fā)展為例，其“功利性”原本在于通過(guò)合唱這種音樂(lè)形式讓學(xué)生們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中培養(yǎng)集體主義精神、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的集體意識(shí)；如果僅以獲獎(jiǎng)為最終目的，不重視享受合唱的美好過(guò)程，忽視精神情感教育；沒(méi)有真正以審美為核心、立德樹(shù)人為目標(biāo)，其指向性就真正是功利性的了。

（2）“重結(jié)果輕過(guò)程”的錯(cuò)誤導(dǎo)向

在這個(gè)追求精神文明的時(shí)代，藝術(shù)教育在民眾心中的地位不斷提升，越來(lái)越多的家庭愿意讓自己的孩子在藝術(shù)的道路上去追求去創(chuàng)造，對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的期盼也就越發(fā)高。音樂(lè)教育培養(yǎng)優(yōu)秀音樂(lè)人才是主要目標(biāo)之一，然而對(duì)一個(gè)藝術(shù)家最高的評(píng)價(jià)是“德藝雙馨”，德在先藝在后，只重藝術(shù)的教育一定是“缺德”的教育，“缺德”的教育帶來(lái)的后果也一定是純粹藝的教育無(wú)法彌補(bǔ)的。因此在追求成為優(yōu)秀音樂(lè)人才的路上更應(yīng)該注重先成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

四、學(xué)校音樂(lè)教育之認(rèn)識(shí)誤區(qū)及思考

對(duì)音樂(lè)教育“功利性”的錯(cuò)誤理解就會(huì)間接導(dǎo)致降低學(xué)校音樂(lè)教育的社會(huì)認(rèn)同感。關(guān)于學(xué)校音樂(lè)教育的認(rèn)知誤區(qū)：

（一）將學(xué)校音樂(lè)教育的功利性等同于對(duì)升學(xué)目的的追求

不得不承認(rèn)，在大眾看來(lái)，如今，升學(xué)率成為評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)?！昂谩迸c“不好”的標(biāo)準(zhǔn)，被定性為教育成功或失敗的標(biāo)桿。升學(xué)的目的就無(wú)形中成了教育“唯一”的目的，也即是所謂的學(xué)校教育功利性之所在。將音樂(lè)教育看作是應(yīng)試教育這座獨(dú)木橋上的捷徑的家長(zhǎng)和學(xué)生無(wú)處不在，學(xué)校音樂(lè)教育就成了逃離素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)升學(xué)愿望的應(yīng)試教育，音樂(lè)教育的審美功能更是無(wú)法被體現(xiàn)。

（二）認(rèn)為學(xué)校音樂(lè)教育不值得被重視

基于對(duì)音樂(lè)教育功利性的負(fù)面強(qiáng)調(diào)，使得不重視學(xué)校音樂(lè)教育這一觀點(diǎn)長(zhǎng)期存在。理性分析，在目標(biāo)方法論的指引下，學(xué)校音樂(lè)教育的功利性必然存在，錯(cuò)誤或者極端的追求才是導(dǎo)致學(xué)校音樂(lè)教育出現(xiàn)阻礙并使得大眾對(duì)音樂(lè)教育錯(cuò)誤認(rèn)知的原因。我們不能因?yàn)閷?shí)踐方法的錯(cuò)誤去否定音樂(lè)教育本身。

針對(duì)以上誤區(qū)，如何做出改善：

首先需要正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)并改革學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制。

學(xué)校音樂(lè)教育“功利性”就像是一個(gè)助推器幫助音樂(lè)教育的長(zhǎng)存和發(fā)展，在適應(yīng)精神文化發(fā)展的今天，借助社會(huì)對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育的功利心發(fā)展學(xué)校音樂(lè)教育并且努力朝著良性的發(fā)展方向——制定合理的音樂(lè)教育評(píng)價(jià)機(jī)制、加強(qiáng)音樂(lè)教育與其他科目的聯(lián)系、切實(shí)將“以人為本”“以學(xué)生為本”落實(shí)在學(xué)校音樂(lè)教育建設(shè)中。借助對(duì)升學(xué)的追求來(lái)提高對(duì)音樂(lè)教育的重視和重樹(shù)音樂(lè)教育在學(xué)校音樂(lè)教育中的地位，不失為一個(gè)改善和發(fā)展學(xué)校音樂(lè)教育的好辦法，音樂(lè)被正式納入高考就是對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐，其后續(xù)影響值得期待。

在學(xué)校音樂(lè)教育評(píng)價(jià)機(jī)制上，應(yīng)努力避免以分?jǐn)?shù)為參考的單一的評(píng)價(jià)機(jī)制。音樂(lè)學(xué)科相比其他學(xué)科更加融合了理性和感性知識(shí)的存在，除了用理性的分析考核對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)外，還應(yīng)發(fā)揮感性去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和收獲。切實(shí)將音樂(lè)教育的功利性體現(xiàn)在學(xué)生自身的發(fā)展——在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程完善學(xué)生心智，適當(dāng)綜合參考學(xué)科外進(jìn)步和成長(zhǎng)來(lái)驗(yàn)證音樂(lè)教育對(duì)于德育的成效。例如通過(guò)音樂(lè)課的學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生們對(duì)于歷史性知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性；或是通過(guò)對(duì)音樂(lè)編創(chuàng)的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生們?cè)跀?shù)學(xué)或是物理化學(xué)課上的創(chuàng)造性等等，以使得音樂(lè)教育切實(shí)作為服務(wù)于學(xué)生身心、學(xué)習(xí)發(fā)展的教育。

其次提高學(xué)校音樂(lè)教育的社會(huì)認(rèn)同感。

社會(huì)認(rèn)同感影響音樂(lè)教育在社會(huì)、學(xué)校、家庭中的地位；影響音樂(lè)傳播者和音樂(lè)教授者的地位，從而影響教授者的音樂(lè)教育心理。堅(jiān)定學(xué)校音樂(lè)教育培養(yǎng)人的根本，不以實(shí)現(xiàn)小功利而影響大功利。正如聯(lián)邦德國(guó)哲學(xué)家、音樂(lè)家阿多諾（T.W.Adorno，1903-1969）早在20世紀(jì)60年代大聲疾呼所指責(zé)的：“如今是全球性的音樂(lè)垃圾污染?！痹谶@樣一個(gè)充斥著非精神化的庸俗音樂(lè)和環(huán)境噪音交響的時(shí)代和社會(huì)，還談得上能發(fā)揮多少德育的功能呢？因此，在學(xué)校音樂(lè)教育求變革求發(fā)展的道路上，社會(huì)、家庭音樂(lè)教育也不容忽視。提高社會(huì)民眾對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育的認(rèn)同感，提高社會(huì)對(duì)音樂(lè)的精神需求，營(yíng)造良好的音樂(lè)教育發(fā)展氛圍。

總之，通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育“功利性”的雙面了解，本文倡導(dǎo)的對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育“功利性”的正確對(duì)待方式應(yīng)該是加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育本身的改革變遷，淡化對(duì)音樂(lè)教育功利性的追求，讓學(xué)校音樂(lè)教育得以回歸本位，切實(shí)實(shí)現(xiàn)以審美為核心，立德樹(shù)人的音樂(lè)教育目標(biāo)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 陳文革.關(guān)于社會(huì)音樂(lè)教育和家庭音樂(lè)教育研究[J].黃河之聲，2010（07）.

[2] 何娟，張麗玉.為“教育的功利性”正本清源[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（11）.

[3] 張遠(yuǎn)彬. 功利性教育的表現(xiàn)及對(duì)策研究[J].中國(guó)教育學(xué)術(shù)論壇（第二卷），2006.

[4] 呂靜，高金玲.教育功利性的現(xiàn)象分析和對(duì)策研究[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（11）.

[5] 同[2].

[6] 馬林生.教育的功利性及其淡化[J].寧夏教育，2003（09）.

（責(zé)任編輯：張洪全）