略論高維藝術(shù)的功能拓延

[摘 要]高維藝術(shù)，是指由位置、造型、色彩、時(shí)序、樂音等各種子空間的集合構(gòu)成的高維藝術(shù)空間所承載的大藝術(shù)集合。藝術(shù)的功能主要有四個(gè)方面，即教育功能、思維功能、治愈功能和審美功能。藝術(shù)功能的歷史隨著藝術(shù)形式的豐富而發(fā)展，內(nèi)轉(zhuǎn)化和高維化是其基本趨勢(shì)。藝術(shù)也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了其功能的拓延，高維藝術(shù)以其多維性、綜合性、可控性等特點(diǎn)，使得藝術(shù)功能得以進(jìn)一步有效拓延，在思維審美、綜合調(diào)適和心靈滋養(yǎng)方面尤其明顯，從而為人類社會(huì)生活注入了新的藝術(shù)活力和對(duì)未來的美好期許。

[關(guān)鍵詞]高維藝術(shù)；藝術(shù)功能；心靈滋養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）04-0011-03

[收稿日期]2018-02-05

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（17BA014）。

[作者簡(jiǎn)介]張 輝（1959— ），男，遼寧沈陽人，博士，沈陽師范大學(xué)教授；王力春（1974— ），男，內(nèi)蒙古庫倫旗人，博士，沈陽師范大學(xué)副教授；盧崇楠（1983— ），男，河南鄭州人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。（沈陽 110034） 藝術(shù)給人帶來美感，美可以熏陶人的心靈。就現(xiàn)有研究成果來看，藝術(shù)的功能主要有四類：一是藝術(shù)教育功能，如促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高人的素質(zhì)、完善人的價(jià)值等；二是藝術(shù)思維功能，如藝術(shù)是對(duì)人智力的開發(fā)；三是藝術(shù)審美功能，如對(duì)人的美的陶冶；四是藝術(shù)治愈功能，如對(duì)人的精神關(guān)懷、對(duì)靈魂的拯救。歷史地看，藝術(shù)的功能也在不斷變化和拓展之中，作為現(xiàn)代化背景下的高維藝術(shù)，必然在藝術(shù)功能細(xì)化和深入方面有著新的拓延[1]。

一、高維藝術(shù)在教育功能方面的延續(xù)和拓展

一直以來，藝術(shù)更多凸顯的是它的基本教育功能。中國(guó)古代的《樂論·樂施篇》中提到：“音樂可以善民心，其感人深?！边@里所謂音樂的“善民心”“感人深”，就是指深入人心，凈化人的心靈，滋生善的種子?！墩撜Z·述而》中有這樣的話：“子在齊聞《韶》，三月不知其肉味，曰：不圖為樂至于斯也?！薄渡亍肥莻髡f舜時(shí)代的音樂，“盡善矣，又盡美也”，孔子聽到之后，三個(gè)月都不思肉味，而贊嘆音樂怎么可以如此之妙，可見好的藝術(shù)是沁人心脾的[2]。又如意大利文藝批評(píng)家克羅齊指出：“宮妃和教育者象征著古代對(duì)藝術(shù)非常普遍的兩種理解。對(duì)純粹享樂主義者來講，藝術(shù)家可比為宮妃，對(duì)道德論者來講，藝術(shù)可比為教育者?！苯逃δ艿闹饕饔脷w結(jié)為促進(jìn)人的全面發(fā)展。在藝術(shù)教育史上，席勒是較早地從人的全面發(fā)展思想出發(fā)的，他認(rèn)為：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧?！盵3]

隨著藝術(shù)形式的豐富，藝術(shù)的教育功能也隨之泛化和綜合起來。藝術(shù)這種教育的功能是由來已久、與生俱來的，但其表現(xiàn)形式卻進(jìn)一步豐富和高效。就教育功能的實(shí)現(xiàn)而言，集各種現(xiàn)代藝術(shù)元素和科技手段于一身的高維藝術(shù)就是典型代表。所謂高維藝術(shù)，是指由位置、造型、色彩、時(shí)序、樂音等各種子空間的集合構(gòu)成的高維藝術(shù)空間所承載的大藝術(shù)集合。[4]在人類漫長(zhǎng)的社會(huì)生活中，藝術(shù)的種類呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，藝術(shù)對(duì)于人類的諸多功能也在不斷地深化。在不同的歷史時(shí)期和不同的社會(huì)場(chǎng)景，藝術(shù)所承擔(dān)的功能和作用不盡相同，每一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式在功能發(fā)揮方面也有著不同的表現(xiàn)，與此同時(shí)，人們對(duì)藝術(shù)功能的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用也處在一個(gè)動(dòng)態(tài)深入和全息拓展的過程之中。現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，必然凸顯與其相應(yīng)的功能特質(zhì)。作為產(chǎn)生于大藝術(shù)視域下的高維藝術(shù)，借助現(xiàn)代科技文明的巨大力量，巧妙疊加和動(dòng)感描述各種藝術(shù)能指因子，將多維可控的主客體因素互動(dòng)聯(lián)結(jié)，從而將藝術(shù)功能的拓延推向了極致。尤其在通感調(diào)動(dòng)、心靈滋養(yǎng)等方面，高維藝術(shù)有著特殊的映射實(shí)踐效果和前瞻意義[5]。

高維藝術(shù)的教育功能對(duì)人心靈的滋養(yǎng)是多方面的。首先最主要的是內(nèi)心情感教育，這與藝術(shù)具有的情感特點(diǎn)是相匹配的。在對(duì)情感的體驗(yàn)、調(diào)節(jié)和傳達(dá)能力的培養(yǎng)中，人的素質(zhì)才能得到不斷的提高。高維藝術(shù)作品是對(duì)人們生活和情感的精華提煉，通過藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)，帶來情感體驗(yàn)，從而在不斷地體味生活的意義，這些感受又重新注入自我的生活，產(chǎn)生新的內(nèi)容。其次，藝術(shù)培養(yǎng)了人的心靈感知能力。高維藝術(shù)涉及的種類繁多，要素多元，需要人動(dòng)用自身的視覺、聽覺、觸覺甚至味覺、嗅覺、悟覺等來全面把握它，感知能力自然而然得到不斷增強(qiáng)[6]。再次，藝術(shù)教育充分發(fā)揮人的主動(dòng)性，通過自身的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞來實(shí)現(xiàn)主體的心理擴(kuò)展。高維藝術(shù)在實(shí)施過程中，促使人在活動(dòng)中展現(xiàn)個(gè)性色彩，這為藝術(shù)活動(dòng)增加特殊光彩。這是一種促進(jìn)和鞏固自身對(duì)審美對(duì)象的整體反應(yīng)， 最終有效地形成個(gè)體特殊的審美感受[7]。之后，是對(duì)個(gè)體想象力的培養(yǎng)。藝術(shù)教育是一種對(duì)人的整體反應(yīng)方式的培養(yǎng)教育。高維藝術(shù)總是來源于生活又高于生活，是一種知覺的真實(shí)和想象的存在，因此，必須借助想象來進(jìn)行藝術(shù)欣賞。而想象力是創(chuàng)造力的源泉，在想象力的發(fā)展中，思維得到整合，促發(fā)創(chuàng)造發(fā)明[8]。最后，藝術(shù)教育建立起良好的心理素質(zhì)。在高維藝術(shù)活動(dòng)中， 主體把握了一種具有節(jié)奏性、平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式才產(chǎn)生輕松愉快的感受[9]。這一過程是所有感覺器官和心理要素的自由和諧統(tǒng)一，從而建立起良好的心理素質(zhì)。

二、藝術(shù)功能的內(nèi)轉(zhuǎn)與高維藝術(shù)的思維功能

近代伊始，人們視藝術(shù)為人類自身解放的一種偉大力量，弘揚(yáng)藝術(shù)以人自身為目的。20世紀(jì)以來，隨著人的地位的不斷變遷、精神資料的不斷積累，藝術(shù)功能開始由外化變?yōu)閮?nèi)轉(zhuǎn)。藝術(shù)與心理學(xué)的界限不斷模糊，出現(xiàn)了如康定斯基“抽象主義繪畫”、勛伯格“無調(diào)性音樂”、摩爾“意念性雕塑”等等藝術(shù)表現(xiàn)形式。這時(shí)候的藝術(shù)往往狂躁不安、變幻無窮地尋找著人的精神存在。在當(dāng)代，隨著都市化進(jìn)程的加快，藝術(shù)培養(yǎng)了人們的都市審美意識(shí)。藝術(shù)從最初的教育功能不斷地發(fā)展，并不斷地轉(zhuǎn)向人類自身，這是優(yōu)美地自轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)向當(dāng)今外部，進(jìn)而作用于人類社會(huì)。這一發(fā)展是螺旋式的一個(gè)不斷遞進(jìn)的過程[10]。在這種背景下，高維藝術(shù)的思維功能及其與心靈滋養(yǎng)的關(guān)系就被凸顯出來。

不同藝術(shù)種類以及同一藝術(shù)種類的不同層面和形式對(duì)人類心靈的滋養(yǎng)作用是不同的，借助心理科學(xué)和其他自然科學(xué)的一些客觀化規(guī)律，將不同藝術(shù)思維的作用綜合疊加并從而變得適度可控，已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)功能研究的新領(lǐng)域。在這一思路導(dǎo)引下，高維藝術(shù)這一概念應(yīng)運(yùn)而生了。高維藝術(shù)的維度，包括與各種藝術(shù)有關(guān)的幾何的三維、時(shí)間的一維、色彩的三原色、樂音的三基調(diào)等等，每增加一個(gè)維度，就提升了思維的厚度和廣度[11]。高維之各維的彼此之間相互融合、作用、匹配和影響，與人類的思維在某種程度上有著巧妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而構(gòu)成了高維藝術(shù)獨(dú)特的綜合性、可控性、疊加性的特點(diǎn)。研究藝術(shù)的思維功能，可以將高維藝術(shù)的每一個(gè)要素提煉出來，加以具體地實(shí)驗(yàn)和描述，從而完成細(xì)化分析的任務(wù)。同時(shí)，再根據(jù)研究的分項(xiàng)細(xì)化結(jié)果，結(jié)合人類思維的特點(diǎn)加以科學(xué)聯(lián)系、深度發(fā)展，從而創(chuàng)作具有更多維度的藝術(shù)作品[12]。

思維最初是人腦借助于語言對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程，它以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限，探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段。隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，除了邏輯思維之外，還有形象思維、直覺思維、頓悟等等思維形式的存在。高維藝術(shù)的思維功能，是通過藝術(shù)這一載體將各種思維能力綜合運(yùn)用而作用于人之心靈的結(jié)果，對(duì)于人之心靈的內(nèi)化思考、調(diào)動(dòng)內(nèi)心世界的豐富性具有重要的作用。高維藝術(shù)使人在形象思維和抽象思維中自由轉(zhuǎn)換，同時(shí)還可以帶給人靈感。現(xiàn)代科學(xué)證明，思維是物質(zhì)世界在人類大腦的反映，同時(shí)具有主觀能動(dòng)性。而這種大腦的反映，也習(xí)慣被稱為“內(nèi)心世界”的變化。高維藝術(shù)的思維功能具有一定的普遍性，可以利用這種功能發(fā)展人們的記憶力，從而形成一些記憶法[13]。人的思維能力一般分為兩部分：形象思維和抽象思維。如今在各種藝術(shù)活動(dòng)中，周圍事物與參與藝術(shù)活動(dòng)的人的全部感官能夠直接并充分地發(fā)生聯(lián)系。思維活動(dòng)就可以憑借事物形象或表象進(jìn)行積極發(fā)展，借此在潛移默化中，思維概括能力和分析能力就完全可能得到增強(qiáng)。所以，高維藝術(shù)活動(dòng)通過它的愉悅性、形象性和感染性，既能有效地發(fā)展人的智力和思維，也能有效地激發(fā)人的熱情[14]。

三、高維藝術(shù)對(duì)審美功能和治愈功能的拓延

高維藝術(shù)的提出，涉及如何利用可測(cè)、可控、可視、可聽的藝術(shù)元素有效地調(diào)動(dòng)情感和思維，從而更好地實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)的審美功能。從審美的角度來看，不同的藝術(shù)元素有著不同的相對(duì)意義。例如，在美術(shù)的色彩中，冷色調(diào)給人的審美心理是清秀、峻嚴(yán)、穩(wěn)重、深沉等傾向，暖色調(diào)給人的審美心理是柔和、明朗、積極、熱情等傾向，同域色給人的感覺是協(xié)調(diào)、純凈、執(zhí)著等傾向，互補(bǔ)色給人的審美心理是堅(jiān)固、豐富、錯(cuò)落等傾向[15]。再比如音色影響，不同頻率給人的審美感受也是不同的，16～20KHz頻率范圍的聲音已經(jīng)超出人耳的聽覺感受度，但如果這段頻率過強(qiáng)，則給人一種宇宙聲的幻覺；12～16KHz的高頻率聲波，是音色最富于表現(xiàn)力的部分，可給人一種“金光四射”的感覺；60～100Hz接近于人體的固有頻率，如果這段頻率過強(qiáng)，音色會(huì)出現(xiàn)低頻共振聲，有轟鳴聲的感覺[16]。

藝術(shù)用美來陶冶人，從而獲得心理感受的升華。對(duì)于高維藝術(shù)而言，不同藝術(shù)有各自獨(dú)特的藝術(shù)語言，對(duì)人的審美功能也情形各異。與其相應(yīng)的審美與人的關(guān)系包含兩個(gè)方面。一是審美是人格的培養(yǎng)[17]。在經(jīng)過一次哺育后，人格經(jīng)歷了一次“舒暢”，在審美境界里，人格會(huì)隨著一次次的滋養(yǎng)而得到升華[18]。二是審美可以幫助人達(dá)到心靈上的自由，在虛幻的境界里，心靈得到解放，人們得到了精神力量。這里也體現(xiàn)出了高維藝術(shù)審美的本質(zhì)[19]。隨著藝術(shù)維度的增加，人的聽覺、視覺、觸覺甚至其他感覺器官就被充分調(diào)動(dòng)起來，從而使人由于有這種藝術(shù)的欣賞，有一種恬靜的環(huán)境，陷入靜靜的思考和審美的過程，能夠讓人有各種各樣的精神感受，比如震撼、驚喜、恬適、愉快等聯(lián)覺反應(yīng)。在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美中，美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)偏于視覺，音樂偏于聽覺，舞蹈、戲劇、電影、電視將二者綜合起來。高維藝術(shù)則進(jìn)一步將可能分解的各種維度薈萃一體，將聲光電與不同基調(diào)、節(jié)奏、色彩、形狀、時(shí)序等藝術(shù)成分組合協(xié)調(diào)起來，從而讓藝術(shù)的審美效果達(dá)到極致，滋養(yǎng)人的心靈世界[20]。

最后說一下高維藝術(shù)的治愈功能。在當(dāng)今飛速發(fā)展的信息時(shí)代，人們一方面享受著科學(xué)技術(shù)帶來的便利與滿足，一方面又淡化了人與人之間的聯(lián)系。人的能力不斷在加強(qiáng)，隨之帶來的就是孤獨(dú)和抑郁，心理疾病越發(fā)成為當(dāng)今的焦點(diǎn)話題，心理健康教育也被提上日程[21]。這里可以很明顯地看出，人的情感交流出現(xiàn)了問題，而高維藝術(shù)的產(chǎn)生正是源于人的情感的豐富和感知的多元。隨著心理學(xué)的發(fā)展，藝術(shù)的治愈功能地位在不斷提升，特別是在一些潛在的心理問題上不斷地發(fā)揮著不可磨滅的作用。作為人類的心靈有兩種狀態(tài)，其一是精神分裂，另外一種狀態(tài)就是愛。當(dāng)心靈處于精神分裂的狀態(tài)之中的時(shí)候，它是會(huì)痛（苦）的，并且，美的感受難以發(fā)生，這個(gè)時(shí)候高維藝術(shù)的熏陶可能就有了心靈喚起的治愈功能?，F(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐也證明，藝術(shù)確實(shí)具有一定的治愈功能，在這方面，高維藝術(shù)有著樂觀的前景。

結(jié) 語

藝術(shù)是人對(duì)生活的提煉，其包含著巨大的精神力量，是人情感世界普遍性的體現(xiàn)。這種精神力量一旦與人的心理發(fā)生耦合，就會(huì)產(chǎn)生精神上的裂變，幫助人們從精神危機(jī)中解放出來。當(dāng)人感到疲憊或者緊張的時(shí)候，高維藝術(shù)可以讓人放松，從而恢復(fù)人們的精神，達(dá)到心理上的平衡。當(dāng)對(duì)生活或工作感到麻木時(shí)，高維藝術(shù)的感化可以激活鈍化的心靈。據(jù)醫(yī)學(xué)界介紹，現(xiàn)代心理疾病首推抑郁。在極大的環(huán)境壓力下，人的精神極度緊張，同時(shí)又極度封閉。藝術(shù)的基礎(chǔ)在于人與人感情的溝通。通過藝術(shù)與他人達(dá)成溝通，從而完成情感交流，梳理自己的情緒，最終緩解病痛。消解抑郁只是從消極方面來反映藝術(shù)的功能，其實(shí)高維藝術(shù)對(duì)人的情感調(diào)動(dòng)的積極意思也是十分明顯的。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過痛苦后，將一切得失拋擲腦后，完全進(jìn)入藝術(shù)的境界，此時(shí)他的人格得到不斷的補(bǔ)養(yǎng)，從而找回那個(gè)失落的靈魂，重新振作起來[22]。

經(jīng)過歷史的變遷，藝術(shù)不斷發(fā)展，同時(shí)也在不斷地內(nèi)省。在未來的時(shí)代，藝術(shù)的功能還會(huì)不斷地發(fā)展變化，這與人和社會(huì)的發(fā)展變化是分不開的。經(jīng)過分析，我們可以看到這種發(fā)展是螺旋式的，這與人類的發(fā)展相配。高維藝術(shù)本身是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的矛盾結(jié)合體，其對(duì)人的諸多功能的拓延已經(jīng)顯而易見。從個(gè)體靈魂的塑造到集體靈魂的完善，這是一個(gè)個(gè)體的過程，更是一個(gè)集體的升華，在集體情感上發(fā)展出新的藝術(shù)。由此，在未來時(shí)代，也許是更加注重個(gè)體的時(shí)代，高維藝術(shù)對(duì)人類的貢獻(xiàn)必將進(jìn)入一個(gè)新的高度。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯：張洪全）