多維視角 縱橫觀照

[摘 要]《浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶》從區(qū)域人文地理、漁區(qū)民間習俗、傳統(tǒng)民間藝術、漁歌本體分析、漁歌文化內(nèi)涵、漁歌功能價值等諸多方面，多維視角地切入浙東漁歌的研究，在論述浙東漁歌的過程中，注重以歷史的縱線與現(xiàn)時的橫線相交織，來立體地觀照浙東漁歌這種海洋文化藝術樣式。

[關鍵詞]浙東漁歌；海洋文化；區(qū)域音樂

[中圖分類號]J605 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）04-0020-03

[收稿日期]2017-12-16

[作者簡介]李 ?。?978— ），男，湖北鄂州人，博士，臺州學院藝術學院副教授；張學旗（1976— ），男，河南開封人，臺州學院藝術學院講師。（臨海 317000） 區(qū)域音樂研究已越來越受到音樂學研究者的重視，成果層出不窮，尤其在區(qū)域傳統(tǒng)音樂的研究與區(qū)域音樂史的研究這兩方面已經(jīng)取得了長足的發(fā)展。如王小龍對區(qū)域傳統(tǒng)音樂研究的現(xiàn)狀進行了梳理；[1]筆者對區(qū)域音樂史研究的現(xiàn)狀進行了回顧與反思。[2]在這種現(xiàn)狀之下，區(qū)域音樂研究還能從哪些方面向前推進呢？陳輝的專著《浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶》（上海音樂出版社，2017年版）給出了答案，該著從浙東沿海的地理環(huán)境、人文歷史、海洋資源、漁業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)方式、生活習俗、宗教信仰、民間藝術，到浙東漁歌的傳承保護、題材、形式、內(nèi)容、風格、特征、文化內(nèi)涵、功能價值、傳承保護，進行全景式的深入探討和全面論述。作者基于海洋文化的宏闊視野窺探浙東傳統(tǒng)民歌中最具區(qū)域特色的漁歌，其立意鮮明、意義深遠。作者以傳統(tǒng)音樂為切入點，回溯區(qū)域人文歷史，探討東海海洋文明和漁區(qū)社會面貌，并以此闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的重要意義。誠如作者所言：“讓我們用鮮活的音樂告訴子孫后代，我們的祖先曾經(jīng)唱著這樣的民歌劈波斬浪奔向海洋，耕海牧漁，繁衍生息；讓我們用古老的漁歌告訴子孫后代，海洋文明的根在哪里，傳統(tǒng)文化的基因在哪里，漁民的精神食糧在哪里。愿浙東漁歌留給后人一段永恒的海洋文化歷史記憶。”[3]該著共分七章：第一章，浙東漁歌區(qū)域人文地理；第二章，浙東漁區(qū)民間習俗；第三章，浙東傳統(tǒng)民間藝術；第四章，浙東漁歌種類劃分；第五章，浙東漁歌音樂特征；第六章，浙東漁歌文化內(nèi)涵；第七章浙東漁歌功能價值。此外，在余論中論述了浙東漁歌的傳承保護。該著主要有以下幾方面特色值得關注。

一、區(qū)域音樂研究的多維視角

該著在研究浙東漁歌這一對象時，從多維的視角來進行論述。這些視角包括區(qū)域人文地理、浙東漁區(qū)民間習俗、浙東傳統(tǒng)民間藝術、浙東漁歌種類劃分、浙東漁歌音樂特征、浙東漁歌文化內(nèi)涵、浙東漁歌功能價值、浙東漁歌傳承保護等?？芍^包羅萬象，而涉及到音樂本體的論述僅浙東漁歌音樂特征一章。從這樣的體例設計可以看出作者的良苦用心，一本區(qū)域音樂研究的專著，如果僅從音樂本體的角度去進行架構與論述，那就給人以視野狹窄之感。作者反其道而行之，跳出音樂本體的約束，將視野與視角全方位擴散，涉及到與浙東漁歌相關的方方面面，人文、地理、歷史、民俗、姊妹藝術等等。這不僅將浙東漁歌至于浙東大文化圈的背景之下予以考察，更能讓人感覺到浙東漁歌是這一大文化圈中不可分割的重要的一部分。

區(qū)域音樂形式的出現(xiàn)絕非偶然而成，浙東漁歌也不例外，浙東漁歌之所以有著自己獨特的特征，首先離不開浙東區(qū)域的人文地理的影響?！罢銝|毗鄰浩瀚的東海，得天獨厚的海洋環(huán)境和豐富的漁業(yè)資源為漁業(yè)生產(chǎn)提供了物質(zhì)條件，在浙東漁區(qū)，從事漁業(yè)生產(chǎn)的漁民為組織勞動、調(diào)節(jié)情緒、減輕疲勞、抒發(fā)感情，創(chuàng)造了‘漁歌’這一傳統(tǒng)的民歌形式?！薄翱梢哉f沒有海洋自然環(huán)境和漁業(yè)生產(chǎn)勞動，就沒有漁歌?！盵4]正如作者所言，“了解浙江東部沿海地區(qū)的歷史沿革、社會發(fā)展、文化資源，有助于厘清浙江海洋文化的內(nèi)涵、外延及其基本特點，并有助于我們進一步厘清浙東漁歌文化生成的根源性因素”。[5]

中國傳統(tǒng)音樂的一個重要特征就是很大一部分音樂形式都是伴隨著民俗活動而存在的，這些音樂與民俗融為一體，不可分割?？梢哉f沒有民俗活動就沒有豐富的民間音樂?！把芯空銝|漁歌，必須要深入、全面了解浙東漁區(qū)的民間習俗，浙東漁區(qū)民間習俗是浙江海洋文化不可或缺的組成部分，也是浙東漁歌生存的文化背景、根基和土壤。浙東漁區(qū)民間習俗大致包括：生產(chǎn)習俗、歲時習俗、婚嫁習俗、喪葬習俗、信仰習俗、禁忌習俗、飲食習俗、服飾習俗、居住習俗等。這些習俗涉及到漁民生產(chǎn)、生活的方方面面，是當?shù)厣鐣蟊娨庾R形態(tài)的生動反映。”[6]正是基于這一認識，作者將漁歌置于漁俗文化的背景下進行全面考量，并對浙東漁區(qū)的民俗風情進行深入探究。

浙東漁歌與浙東其他的傳統(tǒng)藝術之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，要了解浙東漁歌，先了解浙東其他的傳統(tǒng)藝術是必要而且有說服力的。浙東漁歌從何而來？由何而生？受何影響？這是作者所深入思考的問題，也是該書所要論述的重點，正如作者所言：“浙東漁歌是在汲取浙東海洋文化和浙東民間文藝的豐富營養(yǎng)的基礎上生成的一種民歌形態(tài)。正因為如此，我們要將目光投向廣闊的東海海洋文化，投向深厚的浙江人文歷史，投向豐富的浙東民間藝術，投向多元的漁區(qū)民風民俗，這樣，我們才會對浙東漁歌有比較全面、深刻的認識?！盵7]

二、區(qū)域音樂研究的縱橫觀照

區(qū)域音樂的研究如果只關注現(xiàn)時，而忽視歷時，則給人只知其然，而不知其所以然之感，很難了解傳統(tǒng)音樂的發(fā)展脈絡。而陳輝則敏銳地注意到這一問題，在關注現(xiàn)時的同時，不忘重視歷時，在論述浙東漁歌的過程中形成現(xiàn)時與歷時縱橫交錯的立體時空觀照，使得論述更加深入而有說服力。在現(xiàn)時上，如在論述漁歌的傳遞信息功能時，作者提到，“隨著生產(chǎn)方式的轉變，老一代漁民的陸續(xù)離世，漁歌也逐漸喪失了傳統(tǒng)意義上的配合生產(chǎn)、傳遞信息的功能”。[8]在論述文化傳承功能時提到：“隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，機械化生產(chǎn)方式逐漸代替人工捕撈，繁重的體力勞動逐漸變得輕松，漁民號子的生存空間也隨之萎縮，漁歌的傳承也勢必受到影響?！盵9]在歷時上，該著的論述更是隨處可見，如誕生于明代的《鳳陽花鼓》，流傳到舟山漁區(qū)就演變成《漁鼓調(diào)》。由此可以看出，有些漁歌早在明代就開始流行，并且在流傳的過程中，歌名也發(fā)生了一定的變化，但在表達人們思想感情上卻變化不大。又如在國民黨統(tǒng)治時期，漁區(qū)流傳著《縣長作威作?！贰稇卸柩惭蟆贰逗诔邮帧贰读邌莨怼贰度嗣琛贰@樣的例子不勝枚舉，正是因為這種縱橫交錯的立體式的觀照模式來論述浙東漁歌，才使得浙東漁歌的形象顯得更加清晰。

三、區(qū)域音樂研究的人文關懷

陳輝在浙東漁歌的研究中，始終以人為本，充滿了人文關懷。尤其在論述浙東漁歌的文化內(nèi)涵、功能價值、傳承保護方面尤為突出。在第六章“浙東漁歌文化內(nèi)涵”中共有6節(jié)，標題分別是“生存環(huán)境的寫真”“社會歷史的見證”“生產(chǎn)勞動的實踐”“思想情感的表達”“民俗風情的展現(xiàn)”“生命意識的流露”。從表面上看，該章是論述浙東漁歌的文化內(nèi)涵，實則體現(xiàn)了作者的人文關懷思想，體現(xiàn)了作者在區(qū)域音樂的研究中將目光投向人的終極關懷，反映出作者對家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境、人文歷史的關注，對家鄉(xiāng)漁民的悲憫情懷。誠如作者所言：“漁歌表現(xiàn)漁民生活的酸甜苦辣、悲歡離合，也反映漁村海島的風土人情、社會百態(tài)；漁歌中有生命的吶喊、豪邁的激情、虔誠的祈禱、心酸的諷刺、哀怨的傾訴……”[10]接下來在具體的論述中作者提到：“在生死邊緣掙扎的漁民，對生死的體驗，比內(nèi)地人更加深切；對生命的欲求，也比內(nèi)地人更加強烈。從漁民口中唱出的漁歌，也就多了那份生命意識的真實流露，那是搏擊命運的吶喊，那是和著生命律動的詠嘆?！瓭O民在海上遇到風浪險情時，對著蒼天發(fā)出急切的呼喊，一種求生的本能、一種生命的欲求，透過一聲聲凄厲的哭號，向著蒼天、對著大海、直擊心窩，聽得人膽戰(zhàn)心驚！《人命歌》讓人真切地體會到叫天天不應、叫地地不靈的無助。唯有經(jīng)歷過磨難，在鬼門關走過一遭的人，才懂得平安是福?！盵11]

以上對浙東漁歌文化內(nèi)涵論述的字里行間無不展現(xiàn)出一個音樂研究者對漁民的深切的人文關懷。這也體現(xiàn)在浙東漁歌功能價值和傳承保護的論述之中。面對漁歌的傳承現(xiàn)狀，作者呼吁：“隨著老一輩漁民的相繼去世，在漁民的生活中已聽不到漁歌，漁歌到了瀕臨滅絕的境地，正因如此，我們要加大漁歌的搶救、保護力度。否則，漁歌在我們這一代將喪失殆盡，海洋文化的歷史記憶將會隨著時光的流逝而消失。”[12]體現(xiàn)出了作者站在一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護者的角度，對漁歌的消失痛心疾首，表現(xiàn)出一個知識分子悲天憫人的人文關懷精神。

結 語

綜上所述，陳輝的《浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶》一書從多維視角、縱橫觀照、人文關懷等方面凸顯出其在區(qū)域音樂研究上的獨特特征，在區(qū)域音樂研究上做出了自己的貢獻。尤其在人文關懷方面，在音樂研究的過程中，如何站在一個更高的維度，展現(xiàn)出自己的人文關懷思想，更是我們音樂研究者所應該借鑒和思考的。當然，盡管區(qū)域音樂研究已經(jīng)取得了極為豐碩的成果，但該領域的研究也確實還存在大量的研究空間，在研究的理念、研究的對象、研究的方法、研究的內(nèi)容等諸多方面，還值得進一步深入地嘗試與實踐。

[參 考 文 獻]

[1]王小龍.依托史料、構建事實、關注細節(jié)、參透歷史——“區(qū)域音樂文化”研究之我見[J].中國音樂學，2014（02）：125—134.

[2] 李 俊.區(qū)域音樂史研究的回顧與反思[J].歌海，2016（03）：24—38.

[3] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：237.

[4] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：2.

[5] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：14.

[6] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：20.

[7] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：54.

[8] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：230.

[9] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：231.

[10] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：195—196.

[11] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：215.

[12] 陳 輝.浙東漁歌：海洋文化的歷史記憶[M].上海：上海音樂出版社，2017：234.

（責任編輯：崔曉光）