為什么蘇州盛產(chǎn)狀元

蘇州狀元甲天下

古代科舉制度始創(chuàng)于隋代，但當時并沒有狀元這一稱號，到了唐朝才有狀元之稱。在科舉制度上千年的發(fā)展中，蘇州如何敢自稱“狀元之鄉(xiāng)”？

據(jù)統(tǒng)計，自唐代至清代廢科舉的1300年間，共出文狀元596名。其中蘇州府共出文狀元45名，占總數(shù)的7.55%。尤其到了清代，從順治三年開科取士到光緒三十一年廢科舉，260年間全國共出狀元114名，其中江蘇49名，浙江20名，安徽9名，山東6名，廣西4名，直隸、江西、湖北、福建、廣東各3名，湖南、貴州、滿洲各2名，順天、河南、陜西、四川、蒙古各1名。而蘇州一府即出狀元26名，明顯超出其他省份的狀元數(shù)。清代蘇州狀元人數(shù)占全國總數(shù)的22.81%，占江蘇省狀元總數(shù)的53.06%。所以，狀元真就是蘇州的“土特產(chǎn)”了。

蘇州狀元輩出的現(xiàn)象顯然是與蘇州地區(qū)好學尚文風氣的盛行密不可分的。蘇州人愛把自己的文化源頭追溯到春秋吳國，今天的人也許很難想象操著吳儂軟語、溫文爾雅的蘇州人，其祖先曾是好勇習武的吳國人。直到隋滅陳之后，蘇州地區(qū)的風氣才漸漸發(fā)生變化。唐、宋年間，隨著北方人口的大量南遷，農(nóng)田水利的大規(guī)模興修，蘇州人口和耕地激增，社會經(jīng)濟繁榮，蘇州偏安江南，遠離政治和軍事沖突。在這種安逸富足的環(huán)境下，蘇州人普遍喜好讀書習文，通過科舉步入仕途，可以博得錦繡前程，高官厚祿，封妻蔭子，光宗耀祖。

促使這種變化的關鍵因素是蘇州發(fā)達的教育。隋唐開創(chuàng)科舉制度之后，在蘇州的官吏名儒，仁人志士，為興辦學校盡心盡力，因而蘇州有了為數(shù)眾多的義塾、社學、書院、縣學、府學等多層次的教育體系，受教育者日益增多，其結果必然是整體文化水平提高，人才輩出。大學士徐有貞自豪地說：“吾蘇也，郡甲天下之郡，學甲天下之學，人才甲天下之人才。”

狀元“第一家”

戲劇、小說中大多有“落難公子中狀元”的橋段，但是翻看歷代狀元的家世便可發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)狀元出生于富庶的小康之家，真正貧寒的人是少數(shù)。

蘇州狀元絕大多數(shù)出身于書香門第、富貴人家。享有“天下狀元第一家”美稱的唐代蘇州長洲縣歸家，自唐懿宗咸通十年至唐哀帝天祐二年，在短短的36年間接連出了歸仁紹、歸仁澤、歸黯、歸佾、歸系等五名狀元，占全了兄弟、父子、祖孫狀元。歸家第三代歸融的五個兒子，長子、二子、三子中了進士，四子、五子中了狀元，“五子登科”自此傳為佳話。歸氏三代十進士、五狀元，是中國科舉史上僅有的盛事。這一點都得益于書香門第、家學傳承。明代著名散文家歸有光就是歸氏后裔。

蘇州狀元多出于同一世家的現(xiàn)象說明家學淵源在科舉考試中的作用巨大。蘇州有很多文化世家，文化積累極為深厚。這些世家子弟從小受到家學熏陶和應試技能的訓練，有良好的文化基礎，在科舉考試中居于有利的地位。

蘇州多狀元的現(xiàn)象一直傳為美談，蘇州人好學向上的風氣至今仍綿延不絕，人才輩出的盛況古今同輝。根據(jù)中國工程院和中國科學院公布的院士名單，截至2015年底，蘇州籍兩院院士達到111位，數(shù)量之多，位居全國地級市之首，這種情況足可以與歷史上盛產(chǎn)狀元的現(xiàn)象媲美。

（摘自《國家人文歷史》）