當孫悟空遇上堂吉訶德會發(fā)生什么

【西】喬爾豪·阿古德羅（JORGEI·AGUADEROCASADO）

《西游記》的普及是不容置疑的：這部偉大的中國小說已經(jīng)成功地扎根于西方人的心中。孫悟空的形象已成為標志性的，無人不知他。歐洲人也喜愛表現(xiàn)英雄人物，盡管他們擁有非凡的天賦，但看起來不會成功。想想荷馬《伊利亞特》中的主角阿克琉斯，我們很清楚地知道他會在年輕時死去，他的星光很早就會熄滅，盡管他是眾神選中的英雄。這點絕對代表了人類是神的玩具的古老觀點。

《西游記》的人物貼近讀者的心，因為他們代表著人類的美德和弱點。具體而言，孫悟空象征著自由的意愿，同時他在社會法則方面出現(xiàn)的問題體現(xiàn)了保障社會秩序存在的必要性。西方哲學的發(fā)展有著同樣的悖論，我個人認為，成熟的想法來自普羅塔哥拉。他認為國家應該讓人民樂居，人民有義務為國家的發(fā)展和安全出力。孫悟空在《西游記》的取經(jīng)旅程中，在悟道后解決了這個問題。最初他只是個自私者，這使他無法適應社會生活；最后，隨著他思想的轉變，成為一個守法、維護社會秩序的有用成員。

中國祖先發(fā)明的樂器“笙”有著理想的結構，每個部分自成一體卻相互關聯(lián)，吹、吸皆可發(fā)聲，演奏的和聲更是美妙，就如同一個由各個家庭組成的理想社會各司其職，社會和個體同步發(fā)展。因此，《西游記》中不完美的英雄有其“笙”：他們組成團隊，面對困境，學會用同伴的眼睛看世界。正是這樣，他們最后取到了真經(jīng)！這如同中國不同的民族各司其職、團結一致強盛中國的一面鏡子！而他們中最具魅力的孫悟空，改掉其破壞性格，并融入世界。書中的角色們學會用他人的眼睛看世界，是非常重要的一點。

我認為，這部中國巨作和西班牙的《堂吉訶德》相似：創(chuàng)作于同一時期，都是兩國文學史上最杰出的小說。如果我們縱向研究它們，其主線是相似的。首先我們將“英雄之旅”作為兩部巨作的識別碼。這種敘事主題的結構如下：首先英雄離開他平凡的世界開始冒險，然后遇上強大的敵人，最后英雄帶著幫助別人的能力回來?！段饔斡洝分?，主人公們在看世界的過程中不斷成長，讀者欣賞到動人的章節(jié)，例如猴王三次殺了白骨精變化的人，他師父唐僧誤會他屢次殺人而生氣，難過的猴王懷著深深的敬意離開唐僧的片段；在《堂吉訶德》中，主人公的成長首先源于無數(shù)的幻覺，沒人理解他看似愚蠢的言行并嘲笑他，他踏上孤獨的成長之路。

《西游記》和《堂吉訶德》第二個共同點是，貫穿全書的幽默。人們經(jīng)常說藝術最重要的是莊嚴，但幽默不是聰慧的一個特征嗎？細心的讀者可發(fā)現(xiàn)書中讓人微笑的幽默，這種文學手法幫助我們理解英雄的某些行為，否則他們會被非人化。有時，書中的辛辣諷刺讓我們哈哈大笑。就這樣，我們跟隨孫悟空和堂吉訶德的探險，用新的眼光看待我們世界的變化。

有趣的第三點是，《西游記》和《堂吉訶德》中神奇元素的連接和介紹。它們的本質(zhì)那么相似但介紹的方式如此不同！《西游記》的寫作風格很好地展現(xiàn)了奇幻、多樣、細節(jié)清晰的場景，使我們身臨其境，我們可從中了解中國的文化、中國人的生活。相反，《堂吉訶德》中的場景多是在烈日炎炎的廣闊平原上出現(xiàn)的一位孤獨的騎士。我建議中國讀者，一手拿《西游記》，另一手拿《堂吉訶德》，你不認為這兩個文學珍寶是將中西文化連接起來的樞紐嗎？兩個不同視角的文化就像拼圖上不同的小片互相嵌合，組成一幅美麗的拼圖。▲

（作者為西班牙作家，本文由劉梅翻譯）