梁漱溟大弟子王平叔的故事（上）兩封特別的書信

■馬 拉

◇李煉、王治森、王家偉編注的《王平叔致梁漱溟的二十八封信》

2017年6月，西南師范大學出版社推出由李煉、王治森、王家偉編注的《王平叔致梁漱溟的二十八封信》，這些寫于1922—1940年間已經(jīng)泛黃的舊式書信，讓重慶先賢王平叔的形象浮出水面。字里行間出現(xiàn)的中國近代史上一些大人物的名字，如張瀾、陳銘樞、白崇禧等，都和他有過交集。

王平叔又名王維徹，1898年出生于四川巴縣（今重慶市巴南區(qū)）姜家場，是一代大儒梁漱溟先生最早的貼身大弟子。他參加過北伐，是川渝五四運動和鄉(xiāng)村教育的先驅人物，曾創(chuàng)辦北碚勉仁中學，1940年病逝并葬于校園中，享年42歲。

筆者通過書信文本和王平叔子弟、師友的回憶，力圖還原這位“知行合一”的重慶大儒和一代鄉(xiāng)賢形象，讓記憶打開閘門……

一堆信

“外公這一堆信，惱火慘了，繁體字，堆頭大，又是毛筆字，很多都花了。還涉及當時好多的人物和歷史，他哪里曉得我這個不肖之孫，才疏學淺嘛！”王平叔的外孫、重慶晨報專欄記者李煉先生，在整理這些書信時吐槽叫苦，這是他向外公“撒嬌”的惟一路徑。他說：“我1962年出生，外公已經(jīng)走了22年。小時候，因為外公是民國人士，家中的大人，很少提起他?！?/p>

◇1922年的王平叔

20世紀80年代中期，李煉從梁漱溟寄給大舅王治和的老照片中，第一次見到了外公的模樣。“有一張外公的照片，可能是1923年在北京拍的，大舅加印了給我們，我才算‘見到’了外公，他當時大約24歲?！?/p>

2004年初，梁漱溟去世16年后，其長子梁培寬在編注《梁漱溟全集》時，給李家寄來了一個無比珍貴的包裹?！袄锩娑际峭夤珜懡o梁漱溟等人的幾十封信，是原件，時間是1922年到1940年。梁漱溟生前就安排培寬先生委托我大舅轉交重慶圖書館永久保存。在轉交圖書館之前，我把信件全部翻拍了，以作紀念。”

2008年，李煉在北碚舉辦的一次梁漱溟學術研討會上，第一次見到了梁家大公子梁培寬、二公子梁培恕。李煉說：“我還陪他們去巴縣看望大舅，他與梁培寬同過學。他們給我講了外公的好多故事，還囑咐我好好研究一下外公寫給梁漱溟的那批信件。兩位先生回到北京后，又給我寄來一批書籍，其中包括《我生有涯愿無盡——梁漱溟自述文錄》和梁培恕撰寫的《中國最后一個大儒：記父親梁漱溟》，里面都有我外公的身影。想起兩位先生的囑咐，2014年秋天我才開始梳理外公這批書信。兩年之間，與舅舅王治森和表哥王家偉反復討論，共同修改，幾易其稿。培寬先生寫的《關于王維徹先生早年所寫的一批書信》及《王維徹先生書信目錄》，就成了我的指路明燈。2015年春天，已經(jīng)90高齡的培寬先生，又專門為本書的出版寫了序言?！?/p>

辭職信

1919年五四運動爆發(fā)時，王平叔已在成都高等師范學校就讀。他曾任四川省學聯(lián)機關刊物《四川學生潮》的主編，寫過許多熱辣的時評。1921年春，他在張瀾任校長的南充中學（今白塔中學，坐落于鶴鳴山麓）教國文，思想十分活躍。

在王平叔致梁漱溟等人的28封書信中，前兩封信非常有趣。第一封是辭職信，第二封是“求職”信，有“舊的不去，新的不來”和“世界有個人，我想去投他”的畫風。王平叔寫于1922年的信件，現(xiàn)存只有這兩封，收信人分別是張瀾和梁漱溟。

這封寫于1922年“陰歷四月二十七日下半夜三時”的辭職信，行文無“禮”而生猛：

◇南充鶴鳴山麓的白塔

一向來生活煩悶，達于極點！何以至此？其中詳情，值此倉忙中，萬難畢述。撮要言之，即思想無路，生活遂失引導；兼之家庭境況，逼我過甚，此皆造成我煩悶生活之緊要原因也。四月九日，曾在白塔附近，持刀自殺，為秀熟、柬之所救得免。自是以來，稍能領得人生興趣。然心境一日萬變，仍無定向。

接到王平叔的辭職信，張瀾有些吃驚，但也極力挽留。南充鄉(xiāng)邦文獻記載：張瀾對王平叔“再三挽留都未能使其聽從”。王平叔非但不從，其辭職信末尾更提出“無理”要求：

徹此行路費一錢莫有，徹有書籍數(shù)十百種，學校都要得著，可值百圓上下，我只以五十圓出售，半贈半賣，不知學校能買否？今我在重慶寄存之圖書，悉行賣去，又可得四五十圓，如此則路費強勉可用至北京，先生可為主張否？

李煉說：“你看我外公，真是又天真又可愛又可笑，自己要辭職，‘去志急切，未能面辭，諸祈原恕’。連老板的面都不敢見，還非要老板買下他的書籍，以解決‘路費一錢莫有’的窘境?！?/p>

王平叔后來在寫給梁漱溟的“求職”信里透露：“此事后來竟如此辦去，所有書籍皆由學校收買。”

◇1936年，梁漱溟與長子梁培寬（右）、次子梁培?。ㄗ螅?/p>

“求職”信

1922年6月的一天，在重慶開往漢口的客船上，王平叔給即將投奔的“下家”梁漱溟寫了第一封信：

我這次從交通極不便利的四川出來，經(jīng)過將近萬里的路程，一點別的意思沒有，只是敬慕先生的人格和精神，特將我現(xiàn)在的一切生活丟開，來與先生同處，為親炙的弟子。藉先生的人格精神，把我現(xiàn)在打算要走的生活路向，及所欲持的生活態(tài)度，重習陶鑄，使他有個確定的把握。這就是我此行排萬難而不顧的意思，不知先生能夠允許我這樣不？我現(xiàn)在決意，真正的決意要走的生活路向，及決意要抱的生活態(tài)度，與先生全同。

在“求職”信中，王平叔談到一年前出版的梁氏“秘籍”——《東西文化及其哲學》對他的影響：“先生的東西文化及其哲學書，我已詳細看過三次，于我生活上的救濟，實在很大，我之所以能生存至今日者，全賴此耳。”

當時梁漱溟強調傳統(tǒng)和民族本位，他在“秘籍”第3版（1922年商務版）的《我的告白二》中廣招門生：

凡我所知所能都愿貢獻給人，如來共學，我即盡力幫忙；不拘程度年歲，亦不分科目，不訂年限；大家對我自由納費，不規(guī)定數(shù)目，即不納亦無不可；先以北京崇文門纓子胡同我寓所為通信處，如果人漸多再另覓講習集會地方。

由此看來，王平叔先辭后就，并非魯莽之輩，而是梁漱溟早就白紙黑字，明文相招。而他一頭扎向北京崇文門纓子胡同梁氏門下，梁漱溟究竟收不收他？我們下回再說。