淺析市場經(jīng)濟(jì)向生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變

葉強(qiáng)

摘要：市場經(jīng)濟(jì)是工業(yè)革命以來占主導(dǎo)地位的基本經(jīng)濟(jì)制度，但隨著人文關(guān)懷、生態(tài)關(guān)懷、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、消費(fèi)者權(quán)益、綠色經(jīng)濟(jì)和綠色消費(fèi)、低碳經(jīng)濟(jì)等運(yùn)動的興起，市場經(jīng)濟(jì)也在發(fā)生明顯的蛻變，即向生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換。我國雖然進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)不久，但在世界經(jīng)濟(jì)一體化以及國內(nèi)生態(tài)環(huán)境與社會環(huán)境惡化的要求下，也在自覺或不自覺地發(fā)生這種轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì);生態(tài)市場經(jīng)濟(jì);轉(zhuǎn)變

一、生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)

生態(tài)這一概念最初主要用以表述自然界中人與人、人與自然之間的關(guān)系，生態(tài)文明則反映了人類以人文關(guān)懷理念為指導(dǎo)關(guān)注并利用生態(tài)的思想，生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)融合了二者的概念特征，除了兼具市場經(jīng)濟(jì)特征之外，還兼具生態(tài)這一概念中對自然、對人與自然關(guān)系的關(guān)注，目前我們所提到的生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)主要關(guān)注人類利用自然滿足自身物質(zhì)需要、精神需要、生態(tài)需要過程中的一切活動。

生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)模式，本身同樣帶有市場經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、優(yōu)化資源配置的功能，但是更注重這一過程中生態(tài)文明目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，倡導(dǎo)人與自然的關(guān)系和諧、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)性開發(fā)，謀求人文關(guān)懷、生態(tài)關(guān)懷、市場發(fā)展相統(tǒng)一。生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)以生態(tài)文明為指導(dǎo)，是一種約束市場主體生態(tài)行為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范，要求參與經(jīng)濟(jì)活動的主體本身具有強(qiáng)烈的保護(hù)環(huán)境、維系生態(tài)平衡、關(guān)愛人與自然等觀念，并在經(jīng)濟(jì)活動中以此為準(zhǔn)則約束并指導(dǎo)自身行為。生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)模式下資源的配置模式與市場經(jīng)濟(jì)存在差別，除了價格、價值、利潤導(dǎo)向之外，更重要的是以生態(tài)價值、生態(tài)關(guān)懷為重點(diǎn)，導(dǎo)向引導(dǎo)市場主體的經(jīng)濟(jì)行為，確保其符合生態(tài)文明行為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)市場模式下經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動與行為的合理化、生態(tài)化。生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的經(jīng)濟(jì)模式，追求人與自然的和諧發(fā)展，關(guān)注生態(tài)關(guān)懷與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，雖然本質(zhì)上仍舊以市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制為主要運(yùn)行基礎(chǔ)，但是內(nèi)在已經(jīng)發(fā)生新的改變，更加注重長遠(yuǎn)、和諧且健康的可持續(xù)發(fā)展。

二、市場經(jīng)濟(jì)向生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變

市場經(jīng)濟(jì)向生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)變革的重要標(biāo)志，積極推動了世界變革，對世界發(fā)展有著非常重要的影響。隨著生態(tài)關(guān)懷與人文關(guān)懷等倫理的不斷發(fā)展，綠色經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)、企業(yè)社會責(zé)任、低碳經(jīng)濟(jì)以及動物權(quán)益等運(yùn)動風(fēng)靡全球，特別是低碳經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展有非常深遠(yuǎn)的影響。社會政治經(jīng)濟(jì)的各種行動，都必須通過市場經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，同時，將自身的意志經(jīng)由特殊的制度安排施加至市場經(jīng)濟(jì)中，促使資源配置、優(yōu)化符合自身目標(biāo)，該過程也就是市場經(jīng)濟(jì)逐步向生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的過程。

在發(fā)達(dá)國家中，市場經(jīng)濟(jì)向生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)最為顯著，主要原因是發(fā)達(dá)國家對人文權(quán)益和環(huán)境保護(hù)給予了足夠的重視，從而對人力資源的培養(yǎng)、資源的深層次開發(fā)以及工業(yè)產(chǎn)品的再生產(chǎn)產(chǎn)生了重要影響，其社會規(guī)范是以環(huán)境保護(hù)為共同行為準(zhǔn)則，從而大幅度增加了生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的影響力。生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)通過市場資源配置機(jī)制，來使生態(tài)文明目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，且充分反映在大多生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，以價格標(biāo)準(zhǔn)、市場需求以及價值規(guī)范等市場元素來篩選和淘汰經(jīng)濟(jì)主體行為，最終推動更多的企業(yè)具備環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展的觀念，明確生態(tài)文明的責(zé)任。

目前，世界各國倡導(dǎo)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，從而為生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了許多機(jī)遇，同時相關(guān)發(fā)展制度及法律也為其提供了重要支撐與保障，我國提出的“中國夢”、“以人為本”等理念，為市場經(jīng)濟(jì)向生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了有利條件。作為世界市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，我國經(jīng)濟(jì)已是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力，然而，在我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，出現(xiàn)了諸多問題，如生態(tài)平衡破壞、資源瓶頸桎梏以及環(huán)境載荷過載，這些問題嚴(yán)重阻礙了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，究其根本為人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)錯位，人本經(jīng)濟(jì)將必然取代物本經(jīng)濟(jì)，促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)于人的發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)與人的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明目標(biāo)，這不僅有助于改善與保障民生，而且有利于增強(qiáng)人民享受發(fā)展成果的公平性，踐行“人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”，此外，更是我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、全面深化改革、建成小康社會的重要組成部分。

三、積極推進(jìn)我國生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)

生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)是將從前的市場經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，在其中不斷的融入相關(guān)環(huán)境保護(hù)措施以及倫理等內(nèi)容，從而使得市場經(jīng)濟(jì)中的倫理價值得到促進(jìn)，與此同時，生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)也對于世界有所改變，其提出相應(yīng)的倫理價值，從而使得大眾的行為準(zhǔn)則在這一過程中得到凝固。市場經(jīng)濟(jì)中所融入的倫理價值雖然是由專人進(jìn)行提出的，但由于應(yīng)用的范圍廣泛，因此也需要大多數(shù)人能夠?qū)ζ溥M(jìn)行接受和實(shí)施，在將其與經(jīng)濟(jì)利益相結(jié)合，從而使其得到實(shí)現(xiàn)。在對于市場利益進(jìn)行確立的過程中，大眾需要對于原有的一些行為進(jìn)行改善和進(jìn)一步規(guī)范，由此可見市場經(jīng)濟(jì)邁向生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的過程中，會對于實(shí)際的發(fā)展都造成很大的影響。

這種蛻變主要是通過市場中的機(jī)制的變化來進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的，蛻變后主要對于倫理價值進(jìn)行應(yīng)用，而傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)中都是對于規(guī)范性的倫理進(jìn)行應(yīng)用的，這二者的區(qū)別就在于，規(guī)范性的理論更具備強(qiáng)制性，忽略了實(shí)施的人民對于相關(guān)理論的理解性，而倫理價值則是通過對于少數(shù)人提出的理論進(jìn)行講解和傳播，使得更多數(shù)的人對于這一理論進(jìn)行理解，并直至所有人對其接受，成為大眾所共同遵循的價值規(guī)范。從而實(shí)現(xiàn)對于資源的節(jié)約，環(huán)境的保護(hù)以及對于人們自身的要求進(jìn)一步得到重視和滿足。在蛻變后，人們更加對于人與自然以及人與人之間的關(guān)系進(jìn)行重視，這有助于在以上關(guān)系中建立雙方的良好交流，使得人與人之間以及人與自然之間加強(qiáng)相處的和諧性。

制度通常都具備強(qiáng)制性，在制度體制下，人們難以實(shí)現(xiàn)自身選擇的自由性，而生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中就對于這一情況進(jìn)行了改變。生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)中會對與相應(yīng)的價格有所調(diào)整，從而使得人們在今后的發(fā)展過程中受到價格的影響從而改變自身的行為，達(dá)到選擇的自由性。其中價格體系就涉及了對于生態(tài)觀念以及人文觀念的引導(dǎo)，例如在碳排放的方面來說，每個國家都有一定的限制數(shù)額，若是超過了制定的數(shù)額就會造成相關(guān)的懲罰，因此在這一情況下，不斷的將人文以及環(huán)境融入其中，對于人們的觀念進(jìn)行引導(dǎo)，從而就能夠使得二者之間的選擇以及利益得以更好的協(xié)調(diào)，進(jìn)一步加強(qiáng)倫理價值在社會中的主導(dǎo)地位。

結(jié)束語

生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)是隨著人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明程度不斷提高，而產(chǎn)生的一種追求人與人和人與自然之間和諧統(tǒng)一的一種經(jīng)濟(jì)模式。雖然生態(tài)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行基礎(chǔ)仍然是市場機(jī)制，但它體現(xiàn)了一種新的文明、新的制度、新的行為規(guī)范等，從而是一種發(fā)生了脫胎換骨蛻變的市場經(jīng)濟(jì)。在這種新的市場經(jīng)濟(jì)中，人們在為實(shí)現(xiàn)自身利益努力的同時，將更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境、社會和他人的利益，在一定程度上，甚至愿意為了生態(tài)和社會利益而犧牲部分個人利益，以實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

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（作者單位：黑龍江省完達(dá)山乳業(yè)股份有限公司）