湘西苗族舞蹈動(dòng)律特征及形成因素

摘要：在苗族舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，腰胯動(dòng)律是苗族舞蹈的重要組成部分。腰胯的運(yùn)用貫穿了整個(gè)苗族舞蹈的發(fā)展，它不僅賦予了苗族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更增添了幾分獨(dú)特的藝術(shù)審美。

關(guān)鍵詞：苗族舞蹈；舞蹈藝術(shù)；地域風(fēng)情

我國(guó)各個(gè)民族的舞蹈，作為我國(guó)民族文化的一種代表形態(tài)和特有的敘事方式，蘊(yùn)含的信息和內(nèi)容極其豐富，民間舞蹈作為一種文化現(xiàn)象，與各民族民眾生活的方方面面有著十分密切的聯(lián)系。苗族舞蹈也是如此。

苗族舞蹈歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歲月里，湘西苗族人民為了躲避戰(zhàn)亂和壓迫，生活于荒山峽谷之中，過(guò)著不僅生活勞苦，精神生活也極其貧乏的原始農(nóng)耕生活。然而淳樸勤勞的苗族人民樂(lè)于勞作，堅(jiān)韌不拔，充滿了對(duì)幸福生活的渴望和執(zhí)著追求，于是在日常勞作或閑暇之余創(chuàng)造了自己的舞蹈藝術(shù)，即形成了獨(dú)特的湘西苗族舞蹈。苗族舞蹈之所以“獨(dú)特”，一是由于苗族是一個(gè)沒(méi)有自己文字的民族，而舞蹈作為一種時(shí)間性和空間性的藝術(shù)，是最能夠?qū)⒈久褡逦幕瘋鞒邢聛?lái)的一種藝術(shù)形式。二是由于苗族的生活習(xí)慣、人文風(fēng)俗、地域風(fēng)情、宗教歷史等對(duì)苗族舞蹈有著很大的影響，使其形成了強(qiáng)烈土風(fēng)氣息的舞蹈動(dòng)律，從而展現(xiàn)了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。所以本文將通過(guò)對(duì)湘西苗族舞蹈比較突出的三大動(dòng)律的分析，來(lái)了解苗族舞蹈以及其動(dòng)律的形成因素。

一、 苗族“肩”動(dòng)律特征及形成因素

通過(guò)苗族訓(xùn)練組合表演中我們可以看出，苗族肩動(dòng)律特征是從整個(gè)身體重量的下沉開(kāi)始，腳腕、膝蓋松弛有力地上下顫動(dòng)，是一種垂直動(dòng)律加之重心左右橫移的運(yùn)動(dòng)，身體從肩部開(kāi)始進(jìn)行垂直、橫狀各方向同時(shí)擺動(dòng)，節(jié)奏由緩到急、由弱到強(qiáng)，使舞蹈形成多節(jié)奏多曲線的土風(fēng)氣息的動(dòng)律和舞姿。其形成因素有以下幾點(diǎn)：

1. 生活習(xí)俗。苗族人民追崇喜慶，作為能歌善舞的民族，在重大的節(jié)日中喜好舞龍舞獅。特別是在正月十五也就是元宵節(jié)這天要進(jìn)行“燒龍”——也就是苗族傳統(tǒng)的求雨的祭祀活動(dòng)。首先是給龍點(diǎn)睛，然后從龍身上開(kāi)始點(diǎn)火，接著十幾個(gè)男人們手拿著木棍奮力地?cái)[動(dòng)著雙臂，搖晃著身體，使身體從肩部開(kāi)始進(jìn)行垂直、橫狀各方向同時(shí)擺動(dòng)。由此可知，苗族的生活習(xí)俗同樣是肩動(dòng)律形成的一個(gè)重要因素。

2. 生活習(xí)慣。苗族生活在大山深處，一切都倚靠大山的給予，所以苗民們對(duì)大山有股莫名的熱愛(ài)之情。但由于山高，所以苗民們運(yùn)輸生活用品、食物、水等，都需要靠自己背背簍，把東西背上山，背回家。因此在背背簍上山的時(shí)候，背簍里的東西很重，會(huì)左右搖晃，也就會(huì)造成肩的左右擺動(dòng)。由此可見(jiàn)，苗族的生活習(xí)慣是肩動(dòng)律形成的一個(gè)重要因素。

3. 服飾。服飾是苗族最具有代表性的，在舞動(dòng)的時(shí)候也都必須是身穿苗族服裝，因此服飾對(duì)苗族舞蹈動(dòng)律的形成有著很大影響。

二、 苗族“腰胯”動(dòng)律特征及形成因素

扭腰擺胯是苗族舞蹈中主要的動(dòng)律之一，主要是由腰胯的擺動(dòng)，隨著節(jié)奏帶動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)。這一動(dòng)律形成了輕快活潑、跳躍歡愉的舞蹈風(fēng)格和灑脫飄逸之美，其動(dòng)作具有“脆”、“穩(wěn)”、“靈”、“健”的特點(diǎn)，同時(shí)脆而不拖、穩(wěn)而不沉、健而不俗。在苗族舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，腰胯動(dòng)律是苗族舞蹈的重要組成部分。腰胯的運(yùn)用貫穿了整個(gè)苗族舞蹈的發(fā)展，它不僅賦予了苗族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更增添了幾分獨(dú)特的藝術(shù)審美。其形成因素有以下幾點(diǎn)：

1. 宗教信仰。苗族是蚩尤的后裔，在古代的時(shí)候，蚩尤先后戰(zhàn)敗于炎帝、黃帝，蚩尤戰(zhàn)死后，苗族便開(kāi)始了多苦多難的遷徙史。在長(zhǎng)時(shí)間的遷徙中，人口的減少是必不可少的。戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、食物短缺等讓苗族人口在遷徙過(guò)程中逐漸減少，也就導(dǎo)致了苗族對(duì)生殖的崇拜。為了延續(xù)子孫、增加人口，對(duì)生殖的崇拜也就注入了苗族舞蹈中胯部動(dòng)律的運(yùn)用。簡(jiǎn)而言之，腰胯動(dòng)律的形成因素離不開(kāi)苗族的宗教信仰。

2. 地理環(huán)境。湘西是一個(gè)四面群山圍繞的地區(qū)，苗族人民為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，大多生活在高山中。在日常的生活中，苗族人民主要靠雙腳作為交通工具，靠雙腳上山下山，每天面對(duì)的都是嚴(yán)峻的山峰、陡峭的山路。再加上每日必須穿梭于高山峻嶺之間勞作，苗族人民為了保持重心的穩(wěn)定，胯的運(yùn)用也就適時(shí)地產(chǎn)生了。在上山時(shí)胯的一進(jìn)一出，胯的左右擺動(dòng)，讓苗族人民在崇山峻嶺與陡峭的山路面前更安全。經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，這種生活的體態(tài)與運(yùn)動(dòng)特征也就貫穿于他們的舞蹈動(dòng)律和舞蹈動(dòng)作中，自然形成了苗族舞蹈中豐富的胯部動(dòng)律特點(diǎn)，并且這一舞蹈特點(diǎn)貫穿于苗族的各個(gè)舞蹈形式之中。由此可知，苗族生活的地理環(huán)境是腰胯動(dòng)律形成的必然因素。

3. 服飾。苗族女性服飾大多以裙子為主。苗族舞蹈中強(qiáng)調(diào)腰、胯的靈活擺動(dòng)，這些舞蹈動(dòng)作也使得姑娘們?cè)谖鑴?dòng)時(shí)因胯部的扭動(dòng)而引起人們對(duì)用五彩繽紛的顏色織成的裙圍的注目，突出了百褶裙上閃閃發(fā)光的飾物。

三、 苗族“踩踏”動(dòng)律特征及形成因素

苗族舞蹈中有很多甩手和擺腰的動(dòng)作，然而舞蹈動(dòng)作的變化主要在雙腳。通過(guò)苗族訓(xùn)練組合表演中可以看出，踩踏動(dòng)律是身體保持“仰”的一個(gè)體態(tài)，手上做甩手動(dòng)作，雙膝大幅度的屈伸，和垂直往下的顫蹲，跟隨著鼓點(diǎn)，腳下進(jìn)行有節(jié)奏、有力地踩、踏地面。從而形成了穩(wěn)而不沉、健而不俗、輕快活潑的舞蹈風(fēng)格。其形成因素有以下幾點(diǎn)：

1. 山地文化。湘西多奇特、險(xiǎn)峻之山，生活在大山里的苗族，因受著山地地理環(huán)境的制約，其文化及藝術(shù)形式都不可避免且不同程度地打上了“山”的印記，表現(xiàn)出了獨(dú)特的“山地文化”特征，也形成了獨(dú)具特色的舞蹈語(yǔ)言。由此可知，山地文化是形成踩踏動(dòng)律的必然因素。

2. 生活習(xí)慣。藝術(shù)的創(chuàng)作離不開(kāi)生活的源泉，苗族人民在生活中的方方面面都對(duì)苗族舞蹈產(chǎn)生了重要的影響。如苗族婦女洗搓衣服時(shí)，常常是用雙腳的腳跟進(jìn)行搓或跺。藝術(shù)家們也抓住這么細(xì)小的一些典型的形象動(dòng)作，把它提取出來(lái)，運(yùn)用到舞蹈當(dāng)中，不斷完善和改進(jìn)，最終形成了獨(dú)具特色的踩踏動(dòng)律。簡(jiǎn)而言之，生活習(xí)慣是形成踩踏動(dòng)律的必要因素。

3. 服飾。服裝、銀飾是形成踩踏動(dòng)律必不可少的因素。在節(jié)日盛典時(shí)，苗女們從頭至足的銀飾就重達(dá)十幾公斤，在這種重量壓力下，舞動(dòng)時(shí)整個(gè)身體下沉就形成了一種深沉有力的強(qiáng)勁動(dòng)律和曲線舞姿。這也造成踩踏動(dòng)律只限低空而沒(méi)有高空的動(dòng)作。簡(jiǎn)而言之，服飾是踩踏動(dòng)律形成中不可缺少的重要因素。

綜上所述，湘西苗族舞蹈作為獨(dú)特的少數(shù)民族舞蹈，其民族本身的物質(zhì)文化與精神文化都深深地影響了其民族舞蹈的形成與發(fā)展。大到宗教歷史，小到日常耕作，都能在成形的舞蹈中體現(xiàn)一二，展現(xiàn)出了一個(gè)少數(shù)民族的生活風(fēng)貌與精神面貌，表現(xiàn)出了湘西苗族舞蹈別具一格的藝術(shù)魅力。

作者簡(jiǎn)介：

楊詩(shī)雨，遼寧省沈陽(yáng)市，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院。