傳統(tǒng)藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：山西皮影是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一顆閃耀的明珠，它在繼承了中國傳統(tǒng)皮影的特點(diǎn)上，又融入了自己獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文通過對山西皮影的造型特征與變現(xiàn)形態(tài)的分析與研究，探討在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；傳統(tǒng)藝術(shù)；山西皮影

一、 山西皮影概述及藝術(shù)特色

（一） 山西皮影概述

這里所講的皮影包括皮影的雕鏤、制作、舞臺(tái)表演以及唱腔，是藝人們根據(jù)舞臺(tái)表演用手工在皮子材料上雕刻、彩繪出人物、道具、場景等的系列制品，是對皮影和皮影戲人物制品的通用稱謂。

山西是中國皮影的重要發(fā)源地之一，在千余年的發(fā)展歷史中，山西皮影以其濃郁的地方特色而享譽(yù)國內(nèi)外，山西孝義皮影戲已被列為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之一，具有很高的欣賞價(jià)值和審美價(jià)值。

山西的皮影藝術(shù)在創(chuàng)作中吸收了山西戲劇與剪紙的精華，根據(jù)自身特點(diǎn)加以改造。從山西皮影的造型廣泛，題材豐富，從天上的神仙到妖魔鬼怪，從平常的人物到傳說中的精靈，無所不有，這樣的造型藝術(shù)最大限度地吸收了剪紙藝術(shù)的造型特點(diǎn)，生、旦、凈、末、丑各種角色，與前面所述的戲曲臉譜相近。同時(shí)民間藝術(shù)中浪漫與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手段也影響到了皮影的表現(xiàn)，如造型雕鏤的簡潔、夸張，人物表現(xiàn)的真實(shí)、細(xì)膩，給觀眾以極大的想象空間，準(zhǔn)確地將故事內(nèi)容傳達(dá)給了觀眾，將藝術(shù)表現(xiàn)中的浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得恰到好處。

（二） 山西皮影藝術(shù)特色

山西皮影具有獨(dú)特的造型特點(diǎn)，在皮影雕鏤過程中巧妙地運(yùn)用點(diǎn)、線、面的基本元素將皮影的審美藝術(shù)同表現(xiàn)力的時(shí)效性有機(jī)地結(jié)合在一起，在后期加工方面具有裝飾、夸張、觀賞的工藝特點(diǎn)。與其他地區(qū)的皮影相比，山西皮影的影人外形高約九至十寸，頭部占全身的六分之一，大小合適，在舞臺(tái)表演時(shí)靈活多變。小生、小旦的額頭寬大，鼻子高且直、嘴型小巧，形象嫵媚；男性角色多豹頭渾眼、鼻如懸膽。山西皮影的造型特征概括起來可以有以下三方面：平面性、戲曲性、地域性。

1. 平面性

平面造型是皮影造型的主要特征，同時(shí)也是山西皮影最外在的表現(xiàn)形式。在皮影的拓色中人物的造型一般均采用側(cè)面造型，部分場景、背景燈采用正面造型。山西皮影藝術(shù)裝飾意味濃郁，在制作上廣泛吸收了剪紙、版畫、年畫、泥塑、刺繡等許多民間藝術(shù)的特點(diǎn)，并將剪紙、年畫、戲曲臉譜等藝術(shù)的影像造型特點(diǎn)滲透于皮影藝術(shù)中，并使之更為豐富、生動(dòng)。

2. 戲曲性

山西皮影人物造型參考了中國戲生、旦、凈、丑的特征，又根據(jù)皮影表演時(shí)的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。皮影人物形象接受戲曲人物形象的影響，從皮影人物造型中可以看到戲劇臉譜的“影子”，根據(jù)皮影舞臺(tái)表演特征，影人的造型與戲曲臉譜特征有相似之處。

3. 地域特征

山西皮影的造型嚴(yán)謹(jǐn)，刻工細(xì)致。影人的男性一般比較粗。例如多為豹子頭，環(huán)眼，深目，鼻如懸膽。女性比較嬌小，盡顯嫵媚之致。一般嘴型小，高額，直鼻，形象嬌俏生動(dòng)。

山西皮影的雕鏤技術(shù)有獨(dú)到之處，其工藝之精細(xì)在全國是比較突出的。其中“推皮走刀法”的技法使皮影雕刻刀口準(zhǔn)確流暢，曲直有致，再配以多種雕鏤工藝，更加顯示出山西皮影的雕刻之美。山西皮影的影人雕鏤造型千姿百態(tài)，各不相同。影人的大小、長短，雕刻花紋的繁簡、疏密，色澤的明暗、鮮淡，線條的曲直、虛實(shí)，場面的富麗、古樸等各具特色。

二、 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是人和人之間通過“看”這種形式進(jìn)行交流的，依靠對圖像、形狀、顏色、外觀的視覺元素達(dá)到充分的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，是通過視覺語言的表現(xiàn)傳遞給大眾的設(shè)計(jì)。各地區(qū)的民眾，憑借視覺元素表達(dá)情感，進(jìn)行不同語言之間的交流，從而達(dá)到信息的傳遞，借助不同的視覺語言充分地傳遞著人們的美好意愿。隨著科技的發(fā)展、信息的進(jìn)步以及新材料的出現(xiàn)使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)涉及領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也慢慢走向了與另外的信息媒介互相關(guān)聯(lián)的創(chuàng)作新領(lǐng)域，一步步走向設(shè)計(jì)領(lǐng)域的成熟，拓展了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作范疇。它還涵蓋了平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，比如有裝飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè) VI 設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)、平面招貼、視覺環(huán)境設(shè)計(jì)、影視創(chuàng)作等等，其領(lǐng)域涉及范圍更廣，涵蓋的內(nèi)容不計(jì)其數(shù)。

三、 山西皮影藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是建立在藝術(shù)理念和造型特征上，再次解構(gòu)山西皮影藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，完美地將山西皮影與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇。當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的延續(xù)趨于個(gè)性化和傳統(tǒng)化的藝術(shù)表現(xiàn)新形式。山西皮影藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合，是時(shí)代進(jìn)步的最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)新態(tài)勢，二者相互影響，相互發(fā)展。

（一） 山西皮影平面造型在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

皮影造型古樸、簡約、抽象、艷麗，有著比較強(qiáng)烈的視覺沖擊力。其圖案的組成變化之中有統(tǒng)一、對比之中有調(diào)和，體現(xiàn)了一種賞心悅目的裝飾性?？筛鶕?jù)山西皮影的這種特點(diǎn)將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對需要設(shè)計(jì)的空間進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治?，將要裝飾的物品與皮影的造型、色彩等元素結(jié)合在一起，形式上可以使用原本的皮影造型或有一定夸張的造型，依據(jù)大小、疏密重新排列組合，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)更具有一種民族特色。

（二） 山西皮影中的鏤空技術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域采用的視覺元素是相當(dāng)廣闊的，可以結(jié)合山西皮影中特有的審美文化，將皮影中獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式著手，從皮影中獨(dú)具一格的鏤空手法作為出發(fā)點(diǎn)，將傳統(tǒng)的山西皮影進(jìn)行一定的變化，豐富平面化的皮影表現(xiàn)形式。在傳統(tǒng)技法上融入新的造型語言，將富有現(xiàn)代感的造型與皮影鏤空的藝術(shù)技巧相結(jié)合，使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)充滿了新意。

鏤空是一門雕刻藝術(shù)，它是利用刻刀或剪刀等工具在畫面上透刻出作品，在表現(xiàn)形式上進(jìn)行處理“陽線鏤空”（即鏤空藝術(shù)所謂的畫面線線相連）或者“陰線鏤空”（即鏤空藝術(shù)上所謂的線線相斷）。皮影的雕刻刀法以鏤空為主，結(jié)合傳統(tǒng)的繪畫線描形式雕刻。皮影上留有大面積的實(shí)體，它通常用較細(xì)窄的鏤空線條及圖案來裝飾，巧妙多變，有著很豐富的表現(xiàn)意味。

鏤空效果能夠在視覺上給人一種通透的感覺，其裝飾效果，藝術(shù)表現(xiàn)力都比較突出。鏤空設(shè)計(jì)大膽地將設(shè)計(jì)和雕刻良好地結(jié)合到一起，通過烘托、映襯、融合雕刻在形式和功能之間尋找最佳的平衡點(diǎn)，詮釋了設(shè)計(jì)的藝術(shù)質(zhì)感。鏤空除去了一部分面積，缺口形成之后帶來的空白和不完整的效果改變了原本沉悶死板的空間，空間的層次感加強(qiáng)，影響了人們的視覺感受。鏤空之后的表面上被分割成許多的形狀，形狀之間的大小對比以及疏密關(guān)系在空間中形成一種節(jié)奏，空白處與整體空間形成了虛實(shí)之美，能營造一種融入自然、透氣悠遠(yuǎn)的空間。

（三） 山西皮影中的光影效果在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

皮影通常是根據(jù)燈光照明投影以表達(dá)出事物的造型特征，根據(jù)皮影形成的光影藝術(shù)的表現(xiàn)形式，可以進(jìn)行很多相關(guān)實(shí)踐。將各種形象經(jīng)過巧妙的組合，然后通過光線映射到平面或者墻面上，產(chǎn)生了生動(dòng)逼真的投影。在光影的作用下不同的藝術(shù)造型和周圍的景觀互相融合到一起，有時(shí)將燈光照射到立體的墻面上時(shí)，靜態(tài)的剪影在光照下卻變得有了動(dòng)感，使燈光下的藝術(shù)造型“活”了起來，賦予他們鮮活的生命，在光線營造的空間場景中演鐸著他們自己的故事。

將皮影中的鏤空效果和光影效果相結(jié)合，不僅能在同一個(gè)空間展現(xiàn)同一事物的不同角度，還能將多角度觀察到的物體特征進(jìn)行組合。結(jié)合鏤空的表現(xiàn)手法，在光影的襯托下，使平面化的物體更具立體感，并透過光影的效果呈現(xiàn)出不同的視覺體驗(yàn)，將這種表現(xiàn)方式運(yùn)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中給人帶來別樣的藝術(shù)體驗(yàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是給受眾產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式，在光影和鏤空的作用下，觀者可以根據(jù)不同的光影變化觀察到不同的平面化效果，而觀者所處的角度不同觀賞到的藝術(shù)形象也不同，從而拓展了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)領(lǐng)域。

山西皮影中的“鏤空”效果與光影效果的巧妙結(jié)合，豐富了平面化的設(shè)計(jì)思維，無形中擴(kuò)大了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍，同時(shí)可以延伸到其他的藝術(shù)領(lǐng)域，比如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)以及動(dòng)畫等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。以多種視角表現(xiàn)物體，超越固有的思維模式，帶給人們別出心裁的視覺感受，能夠牢牢抓住人們的眼球，這無疑擴(kuò)大了對山西文化的宣傳。

（四） 山西皮影造型元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)圖案、紋樣在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是我國民族風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化特色表現(xiàn)之一。民間美術(shù)圖案雖簡潔但是不失生動(dòng)，其圖案體現(xiàn)出濃厚的民間文化藝術(shù)。皮影來自民間，因此其紋樣也吸收了民間的各種紋樣，圖案及紋樣具有強(qiáng)烈的形式美感。皮影的設(shè)計(jì)采用雕花的形式鏤空，紋樣的裝飾種類比較多，將這些民族特色文化符號與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，會(huì)賦予現(xiàn)在視覺設(shè)計(jì)以新的生命，但前提是設(shè)計(jì)者要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，探究傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，這樣才能讓我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)流露出我國傳統(tǒng)文化的韻味。

皮影藝術(shù)色彩語言的源頭是傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩，因此皮影藝術(shù)的色彩蘊(yùn)含著我國的民間文化內(nèi)涵，其含義超越了一般色彩的審美特性。色彩在審美中給我們的感覺是非常直觀的。

某種顏色往往象征著某個(gè)特定的內(nèi)容，比如紅色象征著喜慶、吉祥。顏色對人們的視覺有導(dǎo)向作用，色彩能夠影響人們的視覺及心理感受，簡單明快的色彩搭配能很快抓住人們的視覺神經(jīng)。因此，醒目的色彩是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品有力的語言。皮影藝術(shù)的色彩用得比較少，但是具有簡潔明快的藝術(shù)特征和強(qiáng)烈的裝飾意味。顏色用得少但是如果用得比較巧妙的話，效果就會(huì)非常好，用色的純度要高，同時(shí)要講究對比色的使用，強(qiáng)烈對比色的使用對我們的視覺會(huì)有很強(qiáng)的沖擊力，給我們視覺上和心靈上的震撼。皮影色彩的純粹單一，風(fēng)格簡約，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)追求簡潔明了的色彩功能，因此皮影用色風(fēng)格和現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著共同的理念。

四、 總結(jié)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先導(dǎo)，在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著舉足輕重的作用。山西皮影同樣作為傳統(tǒng)文化的代表在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)新中扮演著重要的角色。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是立足于時(shí)代的藝術(shù)產(chǎn)物，并且根植于民族文化的傳統(tǒng)是想用特定的視覺語言來傳遞傳統(tǒng)文化，表達(dá)著山西特有的風(fēng)土人情，并把最活躍的藝術(shù)風(fēng)格傳遞到大眾的視野去，成為推動(dòng)民間文化繼續(xù)延續(xù)的生命體，豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，同時(shí)為山西皮影的繼承和發(fā)展提供了充足的空間。

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作者簡介：

孫宏燕，遼寧省大連市，遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院。