《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒形象和《雷雨》中魯侍萍形象對(duì)比

摘 要：索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢繁粊喞锸慷嗟路Q為“十全十美的悲劇”，是西方悲劇文學(xué)代表的典型之一，對(duì)世界文學(xué)有深遠(yuǎn)影響?！独子辍肥侵袊?guó)“四大悲劇”之一，在中國(guó)文壇上占據(jù)重要地位。本文將通過對(duì)《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒形象和《雷雨》中魯侍萍形象的對(duì)比分析，解讀并揭示了二者的悲劇性及對(duì)命運(yùn)的不同態(tài)度。

關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》；《雷雨》；悲劇性；對(duì)比分析

作者簡(jiǎn)介：滕志雪（1994-），女，浙江溫州人，浙江工商大學(xué)外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：英語教育。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09--01

1.引言

在國(guó)外，悲劇理論最早由亞里士多德提出，在《詩學(xué)》中，他將悲劇定義為“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整，有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用，摹仿方式是借人物的動(dòng)作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫或恐懼來使這種情感得到陶冶（又譯凈化）”。在我國(guó)文學(xué)史上，有很多悲劇性文學(xué)作品，如《竇娥冤》，《牡丹亭》，《雷雨》等等。其中，《雷雨》是中國(guó)“四大悲劇”之一，在中國(guó)文壇上占據(jù)重要地位。

針對(duì)這兩部作品的研究，大部分重心都放在周元樸和俄狄浦斯這兩個(gè)人物身上，而在故事背后的兩個(gè)女人——伊俄卡斯忒和魯侍萍卻極少受到關(guān)注。本文將通過對(duì)《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒形象和《雷雨》中魯侍萍形象的對(duì)比分析，揭示二者的悲劇性及對(duì)命運(yùn)的不同態(tài)度。

2.命運(yùn)的嘲弄

2.1伊俄卡斯忒——棄子、喪夫、嫁子、自殺

作為一名母親，伊俄卡斯忒因?yàn)榘⒉_的預(yù)言，親生兒子要被殺死，忍受割心之痛，即使她作為王后也無可奈何。在文中，她這樣說到，“我們的嬰兒， 出生不到三天， 就被拉伊俄斯釘住左右腳跟， 叫人丟在沒有人跡的荒山里了”。這看似簡(jiǎn)單的話，卻能道出作為一名母親親眼看著自己孩子去死的悲涼。

之后伊俄卡斯忒的丈夫拉伊俄斯去世，并且是死于非命，她成了一名寡婦。雖然貴為王后，但是作為一個(gè)女人，丈夫和孩子就是全部。而此時(shí)，她失去了“全部”。

而她最大的悲劇在于嫁給自己的親生兒子俄狄浦斯，與其生下孩子，這種倫理上的巨大錯(cuò)位，是常人無法承受的。她的悲劇在于：給丈夫生丈夫，給兒子生兒女。

伊俄卡斯忒的結(jié)局是悲劇的，她自殺了……她無路可走，選擇了終結(jié)自己的生命。

2.2魯侍萍——被驅(qū)逐、子女亂倫、失去子女、癡呆

魯侍萍年輕時(shí)與周樸園相愛，生下一雙子女。但因門第之見，身份懸殊，被周母拆散。過年大年三十的晚上，冒著大雪，被趕出了周家的大門。愛情終究還是虛無縹緲抵不過門第之間，命運(yùn)的安排。

與伊俄卡斯忒作為亂倫的主體不同，魯侍萍的子女亂倫。三十年后，她的女兒四風(fēng)因?yàn)檫M(jìn)入周家?guī)凸ぃc周萍相戀，并且生下子女。而悲劇在于——周萍是四鳳的同母異父的哥哥。她講這歸因?yàn)椤皥?bào)應(yīng)”，也許她才是悲劇的源泉……如果當(dāng)年她不與周樸園相戀，如果她能及早發(fā)現(xiàn)四風(fēng)幫工的大戶人家就是周家，如果……

子女亂倫已是魯侍萍人物形象的最大悲劇，緊接著子女陸續(xù)離世——四鳳觸電，周萍自殺。這些命運(yùn)的嘲弄都是三十年前所導(dǎo)致的悲劇，魯侍萍將發(fā)生在子女身上的“報(bào)應(yīng)”都?xì)w根于自己，最終以癡呆的狀態(tài)結(jié)局。這與伊俄卡斯忒自殺的結(jié)局從某種意義上來說是類似的。

3.對(duì)命運(yùn)的反抗

3.1伊俄卡斯忒——對(duì)命運(yùn)的積極反抗

在《俄狄浦斯王》中，命運(yùn)化身為阿波羅，預(yù)言伊俄卡斯忒的兒子將殺父娶妻。在命運(yùn)面前，人的作用微乎及微。但是伊俄卡斯忒采取了積極地反抗，她忍痛棄子，放棄了作為一名母親的權(quán)利。雖然說她做積極的反抗有點(diǎn)奇怪，但是這反映了古希臘時(shí)期人民的愿望。雖然命運(yùn)具有不可抗拒性，但是人們不應(yīng)該放棄積極地反抗。

3.2魯侍萍——對(duì)社會(huì)的消極反抗

《俄狄浦斯王》中的伊俄卡斯忒和《雷雨》中的魯侍萍看似都是命運(yùn)安排的悲劇，但是他們反抗命運(yùn)的方式截然不同，前者是更為積極地反抗，而后者是對(duì)封建社會(huì)的退讓、妥協(xié)。魯侍萍作為周家的仆人，與周家少爺身份懸殊，他們的相愛違背舊社會(huì)的門第之見。在被逐出周家大門、相愛之人要娶其他來自大戶人家的小姐之時(shí)，魯侍萍除了心中悲痛，甚至傷心地投水自殺，她沒有對(duì)于這種封建思想反抗過。其實(shí)在她看來，她也是與周樸園有身份之別，以至于認(rèn)為后面子女所遭受的悲劇都是“報(bào)應(yīng)”。

4.總結(jié)

長(zhǎng)久以來，對(duì)于《俄狄浦斯王》和《雷雨》的研究，多是以周樸園和俄狄浦斯這兩個(gè)悲劇人物主體，卻忽視了故事背后悲劇事件的共同承受者。伊俄卡斯忒和魯侍萍身上有許多類似的命運(yùn)的嘲弄，如嫁子與子女亂倫，自殺與癡呆等，都體現(xiàn)了這兩個(gè)人物的悲劇意味是深重的。同時(shí)本文對(duì)比分析了二者對(duì)命運(yùn)的不同反抗方式，反映了古希臘與中國(guó)古代不同的背景。

參考文獻(xiàn)：

[1]索?？死账?俄狄浦斯王.羅念生譯[M].北京：人民文學(xué)出版社，1961。

[2]曹禺.雷雨[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1957。