從“音象美、視象美”解讀《望廬山瀑布》兩個英譯本

馬景霞 李月

課題項目：《基于大學(xué)英語教學(xué)改革示范點的英語優(yōu)質(zhì)資源庫建設(shè)研究》（廣西教育廳課題，經(jīng)費(fèi)號為ZJW32048）；《“一帶一路”視域下桂商史料整理及其英譯研究》（桂林電子科技大學(xué)研究生創(chuàng)新項目）。

摘 要：唐代可謂百花齊放、百家爭鳴，是文學(xué)發(fā)展的黃金時期，取得了輝煌成就。其中詩歌得到了全盛發(fā)展。唐詩短小精悍，思想內(nèi)涵深邃，以簡短的語言傳達(dá)出優(yōu)美、壯麗、哀怨、喜悅等意象，深刻展現(xiàn)了中國文化的博大精深。唐詩是中國文學(xué)的驕傲，是中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。李白是唐代杰出偉大的浪漫主義詩人，對中國詩歌做出了重大貢獻(xiàn)，后人稱之為“詩仙”。本文從辜正坤先生提出的“詩歌鑒賞五象美論”中的音象美和視象美，探討了李白詩歌《望廬山瀑布》，并對兩個譯文進(jìn)行比較分析。

關(guān)鍵詞：李白；望廬山瀑布；音象美；視象美；英譯對比

作者簡介：馬景霞，桂林電子科技大學(xué)翻譯碩士，研究方向：英語筆譯；李月，桂林電子科技大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：翻譯理論與實踐、跨文化交際等。

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-09-0-03

一、“詩歌五象美論”的概念簡析

唐詩在中國文學(xué)發(fā)展史上扮演著重要的角色，如璀璨奪目的明珠，同時也影響著世界不同國家文化的發(fā)展。唐朝詩人李白被后人贊譽(yù)為“詩仙”，與另外一位杰出詩人杜甫并稱為“李杜”。李白是典型的浪漫主義詩人，其詩風(fēng)豪邁，不拘泥細(xì)節(jié)，但是每一個意境之傳神達(dá)意，每首詩的字里行間透漏出詩人細(xì)膩的感情色彩。詩人借物抒情，表達(dá)自己對自由生活的渴望和向往，并持之以恒地追求自我價值的實現(xiàn)。李白生平創(chuàng)作了大量詩歌，如游子抒情詩，代表作《靜夜詩》；言志壯情詩，代表作《將進(jìn)酒》、《行路難》等；山水詩，代表作《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》等。詩人不屑于官場，這種性格導(dǎo)致其仕途坎坷，被流放到偏遠(yuǎn)地區(qū)，但其沒有選擇陶淵明般的田園生活，而是遵循內(nèi)心的選擇，游走祖國的大好河山，開拓眼界，享受大自然賦予人類的震撼與感動，因此描寫了大量以山水為題材的詩歌。辜正坤先生（2003）在《中西詩比較鑒賞與翻譯理論》所提出的“詩歌鑒賞五象美論”分別是指：視象、音象、義象、事象、味象。他認(rèn)為漢詩之所以豪情壯志、朗朗上口、傳情達(dá)意，主要原因是詩歌所具有的韻律、意境、想象力等。李白的山水詩是其成就的代表之作，涌動著奔放的河流，呈現(xiàn)出高峰險峻，氣勢澎湃、韻味悠長、意境開闊，或抒發(fā)對祖國大好河山的喜愛之情，或感慨民間疾苦悲憤之情，或謳歌辛勤勞動者的贊美之情。本文從辜正坤先生提出“詩歌鑒賞五象美論”中的音象美和視象美，分析李白山水詩歌中的《望廬山瀑布》所呈現(xiàn)的音象和視象以及譯文對比賞析。目的是為了讓讀者從不同角度更好地了解李白的詩歌，讓更多的外國讀者知道中國詩歌典籍。

二、音象美、視象美的作用

辜正坤先生在《中西詩比較鑒賞與翻譯理論》對視象美進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，認(rèn)為視象美分為“語意視象”和“語形視象”。具體來講，讀者從每首詩中得到的第一信息就是視象。語形視象對整體詩歌的美起著主要作用，而語意視象呈現(xiàn)出每首詩歌或壯闊、或美麗、或凄涼的意境，讀者可以直觀的融入到詩歌里面去。語意視象和語形視象相輔相成的，相互聯(lián)系。語形視象豐富語意視象，語意視象是整首詩的關(guān)鍵所在。

詩歌的音象美主要體現(xiàn)在韻律、節(jié)奏等特點給讀者帶來樂律般的美感。漢詩的節(jié)奏主要來源于漢字音長和聲調(diào)的不同，用平聲字和仄聲字相互協(xié)調(diào)的方式來達(dá)到目的（卓振英，李貴蒼，2013）。辜正坤認(rèn)為，漢詩的音象美具有音義同構(gòu)的情況，指的是豪邁激昂或含義指向呈正向擴(kuò)張的字，發(fā)出的聲音就比較響亮，嘴型的開口度也就比較大；相反，如果意思相對比較陰暗、收縮的字，雙唇發(fā)音開口度就相對較小。

根據(jù)辜正坤對五象美的定義，視象美和音象美與其他三象美有著緊密的關(guān)系，并為味象美提供重要的理論依據(jù)。視象美和音象美是詩歌賞析的重要組成部分。視象美呈現(xiàn)讀者整體的印象感受，音象美賦予整首詩形式規(guī)整的節(jié)奏。所以我們在鑒賞詩歌的時候要特別注意這兩部分所起到的作用。如果沒有理解詩歌的視象美，那么就無法攝取整首詩歌的意境；如果詩歌沒有音象美，那整首詩讀起來就沒有那么朗朗上口，無法傳達(dá)出氣勢恢宏或者哀怨凄涼的氛圍。

三、《望廬山瀑布》譯文比較

（一）《望廬山瀑布》原文賞析

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《望廬山瀑布》是李白山水詩歌中的代表作，整首詩給人氣勢磅礴的感覺，用夸張的藝術(shù)手法，把廬山瀑布的壯闊刻畫的惟妙惟肖。詩人首先描繪高聳的香爐峰。在陽光的照耀下，香爐峰周圍的紫色煙霧繚繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去瀑布似白色的鏈子懸掛在山川前面。瀑布的流速是那么的湍急，從雄偉峻拔的山峰上流下來，似乎有幾千尺，讓人恍惚覺得是銀河從天上瀉落到人間?！锻麖]山瀑布》運(yùn)用了豐富的想象力，采用了比喻和夸張的手法，展示了廬山瀑布綺麗雄偉的景象，同時也反應(yīng)了詩人李白胸襟開闊、超群脫俗的形象及對祖國大好河山的熱愛之情。

（二）譯文比較

本文分析許淵沖和王守義、約翰·諾弗爾對《望廬山瀑布》英譯的兩個版本，主要從視象美和音象美這兩個方面對其進(jìn)行分析解讀。

譯文一： 許淵沖（譯 ）

Cataract on Mount Lu

The sunlit Censer Peak exhales incense like cloud；

Like an upended stream the cataract sounds loud.

Its torrent dashes down three thousand feet from high；

As if the Silver River fell from the azure sky.

譯文二：王守義、約翰·諾弗爾（譯）

Watching the Lu Mountain Falls

Purple smoke rises from the mountaintop

The peak looks like an incense burner in the sunlight

Far away I see the valley stretching before me

The whole waterfall hangs there

The torrent dropping three thousand feet

Straight down to the valley floor

I think it must be the milky way

Spilling to the earth from the heavens

首先從視象美這個角度來對整首詩進(jìn)行鑒賞。全詩包含了日、香爐、紫煙、瀑布這四個景點，也就是四個意象。《望廬山瀑布》兩個譯本中對瀑布進(jìn)行了不同的翻譯，譯文一使用的是cataract，而譯文二用的是fall這個單詞，對于瀑布的翻譯，我們可以參考國外對于瀑布這一詞的使用，如美國的尼亞加拉瀑布其英文是Niagara Falls，這樣我們可以進(jìn)行平行文本的比較，進(jìn)而引起讀者的好奇，廬山的瀑布和尼亞加拉的瀑布是不是一樣的氣勢宏偉呢？所以筆者比較傾向于譯文二的譯本。原詩中第一行詩所包含的“香爐”，譯文一用的是Censer Peak，而譯文二用了具體的比喻句對香爐峰的具體外形進(jìn)行了描寫：the peak looks like an incense burner。兩個譯文都把“香爐峰”精確的描繪出來。但是譯文一不僅使讀者知道這香爐是一座山峰，并且可以了解這座峰的形狀，譯文二雖然描繪出了這座峰的形狀，但是讀者需要花費(fèi)較多的時間去解讀譯者對這句話的側(cè)重點是什么。原詩中的“紫煙”兩個譯文處理的方式不同。譯文一采取了意譯的方式，把“紫煙”翻譯成cloud，而譯文二則采取了直譯的方式，即直接把“紫煙”翻譯成purple smoke。對于“紫煙”的一說法是，因為李白是一位極其浪漫的詩人，而且終身學(xué)道，他對云霧繚繞的深山很向往，認(rèn)為那是神仙居住的地方。對于李白來說，云霧是一種充滿神秘浪漫的東西，因此產(chǎn)生了“紫煙”一說（郭勇，2010）。所以筆者更傾向于譯文二的翻譯，即purple smoke。因為purple smoke再現(xiàn)了原文神秘的仙境之美，譯文一cloud雖然達(dá)到了與第二行押尾韻，但是那種虛幻縹緲的感覺沒有傳達(dá)出來。原詩中“生”給整首詩傳遞了生命的色彩。譯文一用的是exhale，有呼氣、發(fā)散的意思。采用了擬人的手法，再現(xiàn)了原文的生氣。譯文二對于“生”的翻譯，用的是rise這個單詞，給人的感覺比較直觀，但是不能把虛幻的感覺體現(xiàn)出來?！斑b看瀑布掛前川”中的“掛”使整個畫面具有活靈活現(xiàn)的感覺。譯文一用的是upend，表示倒掛的意思，讀者的腦海里就會呈現(xiàn)出壯觀的景象。而譯文二使用的是hang，原文的意思雖然表達(dá)出來了，但是不能把瀑布生動的形象展示出來，不能達(dá)到一種美學(xué)的意義。原詩中第三句“飛流直下三千尺”兩個譯文版本中譯者分別用了不同的動詞，譯文一使用的是dash down，而譯文二使用的是dropping，就兩者比較而言，筆者傾向于譯文一，譯文dash down具有強(qiáng)有力拋擲的感覺，可以讓讀者明顯感受到的水向下流的沖擊感，把瀑布整個震撼的畫面表現(xiàn)出來。雖然dropping也表達(dá)了瀑布落下來的意思，但是氣勢上沒有dash down強(qiáng)烈。原詩的最后一句話“疑是銀河落九天”中的“九天”，譯文一使用的是azure sky，譯文二使用的是heavens。原詩首行“日照香爐生紫煙”就表明了當(dāng)時的天氣狀況，從這句話可以了解到當(dāng)時的天氣狀況是晴朗的，所以譯文就使用azure這個形容詞來表明當(dāng)時的天氣狀況，忠于原文。而譯文二用的是heavens表示天堂、樂園的意思，會使讀者產(chǎn)生誤解。

通過上文對整首詩視象美的研究，兩位譯者的譯文都把原詩中美好的意境傳達(dá)給讀者，但譯文一在傳達(dá)意象的時候更加具體，給讀者在視覺想象中更加生動形象。所以，筆者認(rèn)為，我們在進(jìn)行詩歌翻譯的時候，首先要在讀懂原文的基礎(chǔ)上把作者所要表達(dá)的意境傳達(dá)出來，視象的情感表達(dá)出來，這樣才能真正地達(dá)到了翻譯的忠實，語言的優(yōu)美。

詩歌的音象美主要是指詩歌的節(jié)奏韻律等因素給人帶來音樂的美感。 對不同的詩行詩韻起著組織思想內(nèi)容的作用，韻腳使讀者回到上一行去，讓你記住了它，這樣使得形成一個意思的各行維持在一塊兒（王德春 、陳晨， 2001 ）。吳戰(zhàn)壘（1991）也說過，格律對于不會作詩的人來說是障礙物，而對于作家格律變成了有力的表現(xiàn)武器。

譯者可以用不同的語言風(fēng)格來翻譯詩歌，但是要抓住整首詩的核心，要盡量還原詩歌的音象美和視象美，這樣才讓譯作與原詩歌一樣達(dá)到賞心悅目的效果。筆者認(rèn)為，在翻譯詩歌時達(dá)到音象美和視象美的效果，其實也是遵循了詩歌的通順和忠于原詩的意境。相反，如果在翻譯詩歌的時候，把原詩的形式拋開，那么譯文即使對原作的內(nèi)容反映得再充分形象，其也不能稱之為好譯作，因為格律是格律詩的一半，如果不重視，那么也就失去了這一半，翻譯出來的作品就很難說是成功的譯作（黃杲炘，1999）。

四、總結(jié)

本文分別從概念、特征分析了“詩歌五象美論”，強(qiáng)調(diào)了其在翻譯詩歌的作用，并對詩人李白的生平及詩歌作風(fēng)進(jìn)行了詳細(xì)的分析，同時從音象美、視象美分析了《望廬山瀑布》的兩個譯文。筆者比較傾向于許淵沖的譯本，因為其譯本整體上還原出詩歌音象美和視象美，再現(xiàn)原詩的宏偉壯觀的氣勢。我們在翻譯詩歌的時候，要弄清楚我們的目標(biāo)群眾，同時要理解出詩歌整體的詩風(fēng)，梳理出詩歌的意象及詩歌形式特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]辜正坤. 中西詩比較鑒賞與翻譯理論[M]. 北京：清華大學(xué)出版社， 2003.

[2]郭勇. 探究“紫煙”話備課[J]. 教學(xué)與管理， 2010.

[3]黃杲炘.從柔巴依到坎特伯雷——英語詩漢譯研究[M].武漢：湖北教育出版社， 1999.

[4]王德春， 陳晨. 現(xiàn)代修辭學(xué)[M]. 上海：上海外語教育出版社， 2001.

[5]吳戰(zhàn)壘.中國詩學(xué)[M]. 北京： 人民出版社， 1991.

[6]張家騏. 中國山水詩之冠簡論李白山水詩[J]. 齊魯學(xué)刊， 1992.

[7]卓振英， 李貴蒼. 漢詩英譯教程[M]. 北京：北京大學(xué)出版社， 2013.