節(jié)事活動在遺產(chǎn)活化利用中的分析研究
——以鼓浪嶼為例

汪安梅，王紅國

（上海外國語大學賢達經(jīng)濟人文學院旅游管理系，上海 200083）

1 節(jié)事活動相關概念界定

近些年來，伴隨著“大會展業(yè)”的迅猛發(fā)展，各種展覽、旅游節(jié)，文化節(jié)等活動此起彼伏，遍地開花，而國內(nèi)外學者也對此類節(jié)日、展會等事務活動展開了廣泛和深入的研究。唐納德.蓋茨（Donald Getz，國際著名節(jié)事研究專家），從活動的組織者和客戶兩個角度對節(jié)事活動進行了界定：對組織者而言，是在贊助人或組織者正常計劃之外的，不經(jīng)常發(fā)生或一次性的活動；對客戶而言，是指在常規(guī)選擇范圍或日常經(jīng)歷之外的一次休閑、社交或文化體驗的機會。另一位節(jié)事研究專家，喬.戈德布萊特（Joe Goldblatt，美國“現(xiàn)代事件管理之父”）則認為節(jié)事活動總是經(jīng)過精心策劃，能激發(fā)期望，能提供一個慶祝理由的一系列安排。

以上對節(jié)事活動的概念的定義或界定表明了“有目標、有主題，有組織、經(jīng)過精心策劃，滿足特定需求等”是其顯著特征，同時還有“特殊性”“真實性”等特性，即活動必須依托于本土的文化價值和屬性。目前，節(jié)事活動已被廣泛作為旅游業(yè)的一種形式來促進地區(qū)發(fā)展，其常見方式有表演、展示、社交、娛樂、教育、促銷、旅行等。僅從旅游目的地的角度而言，Getz（1989）就指出節(jié)事活動通常要實現(xiàn)以下4個目標：①延長原有的旅游季節(jié)；②提高目的地旅游的需求；③吸引外國旅游者；④創(chuàng)造良好的目的地形象。而旅游目的地舉辦節(jié)事活動，事實上可以有更廣泛的目標，如，社會目標，包括完善旅游環(huán)境，創(chuàng)造目的地文化體驗，重塑目的地社區(qū)，提升目的地社區(qū)凝聚力，加強身份識別，目的地形象更新、文化傳承以及形成目的地標志性特色等；經(jīng)濟目標則直接表現(xiàn)為優(yōu)化旅游資源配置、拉動內(nèi)需、創(chuàng)造就業(yè)、直接創(chuàng)收等方面[1]。

2 遺產(chǎn)活化開發(fā)相關理論

遺產(chǎn)活化是在協(xié)調(diào)保護與開發(fā)的矛盾中逐漸形成的發(fā)展路徑之一，最初源于對遺產(chǎn)商品化的思考，是遺產(chǎn)資源從無活性狀態(tài)到有活性狀態(tài)的轉化過程。1979年的《巴拉憲章》中第一次正式提出這一概念，即“為建筑遺產(chǎn)找到合適的用途，使得該場所的文化價值得以最大限度的傳承和再現(xiàn)，同時對建筑重要結構的改變降到最低限度”[2]。東南大學的喻學才教授也對遺產(chǎn)活化作了如下定義：把遺產(chǎn)資源轉化成旅游產(chǎn)品，而又不影響遺產(chǎn)的保護傳承[3]。

“活”是相對于“死”而言，是有生命的意思；“化”是轉變成某種性質或狀態(tài)。文化遺產(chǎn)有其原真性，即針對遺產(chǎn)本體意義上的原本與真實，它是一種客體的真實；而體驗原真性則是從受眾體驗的角度來知曉，認識和體味文化遺產(chǎn)，并從中獲得感受，提升個人修養(yǎng)，進而傳承遺產(chǎn)的歷史價值——我們認為這就是遺產(chǎn)的價值及其活化。無論是保存完好的實體遺產(chǎn)，還是僅存在于文獻記錄中的遺產(chǎn)，都可以借助活動這種形式得到很好的“活化”，也是文化遺產(chǎn)得以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關鍵。

3 遺產(chǎn)活化層次

綜合以上節(jié)事活動及遺產(chǎn)活化的相關理論，筆者認為通過各種節(jié)日、會議、展覽、演出及比賽等活動能很好地將遺產(chǎn)原真性和體驗原真性協(xié)調(diào)一致，對遺產(chǎn)文化的傳承及再現(xiàn)起到了極大的活化作用，如下圖1所示。

圖1 遺產(chǎn)活動層次圖（來源：作者自繪）

遺產(chǎn)本體是自然是活化的核心，各種活動是活化的具體形式，所有的活動設計都要深入挖掘遺產(chǎn)文化內(nèi)涵，以獨特的遺產(chǎn)文化為主題，延伸出遺產(chǎn)文化的可再現(xiàn)性和可傳承性，從而強化對遺產(chǎn)文化的體驗，給大眾跨越時空、對話遺產(chǎn)文化的原真體驗。下面以鼓浪嶼為例，詳解文化遺產(chǎn)的活化。

4 申遺前后鼓浪嶼舉辦節(jié)事活動的概況及特點

從2008年11月，鼓浪嶼正式啟動申遺工作，到2017年7月申遺成功，鼓浪嶼申遺之路走了近10年，作為“社會變革中的歷史見證”充分見證了鴉片戰(zhàn)爭后的100年，西方文化不斷融入中國的歷史。根據(jù)鼓浪嶼官方網(wǎng)站（http://www.gly.cn）公布的2009年至今的活動整理，鼓浪嶼舉辦的節(jié)事活動主要呈現(xiàn)以下特點：

(1)數(shù)量較多且頻繁。2009年至今，鼓浪嶼舉辦了大大小小、形式多樣、內(nèi)容豐富的節(jié)事活動、展覽等近90場，平均每年10場以上。其中，音樂類活動有24場，約占28%；體育類活動有14場，約占16%。特別是2016年7月申遺工作進入沖刺階段，島上舉辦的活動種類及頻率明顯增加。

(2)品牌知名度和國際影響力還有待提高。目前主要有“音樂周”“鋼琴節(jié)”“詩歌節(jié)”等主題的活動。值得稱道的是，許多活動已持續(xù)舉辦多年，逐漸提升了影響力,聚攏了人氣，如2006年舉辦了第一屆詩歌節(jié)后，連年舉辦，聲名日起，并于2016年升格為具有一定國際影響力的“鳳凰·鼓浪嶼國際詩歌節(jié)”。但總體而言，具有較高知名度和國際影響力的活動還是少，而扎根當?shù)剡z產(chǎn)文化，形成鮮明特色品牌的活動更是非常少見，多是一些臨時性、短期的主題活動。

(3)活動規(guī)模小，主題層次較低，文化內(nèi)涵挖掘力度不夠。比如，鼓浪嶼作為“萬嬰之母”林巧稚的家鄉(xiāng)，目前可查的相關活動主要就是2015年和2016年的兩次婦科義診，2017年的代謝性疾病論壇。作為“中國近現(xiàn)代教育搖籃”，直接跟教育主題相關的活動卻一場都沒有。

(4)政府主導因素過強、旅游行業(yè)參與較少。各級各類節(jié)事活動的主辦、承辦單位基本是當?shù)卣鞴懿块T。廈門市鼓浪嶼——萬石山風景名勝區(qū)目前主要是由其景區(qū)管委會負責整體規(guī)劃、保護、建設、管理等工作，鼓浪嶼歷史風貌建筑評審委員會的19人中，有4位歷史文物專家、10位建筑規(guī)劃專家、2位政策與法律方面的專家，但沒有旅游行業(yè)的專業(yè)人士。

5 申遺背景下鼓浪嶼主要文化遺產(chǎn)的規(guī)劃利用情況

2017年7月8日“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”以符合世界遺產(chǎn)第2條和第4條標準，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第52處世界遺產(chǎn)。范圍包括鼓浪嶼全島及其近岸水域，總面積3.162 km2；鼓浪嶼文化遺產(chǎn)價值在世遺大會上受到高度評價，從近千棟歷史風貌建筑中精心篩選出了53處文化遺產(chǎn)核心要素，26處是以場景恢復和專題展館的形式對外開放?！叭珝u博物館計劃”正在有條不紊地推進，接待參觀者數(shù)百萬人，成為海內(nèi)外游客窺探中國傳統(tǒng)瑰寶的重要文化之窗，努力打造名人、音樂、美術等多張主題文化名片。表1是部分建筑遺產(chǎn)規(guī)劃利用的情況。

表1 部分建筑遺產(chǎn)規(guī)劃利用表

博物館是陳列、典藏遺產(chǎn)實物的場所，可以為公眾提供有關遺產(chǎn)的知識、教育、欣賞等作用，但相對來說，博物館更多是一種文化的靜態(tài)、沉穩(wěn)的展示，而節(jié)事活動往往動態(tài)、熱烈，互動范圍廣、深入，無疑更易加深人們對遺產(chǎn)文化的感知與體驗。從近10年鼓浪嶼舉辦的各級各類節(jié)事活動來看，并結合其建筑遺產(chǎn)的利用規(guī)劃，不難分析推導出“場景恢復和專題展館”將會是今后主要的保護和利用的遺產(chǎn)活化形式。

鼓浪嶼申報世界文化遺產(chǎn)的最重要的目的就是"保護"，對比其申遺前后的變化，很多歷史建筑遺產(chǎn)能夠修舊如故、恢復最初的容顏，煥發(fā)出新的光彩，這些都是10年慢慢申遺路堅持下來的欣慰。保護遺產(chǎn)是一切利用和傳承的基礎，“申遺”成功之日，即是履行申遺承諾之時[5]。鼓浪嶼見證了中國在全球化早期階段不同文化與價值觀廣泛交流的歷史，為中國和其他地區(qū)的文化融合提供了參考。島上看似平常的建筑都有可能承載著一段深厚的歷史，甚至是某種文化的見證，記錄了物質化的文化交融過程。然而，古建筑遺產(chǎn)跟古董文物不同，不像罐子、青銅器等挖出來放著就行，建筑需要有人住，要靠人氣來養(yǎng)。閩南民間自古流傳的經(jīng)驗說法是“大厝要有人氣才不會倒”。有人的地方就一定會有活動，整個活動產(chǎn)業(yè)就是起源于人們對群體生活的熱愛。節(jié)事活動，作為一種特殊的服務形式，具有無形性、不需要存儲、時間空間的不可分離性等特點，而這些特點在傳承文化遺產(chǎn)中有其獨到的優(yōu)勢，增加場景體驗、互動效果都非常不錯。遺產(chǎn)文化需要傳承，而傳承文化的最佳方式是活化，讓更多的人了解文化、體驗文化、熱愛文化。

6 基于節(jié)事活動的視角對“后申遺時代”鼓浪嶼遺產(chǎn)活化利用的建議

6.1 充分把握歷史難得機遇

“申遺不僅僅是為了保護”，申遺成功并不是終點，而是文化遺產(chǎn)保護的新起點。申遺成功后習近平總書記提出，要求總結成功經(jīng)驗，借鑒國際理念，健全長效機制，把老祖宗留下來的文化遺產(chǎn)精心守護好，讓歷史文脈更好地傳承下去。立足本土，挖掘底蘊，本土化的同時促進國際交流，提升鼓浪嶼進而提升廈門的國際影響力。2017年“金磚會議”在中國廈門勝利召開，大大提升拓展了這座美麗的海濱城市與鼓浪嶼的影響力和知名度。

6.2 借鑒先進經(jīng)驗，策劃實施精品活動，活態(tài)傳承文化

借用湖南鳳凰古城的活化的經(jīng)典案例，古城在保護、活化，升華的過程中，充分挖掘和利用宋祖英的歌曲、黃永玉的畫作、沈從文的《邊城》等文化表現(xiàn)形式的價值，以歌聲、畫筆策劃了一系列的活動，鏡頭里的鳳凰古城深深觸及了大眾的心坎，留下了美好的記憶，而古城也如鳳凰涅槃般重生、發(fā)展與升華。2015年，著名作家沈從文的名篇小說《邊城》被搬上了舞臺，這也是迄今為止，中國旅游演藝中的唯一一部用文學名著改編而成的旅游演藝作品，并成功地植入 “南方長城·世界圍棋巔峰對決賽”，將活動的高度和定位大大提升，令人嘆為觀止。另一例則是大名鼎鼎的烏鎮(zhèn)，打造出“國際互聯(lián)網(wǎng)大會”，并成為其永久會址，讓古鎮(zhèn)的活化再次躍升到新高度，而今古鎮(zhèn)與大會早已珠聯(lián)璧合，相得益彰，共同蓬勃發(fā)展。

據(jù)此，鼓浪嶼可否以林語堂先生的《京華煙云》來塑造相關旅游演藝作品呢？作為林巧稚先生的故鄉(xiāng)，鼓浪嶼為什么不能考慮成為“中國婦產(chǎn)科學術會議”的永久會址呢？所有福建籍的文化名人、藝術家所獨有的藝術資源都可以考慮成為活化遺產(chǎn)的可利用資本。

6.3 規(guī)劃修訂內(nèi)容中明確節(jié)事活動的作用與價值

前人留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)，不能只保護，不創(chuàng)新，要在旅游產(chǎn)品和旅游目的地規(guī)劃和建設的過程中，有創(chuàng)意、有手法、有眼光、有情懷地傳承文化遺產(chǎn)，并創(chuàng)造出新的東西留給后人。要把重大節(jié)事活動策劃、實施上升到發(fā)展規(guī)劃的高度，旅游行業(yè)的專業(yè)人士要積極主動參與到世界遺產(chǎn)的保護開發(fā)中來。

6.4 借助活動設計來深挖、傳承、傳播遺產(chǎn)文化內(nèi)涵

緊緊圍繞和結合在地文化，活動設計要突出主題和參與性，文化在傳承過程中要注重公眾的體驗和參與。比如岳陽樓景區(qū)，就曾舉辦過背誦《岳陽樓記》免費登樓的活動，那么鼓浪嶼景區(qū)同樣可以結合自己的傳統(tǒng)和特色，組織一些好玩有趣的活動，通過文化特性增強游客的參與性，自由無礙地汲取文化養(yǎng)分，再借助人氣把文化特性發(fā)散出去。如此一來，游客既看了風景，又長了知識，還傳遞了文化，一舉三得。例如：鋼琴博物館對擁有十級以上證書的游客可在指定古董鋼琴上彈奏10 min，這一定可以吸引鋼琴愛好者的興趣；同樣，也可以背誦舒婷的《致橡樹》免島上某收費景點的門票等。

7 結束語

通過對鼓浪嶼遺產(chǎn)活化利用的具體分析，結合活動管理的相關理論建議，充分把握后申遺時代背景，借助節(jié)事活動的設計、組織、實施來深度挖掘遺產(chǎn)背后的文化元素，以期對文化遺產(chǎn)起到更好的保護、傳承和活化的作用。

[1]王春雷,陳小連.活動管理原理、方法與案例[M].北京:清華大學出版社,2013.

[2]趙剛.遺產(chǎn)保護背景下的鼓浪嶼商業(yè)開發(fā)研究[D].泉州:華僑大學,2012:20-25.

[3]喻學才.遺產(chǎn)活化論[J].旅游學刊,2010,25(4):6-7.

[4]謝朝武.鼓浪嶼“入遺”帶動區(qū)域旅游轉型升級[N].中國旅游報,2017-07-10(003).