導(dǎo)演舞臺(tái)形象創(chuàng)造的方法與途徑探討

李曉玲

摘要：導(dǎo)演是把劇本搬上熒屏的總負(fù)責(zé)人。作為創(chuàng)作中各種藝術(shù)元素的綜合者，導(dǎo)演的任務(wù)是：組織和團(tuán)結(jié)劇組內(nèi)所有的創(chuàng)作人員和技術(shù)人員和演出人員，發(fā)揮他們的才能，使眾人的創(chuàng)造性勞動(dòng)融為一體。導(dǎo)演就好比軍隊(duì)的最高指揮者，一部作品的質(zhì)量，在很大程度上決定于導(dǎo)演的素質(zhì)與修養(yǎng)。本文從導(dǎo)演語匯的創(chuàng)造、表現(xiàn)手法的綜合兩個(gè)方面探討導(dǎo)演舞臺(tái)形象創(chuàng)造的方法與途徑。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)演;舞臺(tái)形象;創(chuàng)造

一、導(dǎo)演語匯的創(chuàng)造

導(dǎo)演通過塑造舞臺(tái)形象來向觀眾傳遞其藝術(shù)創(chuàng)作的具體內(nèi)容，觀眾通過聽覺和視覺系統(tǒng)來綜合感知舞臺(tái)形象。既然導(dǎo)演無法面對(duì)面與觀眾進(jìn)行交流，那么他就須要通過視覺和聽覺兩個(gè)途徑，以舞臺(tái)形象為載體，用觀眾能夠理解的語匯符號(hào)，準(zhǔn)確的說出他想要說的話。這種導(dǎo)演創(chuàng)作過程中使用的創(chuàng)造性的語匯符號(hào)，我們就稱之為導(dǎo)演的創(chuàng)作語匯。

導(dǎo)演創(chuàng)作語匯因傳播途徑的方式不同而可分為視覺語匯系統(tǒng)和聽覺語匯系兩大類。舞臺(tái)調(diào)度是屬于導(dǎo)演的視覺創(chuàng)作語匯，人聲、音樂、聲響效果等屬于導(dǎo)演的聽覺創(chuàng)作語匯。

舞臺(tái)調(diào)度主要是著眼于對(duì)空間的處理。戲劇舞臺(tái)空間的生命力主要來自演員的表演和布景道具燈光的運(yùn)用，兩者的綜合組成一系列運(yùn)動(dòng)著的、不斷變化組合著的畫面造型，用以揭示人物的思想、性格、關(guān)系和有目的的行動(dòng)。阿.波波夫在談舞臺(tái)調(diào)度（又稱場(chǎng)面調(diào)度）時(shí)認(rèn)為：“從導(dǎo)演心靈深處生發(fā)出來的場(chǎng)面調(diào)度：在時(shí)間和空間中展開的場(chǎng)面調(diào)度，往往會(huì)使人仿佛聽到一篇導(dǎo)演的敘述。一套音樂組曲或是一首辛辣的諷刺詩。如果這聲調(diào)同劇本的情緒種子、同作品的詩情結(jié)構(gòu)彼此結(jié)合，它就會(huì)激動(dòng)觀眾的心靈，并同劇本所激起的思想情感緊緊連在一起”?！渡淦杭o(jì)事》（徐曉鐘導(dǎo)演）中麥客們艱難的跋涉與不停旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)臺(tái)相組合，傳遞出清晰的導(dǎo)演語匯，即背負(fù)著歷史的承重不停地向前。林蔭宇先生在《晚安了，媽媽》導(dǎo)演闡釋中寫道：“未來演出中的終局場(chǎng)面的構(gòu)想是槍響之后，媽媽將FAOR在桌椅間，她把停止走動(dòng)的鬧鐘上上弦，然后握住話筒，緊緊檬住電話繩?！笔前。鼘⒁永m(xù)。每個(gè)人都不要對(duì)生活失去希望！

導(dǎo)演語匯中還包括聽覺語匯系統(tǒng)。而聽覺感受本身所能供應(yīng)的現(xiàn)實(shí)表象是不確定的抽象的。音樂學(xué)家克列姆遼夫認(rèn)為聲音藝術(shù)是表情的藝術(shù)，在任何藝術(shù)中，造型因素?zé)o法和表情因素割裂?！皩?dǎo)演處理音樂設(shè)計(jì)的工作大部分是和他處理一部戲的造型設(shè)計(jì)工作同時(shí)進(jìn)行的。我們所說的造型設(shè)計(jì)工作是指和動(dòng)作、和作為一臺(tái)戲的外觀形式部分有關(guān)的一切”。從塑造舞臺(tái)形象的角度來說，不論是音樂還是音響和人聲，其最主要的作用是為了交代渲染戲劇環(huán)境、揭示舞臺(tái)事件，強(qiáng)化戲劇沖突、展開人物行動(dòng)，歸根結(jié)底是為塑造人物形象服務(wù)。

二、表現(xiàn)手法的綜合

導(dǎo)演藝術(shù)是綜合的藝術(shù)。它集文學(xué)、表演、美術(shù)、音樂、舞蹈與一身，具有高度的綜合性。由于戲劇藝術(shù)的核心的特征是“行動(dòng)性”，因此，所有參加戲劇演出的藝術(shù)形式類除了保持他們的自身形態(tài)和表現(xiàn)力外，增加了“行動(dòng)性”這一特征。“行動(dòng)性”成了綜合這些藝術(shù)形式的唯一手段。

當(dāng)導(dǎo)演手邊積累了豐富的藝術(shù)手段，將要進(jìn)行導(dǎo)演創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該提醒自己：是否是從戲劇本身出發(fā)，圍繞“行動(dòng)性”的這一核心特征，真正的將這些藝術(shù)手段水乳交融起來，形成統(tǒng)一的導(dǎo)演語匯，為演員的表演做進(jìn)一步的拓展和深化呢？能否營(yíng)造出生動(dòng)的的戲劇環(huán)境和典型的戲劇人物，產(chǎn)生豐富的表現(xiàn)力和詩情呢？不要讓演員的行動(dòng)和導(dǎo)演的構(gòu)思埋沒在眼花繚亂、雜亂無章的表現(xiàn)手法里！

羅伯特·科恩在所著的《戲劇》一書中談到導(dǎo)演的理念時(shí)指出：在今天這個(gè)經(jīng)受著“未來沖擊”的多媒體時(shí)代，優(yōu)秀的戲劇作品越來越要求導(dǎo)演有強(qiáng)大和堅(jiān)定的理念和視界。這個(gè)理念是導(dǎo)演選擇設(shè)計(jì)師和演員，啟動(dòng)設(shè)計(jì)討論以及首次排演的第一個(gè)內(nèi)容。

三、結(jié)語

戲劇藝術(shù)說到底還是“人”的藝術(shù)。戲劇導(dǎo)演的首要任務(wù)也是最重要的任務(wù)是：在導(dǎo)演構(gòu)思的引領(lǐng)下和演員共同塑造活生生的人物形象。只有獨(dú)特鮮明生動(dòng)的舞臺(tái)形象，才能使觀眾引發(fā)生活體驗(yàn)的共鳴，激蕩起情感的波瀾，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)當(dāng)下的關(guān)于人自身的價(jià)值思考。

時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，人們的審美水平不斷提升。戲劇工作者應(yīng)該保持對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人的生存狀態(tài)的藝術(shù)關(guān)照，貼近生活放飛想象，懷著開放的心態(tài)擁抱其他藝術(shù)種類，以極大的寶貴的創(chuàng)作熱情投身藝術(shù)，投身戲劇，掌握其藝術(shù)規(guī)律，豐富藝術(shù)手段，為“我”所用，大膽創(chuàng)新。創(chuàng)造更多更好的戲劇作品！

參考文獻(xiàn)：

[1]黃克保.形神兼?zhèn)洹獞蚯鷦?chuàng)造舞臺(tái)形象的美學(xué)追求（上）[J].戲曲藝術(shù).1988（03）.

[2]黃克保.形神兼?zhèn)洹獞蚯鷦?chuàng)造舞臺(tái)形象的美學(xué)追求（下）[J].戲曲藝術(shù).1988（04）.

[3]孫志遠(yuǎn).黑臉包公本姓白[J].戲劇報(bào).1988（06）.

[4]姚敏.塑造美化的舞臺(tái)形象——談劉美麗演出的《癡夢(mèng)》[J].當(dāng)代戲劇.1988（05）.

[5]張煉紅.戲改回眸：馬少波談“澄清舞臺(tái)形象”[J].上海戲劇. 2017（02）.

[6]林清霞.深入角色?激情演繹——淺談李三娘這一舞臺(tái)形象的塑造[J].大眾文藝.2017（19）.