通道侗族自治縣旅游開發(fā)與民族文化保護研究

戴莎 張曼

摘 要：少數民族村寨保護與旅游開發(fā)是民族地區(qū)經濟發(fā)展的重要問題。其中，民族文化的保護是重要的保障因素。研究分析了通道侗族自治縣旅游開發(fā)過程中外來文化對本民族文化的影響。研究表明通道侗族自治縣為發(fā)展本縣經濟，特別是旅游業(yè)的發(fā)展，對外開放與對外聯系也日漸頻繁，打破了以往的落后、封閉的狀態(tài)。在帶來經濟發(fā)展的同時該縣本民族的侗族文化在一定程度上受到了外來文化的影響，因此在此次研究中針對外來文化對侗族文化的影響進行調查。

關鍵詞：外來文化；侗族文化；旅游

1 研究背景

近年來隨著通道侗族自治縣的旅游產業(yè)的發(fā)展以及國家的大力幫扶，在交通工具的便利，電視、智能機等媒介的普及和使用，互聯網的不斷優(yōu)化和發(fā)展以及外來旅客的到來。給通道侗族自治縣帶來經濟發(fā)展的同時也促進了當地侗族文化朝著現代化方向發(fā)展。與此同時，通道侗族自治縣的侗族文化也逐步受到現代化浪潮的強烈沖擊而面臨保護和傳承的危機。因此，以通道侗族自治縣為研究地點并對外來文化對通道侗族自治縣文化的影響展開研究。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。侗族文化是侗族人民的根基所在，也是中華文化的瑰寶，更是中華民族的驕傲。對外來文化對通道侗族自治縣侗族文化的影響展開研究，密切關注少數民族文化發(fā)展動向，有利于加強侗族人民的文化自信、文化自覺，促進我國民族團結，豐富中華文化內涵，加快中華民族偉大復興的步伐。

2 通道侗族自治縣侗族的歷史發(fā)展和傳統(tǒng)文化的基本特點

2.1 通道侗族自治縣侗族概況

通道侗族自治縣風情濃郁，民風淳樸。通道侗族自治縣是湖南省成立最早的少數民族自治縣，也是中國民間文化藝術之鄉(xiāng)、中國最具潛力的十大縣域旅游縣、湖南省特色縣域經濟（文化旅游）重點縣。侗族文化更是有悠久的發(fā)展歷史和豐富的民族內涵。侗族文化涵括地域性、物質的、精神的和制度的這幾個層次的文化。通道侗族自治縣的侗族文化分有歷史文化，語言文化、建筑文化、服飾文化、習俗文化、信仰文化、民間藝術等。全縣有侗族蘆笙、侗錦織造技藝、侗戲等國家級非物質文化遺產保護項目3項，有侗族大歌、喉路歌等省級非物質文化遺產保護項目5項，在歌舞藝術文化中，有獲得“田漢新劇目獎”的全國首臺大型侗族原創(chuàng)歌舞《哆嘎哆吔》，有遠赴海外演出的原生態(tài)舞蹈《咯啰打打》。在非物質文化遺產項目中，通道侗族自治縣也是文化部命名的全國唯一的侗錦織造技藝國家生產性保護示范基地，其中通道侗族自治縣中代表性國家級傳承人有3人、省市級傳承人共34人。通道侗族民風淳樸，素有融洽“原始社會”之稱，村寨之中路不拾遺，家家夜不閉戶，尊長扶幼，有古人描述的“大同社會”之樣。鼓樓、涼亭、風雨橋被譽為侗族建筑“三寶”。通道侗族建筑以技藝精湛、玄妙著稱，從古樸大方的吊腳樓，到凌空騰起的風雨橋，從飛檐翹起的涼亭，到精巧別致的寨門。全縣共有267座鼓樓、256座涼亭、117座風雨橋、118座寨門、92個戲臺坐落在各村各寨中，其中橫嶺鼓樓等4處為省級文物保護單位，芋頭侗寨古建筑群、皇都侗族文化村等6處為國家級文物保護單位。通道侗族村寨于2012年11月17日成功入列中國世界文化遺產預備名錄。

2.2 通道侗族文化發(fā)展現狀

在侗族中，每遇侗寨必有鼓樓，因此鼓樓被視為侗寨的符號。鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建筑，因為樓上置鼓得名，是侗族人民遇到重大事件擊鼓聚眾、議事的會堂，平時是村民社交娛樂和節(jié)日聚會的場所，也是建筑文化中一重要因素。勤勞、勇敢、智慧的侗族人民在長期的生產生活實踐中，通過勞動創(chuàng)造了一系列個性鮮明、獨特、創(chuàng)新、民族特點鮮明的侗族文化。侗族的文化與鼓樓密不可分，重大的活動都在鼓樓里舉行，鼓樓是侗族文化的載體和精華，因此，侗族文化又叫鼓樓文化。風雨橋的建造不僅有利于交通便利、休閑娛樂、欣賞風景，同時可美化侗寨環(huán)境、展現民族風情。所以風雨橋又被侗族人民稱為花橋。在侗族建筑上，大部分是純木結構、榫卯銜接，尤其以鼓樓、涼亭、風雨橋最為出色，雕梁畫棟、典雅華麗、被稱為侗族建筑的“三件寶”。在侗族歌舞文化上，侗族被譽為“歌舞之鄉(xiāng)”、“歌的海洋，舞的天堂”，直至今日侗鄉(xiāng)依舊傳承著“行歌坐夜”之風俗，在侗鄉(xiāng)流傳著數十種侗族歌舞，以哆嘎、哆耶、侗歌、侗戲、蘆笙舞為代表。其中大戊梁歌會更是受到人民喜愛，得到民族的關注。在侗族飲食上，甘醇的苦酒（侗王酒）、酥脆的油茶、香噴的腌肉腌魚，更是別具侗鄉(xiāng)韻味，使人垂涎欲滴。在侗族民俗上，侗家的抬官人、薩歲、婚禮、喜慶、歲時等習俗獨具特色、古雅淳樸。在侗族體育上，通道侗族自治縣又被譽為“民族體育之鄉(xiāng)”，傳統(tǒng)的搶花炮、射弩、蕩秋千妙趣橫生，高腳馬、多毽令人樂不思蜀。在侗族服飾上，以侗錦、侗帕、侗帶享譽世界，其以做工之精湛、花紋之美觀、色彩之艷麗、圖案寓意之深厚，得到世界的認可與喜愛。以皇都侗文化村為中心，沿黃土、芋頭、坪坦、隴城、坪陽一帶，構成了一條保存完好、獨特奇妙的百里侗文化長廊，是通道侗族自治縣的民族特色，跟是中華民族寶貴的歷史文化遺產。

2.3 侗族文化的特征

侗族之所以長期以來能繁衍延續(xù)，生生不息，并保持著相對獨立的民族共同體，是有其內部原因和外部的各種條件的綜合結果。侗族文化獨具鮮明的民族特色，其特征有基本特征和主要特征：

侗族文化的三大基本特點：一是具有悠久而牢固的血緣根基；二是擁有共同的自然地理環(huán)境、語言和經濟生活方式；三是侗族文化具有包容性。正是這些侗族文化的基本特點彰顯出侗族的集體意識、家文化的濃烈，侗家兒女們熱情、質樸以及對外來文化的包容性與吸納性。也正是受到各種因素的影響，侗族文化也正在潛移默化的改變著。

侗族傳統(tǒng)文化的四大主要特征：一是侗款制是侗族傳統(tǒng)文化最根本的特征。侗族社會以其獨特的侗款制度，維持社會秩序，保護本民族的生存、發(fā)展。二是鼓樓文化是侗族文化的主要標志。鼓樓文化已遠遠超出了建筑藝術的范圍，它把該民族的物質文化、精神文化和物質文化融為一體，并形成了侗族文化的基本精神。三是象喻思維涵括于侗族傳統(tǒng)文化之中。象喻思維方式的運用，使侗族的文學表現手法，藝術形式，也都別具一格，具有濃郁的民族特色。四是濃厚的原始古樸性。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，對于今天更具有現實意義。

3 受外來文化影響的侗族文化

3.1 侗族語言

在侗族文化中受到外來文化影響最大的就是侗族語言。侗族語言并沒有明確的文字記載，是經歷一代代口口相傳得以繼承與發(fā)展的。中華人民共和國成立后，隨著我國經濟的飛速發(fā)展，新興事物的出現，如電腦、手機、冰箱等物品在侗族語言中無法表達的，只能直接用漢語來說明。更為尤甚的是出現了侗族人民接觸到了普通話之后就認為侗族語言是落后的、脫離時代潮流的事物，因此只讓他們的后代學習漢文化、漢語言，而拒絕侗族文化、侗族語言的繼承與發(fā)展。這往往造成的是成為侗族人民中的一員卻不會其民族語言的悲劇。

3.2 侗族飲食

侗族人民是無酸不歡。腌肉、腌菜、腌魚更是一大特色。侗族人民在過往的生活中因為大量的勞動，通過這些腌制品來補充體內的能量。隨著勞動壓力的減弱以及外來飲食文化的傳入。以腌制品為主菜式也慢慢演變?yōu)檩o助菜肴。

4 外來文化影響下的侗族文化

4.1 外來文化影響侗族文化的途徑

侗族的薩文化、款文化、歌舞文化等各種在侗族文化歷史上占據重要地位的文化內容由于受到外來文化的沖擊，已有岌岌可危之勢。近年來，隨著通道侗族自治縣“生態(tài)立縣，旅游興縣，產業(yè)強縣”的發(fā)展目標與奮斗戰(zhàn)略的提出，確定其發(fā)展道路。以及高速公路、高鐵等交通工具的不斷便捷，互聯網信息的快速傳播，國家對貧困地區(qū)的扶持與幫助。這些都是將通道侗族自治縣更為生動、具體的展現在公眾面前的因素。國家的義務教育政策和近年來大力推廣的扶貧策略，都加大了對落后地區(qū)的少數民族人民文化素養(yǎng)的提高。同時也是侗族人民更加廣泛和深入的認識與學習外來文化的一次機遇。

中部崛起的國家戰(zhàn)略方針和通道侗族自治縣為了早日擺脫貧困縣的狀態(tài)。通道侗族自治縣利用當地自然生態(tài)資源、紅色歷史文化、少數民族風情，大力發(fā)展旅游產業(yè)。吸引著大量的外來游客來一睹這個少數民族風土民情，體驗一下當地的特色文化。但文化的交流是相互的，在外來游客體驗侗族文化的同時也給當地人民帶去外來文化的影響。

4.2 外來文化對侗族文化的積極影響

侗族人民通過不斷接觸到的外來文化中的先進文化，認識到本民族文化的不足之處，去其侗族文化中的落后文化、腐朽文化、封建文化等。讓侗族人民去其侗族文化中的糟粕。推動侗族文化更好的朝著時代的發(fā)展潮流進步。

侗族文化具有開放性、包容性，主動、積極的汲取外來文化中的先進的、優(yōu)秀的文化因子。以我為主、為我所用，不斷豐富侗族文化內涵，使其具備時代性質與民族特色，確保了侗族文化的生命力與創(chuàng)造力，也為中華民族優(yōu)秀文化添磚加瓦。

4.3 外來文化對侗族文化的消極影響

外來文化在給侗族文化帶來積極影響的同時也帶來了一定的消極影響：第一，外來文化在一定程度上沖擊了通道侗族自治縣的侗族文化。越來越多的侗族人民主動的去學習外來文化。但導致了一部分人認為本民族的侗族文化是落后的、愚昧的過時文化，而外來文化是優(yōu)秀的、符合時代潮流的文化，甚至想摒棄本民族文化。第二，侗族人民接觸到的外來文化越來越多、越來越深入，也將更多的精力放在學習外來文化上，往往忽視了本民族文化的發(fā)展。以至于導致侗族傳統(tǒng)技術失傳，沒有文字為載體的侗族語言也慢慢淡出人們的視野，許多的民俗也漸漸的失去。

參考文獻

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