中國(guó)傳統(tǒng)文化與毛澤東思想的關(guān)系以及影響研究

胡煒

摘 要：毛澤東思想是與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是有著緊密聯(lián)系的，是馬列主義與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。其民族特色表現(xiàn)也比較突出，形成與發(fā)展和當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史文化以及社會(huì)背景有也著緊密聯(lián)系，這樣就使得毛澤東思想有著民族思維以及情感。本文著重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和毛澤東思想之間的關(guān)系以及影響進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；毛澤東思想；影響

一、引言

中國(guó)文化中有著諸多精華以及珍品，這對(duì)后人的影響是深遠(yuǎn)的。毛澤東從小就受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，是在傳統(tǒng)文化的氛圍當(dāng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。這就使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在日后的毛澤東思想形成過(guò)程中起到了重要作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東的影響

毛澤東早年求學(xué)經(jīng)歷奠定了其深厚傳統(tǒng)文化的根基，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的熱愛(ài)以及對(duì)中國(guó)歷史的熟悉，是其在日后長(zhǎng)期革命以及國(guó)家建設(shè)生涯當(dāng)中的寶貴財(cái)富。不管是戎馬生涯戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是新中國(guó)成立的和平年代，毛澤東都沒(méi)有停止對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)以及對(duì)文學(xué)知識(shí)的探索。他從小就受到中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的熏陶和影響，后來(lái)又熟讀《史記》、《春秋左傳》等歷史作品[1]。他從青年時(shí)代就對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容非常熟悉，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以及唐詩(shī)宋詞等一系列的文學(xué)作品當(dāng)中汲取了豐富的養(yǎng)分，因此能夠靈活引用和對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化熱愛(ài)的基礎(chǔ)上，他逐漸在思想上開(kāi)拓進(jìn)取，積累了豐富的思想材料。愛(ài)國(guó)主義作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，兒時(shí)的毛澤東就受此熏陶，這就使得愛(ài)國(guó)主義也是毛澤東的政治思想基礎(chǔ)之一。當(dāng)他接觸到了馬克思主義后，積極地吸收馬克思主義思想精華，在對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，最終形成了獨(dú)具特色的毛澤東思想。

三、毛澤東思想的靈魂與傳統(tǒng)文化和馬克思主義的結(jié)合

上文提到毛澤東思想的形成是與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系的，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，他汲取馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓，形成了獨(dú)具特色的思想。毛澤東思想活的靈魂就是實(shí)事求是、群眾路線以及獨(dú)立自主，這也是馬克思主義中國(guó)化的理論結(jié)晶，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東的人生歷程產(chǎn)生了很大的影響，以儒家文化作為主體的傳統(tǒng)文化，歷史源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，內(nèi)容也博大而精深，在形式上也豐富多彩。毛澤東思想也體現(xiàn)出了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其借鑒了儒家倫理立身以及為政以德的治國(guó)思想，通過(guò)對(duì)儒家的“仁政”思想的吸收，“仁政”思想在其在中共七大上所作的《論聯(lián)合政府》報(bào)告中有著明確的表述：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的又一顯著標(biāo)志，就是和廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系，全心全意的為人民服務(wù)，一刻也不能脫離群眾，一切要從人民的利益出發(fā)?！睘檎缘率侨寮业轮蔚乃枷牒诵?，主張用道德感化去教育人們，通過(guò)道德來(lái)蕩滌人們心中的邪念。不僅如此，他還對(duì)儒家的“知行合一”思想進(jìn)行了借鑒吸收，躬行實(shí)踐的治學(xué)思想得到了推廣[2]。主要是在1930年《反對(duì)本本主義》一文當(dāng)中，提出了沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)著名論斷。同時(shí)，他也對(duì)道家的辯證法以及認(rèn)識(shí)論思想進(jìn)行了借鑒。例如，毛澤東在青少年時(shí)期就經(jīng)常讀《老子》，對(duì)其辯證法思想進(jìn)行了借鑒，并繼承和創(chuàng)新，體現(xiàn)在相反相成的矛盾統(tǒng)一論，反者道之動(dòng)的矛盾轉(zhuǎn)化論，柔弱勝?gòu)?qiáng)的發(fā)展規(guī)律論。他還汲取了兵家和法家等思想，這就為毛澤東思想的成熟打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東思想活的靈活的形成影響

毛澤東思想的產(chǎn)生不是偶然的，是把近代以來(lái)西方文化特別是馬克思主義承繼而引進(jìn)到中國(guó)，然后結(jié)合我國(guó)的國(guó)情進(jìn)行吸收和運(yùn)用，創(chuàng)造性的把中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。這也是馬克思主義在我國(guó)的具體實(shí)踐，其中就蘊(yùn)含著與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞融合。如果沒(méi)有民族傳統(tǒng)文化精華，和對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，就不會(huì)形成中國(guó)民族特色的毛澤東思想。而毛澤東思想也正是對(duì)馬克思主義觀點(diǎn)和方法的運(yùn)用，對(duì)實(shí)踐斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了充實(shí)[3]。毛澤東思想中的一個(gè)重要基本點(diǎn)就是群眾路線，這一基本點(diǎn)的形成就和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東的影響，就不會(huì)有群眾路線基本思想的產(chǎn)生。毛澤東正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承以及吸收的基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義的唯物主義進(jìn)行結(jié)合，才形成了群眾路線這一基本思想。

另外，實(shí)事求是也是毛澤東思想精髓中的重要內(nèi)容，這一思想精髓的形成也是和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系的。從歷史考察角度來(lái)看，先是班固《漢書(shū)》中為河間獻(xiàn)王劉德傳稱(chēng)頌其修學(xué)好苦實(shí)事求是。毛澤東在早期熟讀儒家經(jīng)典，對(duì)實(shí)事求是的思想比較贊同，并在后來(lái)對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的唯物論、認(rèn)識(shí)論以及辯證法等幾個(gè)層面進(jìn)行了嶄新地科學(xué)解釋。并在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事”進(jìn)行了說(shuō)明，即是客觀存在的一切事物，是客觀事物內(nèi)部的聯(lián)系。而所謂的求就是去研究。

還有，獨(dú)立自主的基本理論思想的形成也是和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有著緊密聯(lián)系的。在《孫子》中就有“可勝在己，可勝在敵”，王夫之通過(guò)對(duì)三國(guó)時(shí)期的謀略以及戰(zhàn)國(guó)縱橫家策論的研究，提出了恃己。而毛澤東的《講學(xué)錄》中對(duì)楊昌濟(jì)的話進(jìn)行了表述，“橫盡空虛，山河大地一無(wú)可恃，而可恃唯我；豎盡來(lái)劫，前古后今一無(wú)可據(jù)，機(jī)時(shí)可據(jù)惟目前?！泵珴蓶|就把馬克思主義辯證法和這一思想進(jìn)行了結(jié)合，將其提高到方法論的高度[4]。

五、毛澤東思想活的靈魂升華了傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代啟示

毛澤東思想的內(nèi)容非常豐富，其中實(shí)事求是的啟示即在當(dāng)前的發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持實(shí)事求是就要敢想敢干，又要堅(jiān)持開(kāi)拓進(jìn)取和革故鼎新。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一脈相承的，同時(shí)也是傳承和發(fā)展的科學(xué)理論體系。要更加地堅(jiān)信，只要能夠始終堅(jiān)持實(shí)事求是和鼎新精神相結(jié)合，就能準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏，就能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，使得國(guó)家繁榮富強(qiáng)。搞社會(huì)主義不僅要有魄力和敢想敢干，也不能頭腦發(fā)熱蠻干折騰?；仡櫄v史要從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從主觀主義以及形而上學(xué)羈絆當(dāng)中得到解放[5]。在實(shí)踐中，要充分重視堅(jiān)持實(shí)事求是，并以堅(jiān)持科學(xué)求是和以人為本，兩者是相互補(bǔ)充的。

毛澤東獨(dú)立思想對(duì)傳統(tǒng)自強(qiáng)不息精神的繼承發(fā)展對(duì)當(dāng)代的啟示即，毛澤東繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)馬列主義基本原理與中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了有效地結(jié)合并運(yùn)用到中國(guó)革命和建設(shè)當(dāng)中。獨(dú)立自主、自力更生和個(gè)人以及民族的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。以獨(dú)立自主和自強(qiáng)不息為代表的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在科學(xué)技術(shù)的支持下，煥發(fā)出了新的活力。堅(jiān)持獨(dú)立自主的思想即要注重捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，準(zhǔn)確把握當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化。要將捍衛(wèi)國(guó)家政治安全，維護(hù)國(guó)家主權(quán)放在首要位置。

毛澤東思想中的群眾路線思想對(duì)當(dāng)代的啟示即，在新的實(shí)踐中要充分重視群眾路線被賦予時(shí)代新的內(nèi)容，和時(shí)代的發(fā)展緊密結(jié)合，這就需要堅(jiān)持執(zhí)政為民。黨的工作作風(fēng)就是履行黨的根本宗旨，準(zhǔn)確把握群眾和黨的關(guān)系，自覺(jué)堅(jiān)持民主集中制，緊密結(jié)合群眾路線和民主政治，這樣才能有助于貫徹群眾路線內(nèi)在要求[6]。

六、結(jié)語(yǔ)

總而言之，毛澤東思想是在對(duì)馬克思列寧主義理論的運(yùn)用下，指導(dǎo)著中國(guó)的革命建設(shè)，并將馬克思列寧主義和中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，形成了具有鮮明特色的思想。通過(guò)從理論上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和毛澤東思想的關(guān)系探究，能深層次地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的偉大。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王鵬，李培鋒.論馬克思主義中國(guó)化視域下中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化[J].實(shí)事求是.2014（04）.

[6] 張曉玲.馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)與融合[J].前沿.2010（18）.