從開美九咪金的凄慘愛情看 納西族《魯般魯饒》的悲劇藝術(shù)

牛蕾

摘 要：《魯般魯饒》是納西族殉情文學(xué)的先河，開美久咪金和朱古羽勒排是作品中殉情而死的一對情侶，本文主要通過分析作品中對他們殉情故事的描寫，來看這部作品所體現(xiàn)的納西東巴文化中殉情的悲劇藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：《魯般魯饒》；開美九咪金；悲劇

麗江納西族的殉情風(fēng)俗最早記載于光緒《續(xù)云南通志》一書：“未婚男女，野合有素，清隆膠漆，伉儷無緣，分袂難已，即私盟合葬，各新冠服，登懸?guī)r之顛，盡日唱酬，飽餐酒已，則雍容就死，攜手結(jié)襟，同滾巖下，至粉骨碎身，肝腦涂地，固所愿也。”

納西族的殉情悲劇主要發(fā)生在青年牧人中，納西族先民認(rèn)為肉體的死亡不代表生命的結(jié)束，他們會到另一片“愛之樂土”延續(xù)幸福與愛情。

一、生之痛苦，愛之凄慘的開美久咪金

《魯般魯饒》是納西族第一部反映殉情悲劇的著作，“魯”指的是要去殉情的青年男女，而“般”與“饒”分別指從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，從高處到低處，從作品的具體描寫來看，應(yīng)該是指青年牧人在去往殉情的路上。

愛情往往被稱作生活中最美好的一部分，當(dāng)它遭到不幸或被毀滅時(shí)，必然會引起人們的哀憐與同情，引起人們心靈的震動。由于納西族本土文化和外來文化的沖突，納西族青年可以自由戀愛卻要被父母“包辦婚姻”，所以青年人為了表達(dá)對愛情的忠貞，往往選擇殉情，《魯般魯饒》中也把納西族青年愛情的痛苦和生命的悲哀高度凝練，塑造出凝聚著生之痛苦、愛之凄慘的悲劇人物。

《魯般魯饒》中，開美久咪金與朱古羽勒排是高山牧場上的一對情侶，他們原本過著自由戀愛的美好生活?？墒钱?dāng)朱古羽勒排的父母卻反對他們的婚姻，因?yàn)楦改竼畏矫嬲J(rèn)為開美久咪金已經(jīng)不再純貞。雖然被愛人的父母誤會，可是善良的她卻依舊抱著一絲希望請黑烏鴉寄口信給朱古羽勒排：“你應(yīng)該快來迎接我，備上駿馬金鞍韉，來迎接我和我的嫁妝?！睙o奈，聽命于父母的朱古羽勒排的回答卻是：“冬天想去接，大雪漫天飛，山谷積滿雪，腳上沒穿鞋，冬天未接成；春天想去接，布谷成對飛，凄聲陣陣鳴，草木雖綠了，莊稼還未熟，青黃不接啊，沒有口糧帶，春天未接成……” 開美久咪金聽了這個(gè)回話后悲痛地哭了，哭聲中帶著無盡的絕望。

這時(shí)，她聽見了住在“愛之樂土”中的愛神的呼喚：“開美久咪金，在那人世間，終年苦到頭，沒有吃的糧；天天去放牧，沒有喝的奶；扣著野獸了，卻沒吃的肉；剪下了羊毛，卻無穿的衣。開美久咪金，你那痛苦的兩眼呀，快來看高原美麗的好風(fēng)光；你那痛苦的雙腳啊，快來踏高原的青草和杜鵑花；你那痛苦的雙手啊，來擠牦牛的鮮奶漿；你的身體啊，快棲息到高山云霧間來。你渴了可以喝高原上的清泉水，餓了可以吃高原上的松柏蜜；用紅虎來當(dāng)坐騎，用白鹿來當(dāng)耕牛，擠母鹿的乳汁，翱翔于白云白風(fēng)之中?！睈凵竦暮魡景验_美久咪金的痛苦和殉情后她們能到的“愛之樂土”的美好進(jìn)行了對比，進(jìn)一步體現(xiàn)出開美久咪金對現(xiàn)實(shí)世界的絕望。于是開美久咪金眼前生幻景，決意去殉情。

在塑造開美久咪金這個(gè)悲劇人物形象時(shí)，作品用氣勢渲染和烘托等手法，塑造出濃烈的悲劇氛圍，渲染出生之毀滅前壯麗的悲劇美。例如，在開美久咪金殉情前是這樣描述的：“她想在松樹上吊死，流著眼淚來到松樹下。松樹的葉兒青青，久命的頭發(fā)青青。羽排愛過這頭發(fā)喲，羽排沒叫久命死，久命不死又轉(zhuǎn)來。她想在柏樹上吊死，流著眼淚來到柏樹下。柏樹的身子挺秀，久命的腰身挺秀。羽排愛過這腰身喲，羽排沒叫久命死，久命不死又轉(zhuǎn)來。她想在懸?guī)r上跳死，流著眼淚來到巖石下。巖石白生生，久命的臉兒白生生，秀臉映巖上。羽排愛過這張臉喲，羽排沒叫久命死，久命不死又轉(zhuǎn)來。她想在河里淹死，流著眼淚來到河邊。水波兒清瑩瑩，久命的眼兒清瑩瑩，倩影映水里。羽排沒叫久命死，久命不死又轉(zhuǎn)來……”這層層遞進(jìn)的描寫刻畫出她對生的留戀，對心上人的摯愛，同時(shí)也烘托了開美久咪金殉情前濃烈的悲劇氛圍，如夜雨的風(fēng)嘯，如荒漠的孤笛，吹奏出凄艷哀絕的悲。

在開美久咪金死前，《魯般魯饒》運(yùn)用了大自然的變化和各種動物的生死規(guī)律，對開美久咪金的內(nèi)心進(jìn)行了多層次的渲染。開美久咪金對起蒼天說：“我還沒有看過人死，我還沒有見過殉情呵！”在這里，作品用旁述的語言寫道：“天上的云層有吹散的時(shí)候，地上的綠草有枯萎的季節(jié)，狂風(fēng)呀也有被高山阻擋的時(shí)候。開美久咪金呀，一見大自然的這一切，去殉情好像是快事，不去吧好像苦無邊……”

開美久咪金死后，《魯般魯饒》還讓她的靈魂來說話，使人物的沖突與悲劇的沖突達(dá)到高潮。朱古羽勒排在高原放牧?xí)r，丟了一頭大黃牛，尋牛來到什羅山的桑樹下。開美久咪金身死魂不死，她的靈魂說了話：“親愛的朱古羽勒排呀，以往的日子里，好音信寄了一千次，托請白鸰帶去；壞消息寄了一百次，托請黑烏鴉帶去，難道都沒有帶給你嗎？”這讓朱古羽勒排感到非常羞愧，可是他的愛人已然離他遠(yuǎn)去。

最后，被迫失約而又忠于盟誓的朱古羽勒排倒在姑娘的葬禮中。這也是《魯般魯饒》悲劇性沖突的高潮，它把納西族廣大殉情兒女追求自由愛戀的要求，通過開美久咪金這一典型人物展示出來，這樣的結(jié)局在揭露現(xiàn)實(shí)生活假、丑、惡的同時(shí)也引起人們對真、善、美的追求，這就是《魯般魯饒》悲劇藝術(shù)的不朽之處。

悲劇是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。悲劇的起源是理想與現(xiàn)實(shí)的破滅，在表現(xiàn)悲劇的過程中，浪漫主義色彩的加入無疑使理想和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得更加突出，同時(shí)也加深悲劇的氛圍。

二、《魯般魯饒》的悲劇色彩

《魯般魯饒》中，對自然的歌詠有了浪漫主義文學(xué)的情感色彩，作品中青年牧人與飛禽走獸同樂共飲。高山草場，高天星巖石他們的家，月光星光為他們照明引路，山巒森林擁他們?nèi)朊?。作品中用了很多浪漫瑰麗的藝術(shù)表現(xiàn)手法，無不與自然事象有關(guān)，少男少女因心情悲苦，以“鹡鴿鳥兒成群飛，相依相傍不分離，土地青草常相依，生生死死在一起”表示戀人愿生死相依的決心。

當(dāng)開美久咪金殉情后，“游春國的飛鳥來迎接，游春國的飛獸來迎接，白鶴、布谷、箐鳥、巖羊、山驢、馬鹿都來呼喚她，金色的小蛇也來幫助她”。從中可以看出，把自然現(xiàn)象與人的悲歡離合融合起來描寫，就將大自然人化的浪漫主義手法突出出來。但在“浪漫”的襯托下更是深深的悲劇色彩，從男女青年相約殉情以及開美久咪金含悲而死，都可以看出，殉情故事的本身就是殉情悲劇。

三、結(jié)語

《魯般魯饒》所表現(xiàn)出來的悲劇藝術(shù)并不是使人精神沉淪，沉湎于悲涼的情調(diào)不能自拔，而是在心靈的凄風(fēng)苦雨過后，繼之而來的是意志和情緒的奮起，有那么一種蘊(yùn)于悲的熱力與激情。作品中的開美久咪金在社會的重壓下毀滅了，留給人間凄哀悲涼的歌，但是他們通過對愛情的執(zhí)著和追求，傳遞了世間最美好的純真且癡情的愛情觀。

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