綠色基礎(chǔ)設(shè)施與文化基礎(chǔ)設(shè)施統(tǒng)籌建設(shè)—漳州南山生態(tài)文化園景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐

■ 鄒雪梅 顏冬冬

每個(gè)城市都有自己的故事和獨(dú)特的歷史經(jīng)歷，就像我們每個(gè)人的人生一樣，個(gè)人成長(zhǎng)也許軌跡相似，但是千差萬(wàn)別的經(jīng)歷讓我們每個(gè)人都與眾不同。城市也是如此，既然人與人不同，城市與城市不同，那么建筑和景觀自然也不同，這就是一方水土養(yǎng)一方人的道理。在前十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間里，很多地方在城市更新和建設(shè)的路上走了不少?gòu)澛罚蟛鸫蠼ㄗ尯芏喑鞘?，或者城市的局部失去了?yīng)有的辨識(shí)度，面目模糊。清華大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)莊惟敏在談到城市建設(shè)的時(shí)候曾說(shuō)過(guò)城市建設(shè)如果“不考慮自身的文化歷史、地理氣候、山川形態(tài)、民風(fēng)民俗，喪失了內(nèi)部認(rèn)同感，也就失去了外部的可識(shí)別性”。而比起外部識(shí)別性的模糊，更可怕的是失去了城市生長(zhǎng)的原動(dòng)力—由內(nèi)而外，由歷史到未來(lái)，可持續(xù)生長(zhǎng)、變化和哺育的公眾的城市文化。

在做漳州南山生態(tài)文化園景觀方案設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也一直在思索這個(gè)問(wèn)題。南山生態(tài)文化園位于九龍江的南側(cè)，與漳州老城隔九龍江相望。相對(duì)于九龍江北的唐宋古城歷史文化保護(hù)區(qū)，這里并不是歷史積淀最集中的區(qū)域。但這里又坐落著丹霞山、南山，以及始建于唐朝的南山寺。山體和寺廟的組合—自然環(huán)境和人文景觀，構(gòu)成了漳州歷史軸線的終點(diǎn)，也是漳州歷史上的南大門。

不論在空間上和文化體驗(yàn)上，都感覺(jué)不到九龍江南北，歷史軸線上的連續(xù)關(guān)系。這也是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)當(dāng)中要面臨的困境，如何把歷史的文化身份，通過(guò)景觀轉(zhuǎn)化成文化生活，走進(jìn)每個(gè)人的日常生活里，以及如何讓這些日常生活發(fā)生在美好的環(huán)境當(dāng)中，與山水相融？漳州南山生態(tài)文化園的設(shè)計(jì)就是這樣一次嘗試，通過(guò)統(tǒng)籌綠色基礎(chǔ)社會(huì)和文化基礎(chǔ)設(shè)施，用新的景觀、古老的文化、熟悉的生活方式讓城市的文化訴說(shuō)鮮明的漳州特色，實(shí)現(xiàn)持續(xù)生長(zhǎng)。

綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：碧水環(huán)青山，又見(jiàn)“南山秋色”“朝丹慕霞”

南山文化生態(tài)園設(shè)計(jì)范圍紅線內(nèi)總用地面積53公頃，包括現(xiàn)狀水域面積6.7公頃。南山和丹霞山本為連峰的兩座小山，均不高于50米，山谷之間為現(xiàn)狀村落，可以看出村落的生長(zhǎng)逐漸蠶食了大量綠地。未來(lái)村落遷出，這些人工建設(shè)的痕跡將得到修復(fù)，通過(guò)公園綠地的建設(shè)，以及水系的梳理、水質(zhì)的凈化，重塑山水相融的景色。

在兩山景色的梳理和打造上，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)循序漸進(jìn)地進(jìn)行了場(chǎng)地現(xiàn)狀植被梳理、文化內(nèi)涵發(fā)掘、景色重塑和提升的工作。南山和丹霞山現(xiàn)狀植被茂密，有大面積的荔枝林，植被茂密，古有“南山秋色”“朝丹慕霞”的景色描述。即在南山寺賞秋，在丹霞山觀日出和日落。在南山景色的營(yíng)造上，依據(jù)元朝安溪主簿林廣發(fā)詩(shī)曰：“翹首城南土，悠然見(jiàn)此山。竹藏秋雨暗，松度晚風(fēng)寒。佳色催黃菊，晴光上翠巒”的描寫，通過(guò)竹林、秋菊、以及秋色葉植物點(diǎn)景，營(yíng)造“南山秋色”素雅的氛圍，和山腳下的南山寺融為一體。在丹霞山景色的營(yíng)造上，一方面修復(fù)植被；另一方面，將重點(diǎn)放在林下空間的營(yíng)造上，豐富多彩的林下課堂和健身活動(dòng)區(qū)讓丹霞山充滿活力。在制高點(diǎn)設(shè)計(jì)城市觀景臺(tái)，北望漳州古城，南探七首巖，西觀圓山，東銜南山，重塑朝丹慕霞的觀景地。此外，南山和丹霞山被現(xiàn)狀村落隔開(kāi)，未來(lái)被規(guī)劃道路隔斷。為了加強(qiáng)生態(tài)效益和景觀體驗(yàn)的連貫性，連通兩山，綠意相通，構(gòu)成南山文化園的標(biāo)志性山體景觀。

在水景的營(yíng)造上，首先梳理水系，保證場(chǎng)地水體的聯(lián)通性。其次是水質(zhì)的提升。場(chǎng)地內(nèi)水體現(xiàn)狀污染比較嚴(yán)重，需要截?cái)嗤庠丛O(shè)置污水處理設(shè)施，通過(guò)曝氣機(jī)增加水體的流動(dòng)，以及利用生態(tài)提升水體自凈能力，最后完成水景的營(yíng)造工作。一側(cè)水體結(jié)合南山寺?tīng)I(yíng)造湖體景觀，另一側(cè)在現(xiàn)有魚(yú)塘的基礎(chǔ)上改造提升，形成濕地景觀。既有開(kāi)敞的湖面、富有禪意的蓮花與南山寺相伴，又有錯(cuò)落的濕地、田埂，可以穿行其中，構(gòu)成豐富有趣的水景體驗(yàn)。

文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：花海擁古剎，登高望古城，打造漳州千年歷史軸線

南山文化園內(nèi)擁有豐富的歷史沉寂，總結(jié)起來(lái)可以用七古概括—古軸線、古景色、古驛站、古橋、古街巷。豐富的歷史資源，通過(guò)分類梳理，設(shè)計(jì)要一一確定哪些是需要保留的歷史建筑、景觀，需要提升的環(huán)境，以及已經(jīng)消失而需要重塑的歷史景觀。因地制宜地進(jìn)行保留、改造、提升、重建的工作，并賦予更加豐富的功能，讓這些古舊的文化資源可以走進(jìn)市民的日常生活。

保留歷史建筑，發(fā)揮文化宣傳教育功能

古寺廟和古井：場(chǎng)地內(nèi)有十余座寺廟、戲臺(tái)和一口古井。這些就是當(dāng)?shù)卦拿袼孜幕目s影。通過(guò)合理的路徑串聯(lián)，這些寺廟、戲臺(tái)就構(gòu)成了一個(gè)有序的民俗文化體驗(yàn)游徑，提供了一個(gè)閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與體驗(yàn)場(chǎng)地。

保留歷史街巷，承載場(chǎng)地記憶

場(chǎng)地內(nèi)的村落搬遷以后，依然會(huì)留下很多生活的痕跡，街道就是其一。路是人走出來(lái)的，承載了人們每天的生活軌跡，所以道路是場(chǎng)地記憶中非常重要的載體。在景觀的改造當(dāng)中，會(huì)盡量保留場(chǎng)地原有的主要街巷，作為場(chǎng)地記憶的延伸，更新鋪裝，更好地融入周邊的環(huán)境，提供舒適的穿行體驗(yàn)。

提升現(xiàn)有景觀，營(yíng)造花海擁古剎的美好景色

場(chǎng)地所有古寺廟中，最著名的就是南山寺。南山寺是全國(guó)佛教重地，也是漳州人千年以來(lái)的信仰中心之一。結(jié)合南山寺前的水景以及西側(cè)荒地，整體提升南山寺的環(huán)境，讓千年古剎面朝蓮湖，背倚南山，和花海相擁，不再是孤立的一組歷史建筑。三角梅花海的融入，一方面讓千年古剎一年中有半年以上都置身于花海當(dāng)中，景色美好大方而不失莊嚴(yán)；另一方面，三角梅是漳州特色植物，有良好的種植基礎(chǔ)，三角梅花海的布置也展示了不同種類的三角梅，以及多種種植技藝的三角梅盆栽，成為了解和宣傳三角梅的戶外體驗(yàn)中心。

重塑歷史景觀，再續(xù)場(chǎng)地文脈

古景色：不論是漳州古八景之一的“南山秋色”，還是張燮“朝丹暮霞”中描繪的丹霞山，這兩個(gè)景色隨著歷史的變遷都不復(fù)存在了。在場(chǎng)地生態(tài)修復(fù)的工作當(dāng)中，通過(guò)梳理和提升現(xiàn)有植被，營(yíng)造植物意境。平整現(xiàn)有臺(tái)地，植入活動(dòng)設(shè)施，引導(dǎo)人們清晨登山晨練，觀丹霞山，眺望九龍江美景。秋天來(lái)臨，可以踏秋賞南山秋色，重塑歷史景觀的畫(huà)面。

古驛站：丹霞驛在歷史上是進(jìn)入漳州的必經(jīng)之地，丹霞驛就設(shè)在丹霞山下，這里曾是繁忙的一景。復(fù)興丹霞驛，植入建筑組團(tuán)，承載豐富的商業(yè)文化活動(dòng)，構(gòu)成南山文化園的商業(yè)文化中心。

統(tǒng)籌文化、綠色基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)計(jì)與策劃一體同步，樂(lè)活享南山

南山生態(tài)文化園的設(shè)計(jì)策略當(dāng)中很重要的一條就是設(shè)計(jì)與活動(dòng)策劃同步，軟硬兼施，來(lái)保障場(chǎng)地建成以后可以承載豐富的市民活動(dòng)，給南山生態(tài)文化園帶來(lái)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化效益和源源不斷的城市活力?；顒?dòng)策劃主要集中在南山文化體驗(yàn)、慢運(yùn)動(dòng)健身、三角梅大觀園三個(gè)主題上。依托南山寺一側(cè)的三角梅大觀園，拓展三角梅產(chǎn)業(yè)鏈，形成集展示、餐飲、銷售于一體的體驗(yàn)式花海。文化體驗(yàn)上，通過(guò)路徑的規(guī)劃串聯(lián)場(chǎng)地內(nèi)豐富的民俗文化資源，聯(lián)動(dòng)三館，吸引青少年，發(fā)展戶外教育產(chǎn)業(yè)，打造漳州千年文化軸線上的主要節(jié)點(diǎn)。并在整個(gè)園區(qū)引入慢運(yùn)動(dòng)、慢生活的理念，結(jié)合自然山水發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)。場(chǎng)地的設(shè)計(jì)和活動(dòng)的策劃充分考慮到白天夜晚不同的使用人群，不同的城市表情，通過(guò)景觀照明、燈光秀的設(shè)計(jì)以及豐富的夜晚活動(dòng)策劃讓南山成為漳州人賞夜的新地標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

南山生態(tài)文化園現(xiàn)在已經(jīng)完成一期的建設(shè)，綠水環(huán)青山，花海擁古寺的美景已經(jīng)初現(xiàn)規(guī)模。通過(guò)九龍江上，南山橋的相連，將漳州老城和南山生態(tài)文化園聯(lián)系在一起。一面是“南山秋色”“朝丹暮霞”的新生；一面是充滿活力漳州老城，無(wú)縫彌合。漳州的千年歷史軸線得到了空間上的落實(shí)，而人們對(duì)于漳州文化、休閑生活的體驗(yàn)，也從九龍江的北岸延伸到南岸，這也是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在規(guī)劃設(shè)計(jì)這塊場(chǎng)地的初衷。不論是在新區(qū)的規(guī)劃還是舊城的改造，設(shè)計(jì)師都面臨如何延續(xù)城市文化基因的問(wèn)題，讓文化的基因，市民的活動(dòng)能夠在新的環(huán)境當(dāng)中自由生長(zhǎng)—即統(tǒng)籌文化基礎(chǔ)設(shè)施與綠色基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，在設(shè)計(jì)的進(jìn)程當(dāng)中同步活動(dòng)的策劃，為場(chǎng)地文化和市民活動(dòng)的再生注入活力。

該項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)由中國(guó)城市建設(shè)研究院無(wú)界景觀工作室與漳州城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院合作完成。