鴛鴦繡了從教看，且把金針度與人
——議論文說(shuō)理法

陳正祥

一、例文分析

例文：（論點(diǎn)：堅(jiān)信自己）

要相信自己。琴納是英國(guó)醫(yī)師，在二百多年前，他證實(shí)，用牛痘接種，可以使人免除天花。這一結(jié)論，在當(dāng)時(shí)遭到多方面的強(qiáng)烈反對(duì)。有人說(shuō)他褻瀆神明；有人指責(zé)他把人當(dāng)牲口；有人提議剝奪他行醫(yī)的權(quán)力；有人提議把他開(kāi)除出醫(yī)學(xué)會(huì)。但琴納不理會(huì)這些世俗的偏見(jiàn)和惡意的攻擊，沒(méi)有停止前進(jìn)的步伐，還是一如既往地繼續(xù)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)過(guò)程雖枯燥而艱辛，但是他說(shuō)：“付出總有回報(bào)！命運(yùn)是眷顧勤奮的人的?！鼻偌{廢寢忘食，夜以繼日，以頑強(qiáng)的精神對(duì)牛痘研究了二十多年，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于證明了自己的結(jié)論是科學(xué)的，并因此拯救了無(wú)數(shù)的生命。

優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，事例豐富。

形式：“觀點(diǎn)＋事例”格局

弊端：論點(diǎn)和論據(jù)脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料。

江蘇高考作文評(píng)分細(xì)則中對(duì)四類議論文作如下說(shuō)明：

?

可見(jiàn)：觀點(diǎn)＋事例＝作文的失?。ㄒ岳C、以敘代議）

二、病例升格

問(wèn)1：什么樣的議論文才算是合格的議論文?

答：縱觀近幾年來(lái)的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密。“講道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。

例文修改稿：要相信自己。琴納是英國(guó)醫(yī)師，在二百多年前，他證實(shí)，用牛痘接種，可以使人免除天花。這一結(jié)論，在當(dāng)時(shí)遭到多方面的強(qiáng)烈反對(duì)。但琴納不理會(huì)這些世俗的偏見(jiàn)和惡意的攻擊，他堅(jiān)信自己是對(duì)的，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于證明了自己的結(jié)論是科學(xué)的，并因此拯救了無(wú)數(shù)的生命。

三、說(shuō)理指南

分析論證，就是變單純舉例為就例說(shuō)理，道理分析。議論文如果缺乏道理分析，就難以揭示材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，難以顯示事例中包含的道理，難以增強(qiáng)論證的深度。

問(wèn)2：議論文一般運(yùn)用哪些常見(jiàn)的論證方法？

答：對(duì)比分析法 （對(duì)比論證）因果分析法（因果論證）

假設(shè)分析法 （假設(shè)論證）引言論理法（引用論證）

辯證分析法 （辯證論證）例后解說(shuō)法

四、論證方法

（一）對(duì)比分析法（對(duì)比論證）：對(duì)兩種現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比分析，得出它們的差異點(diǎn)。

例文：王開(kāi)嶺曾發(fā)問(wèn)，中國(guó)為何沒(méi)有真正的大師。真正的大師應(yīng)該是有智慧的吧，在某一領(lǐng)域既有開(kāi)創(chuàng)的豪氣又有對(duì)既定法度的恪守。而時(shí)下之人，或以無(wú)畏作沖動(dòng)，粗率蠻干而功敗垂成，或以敬畏作教條，仍是制度的奴隸，是只曉得在鐵屋子里沉睡的憨人。如此形勢(shì)，大師從何而來(lái)？生命之河又如何東去？建業(yè)立身之難，或許正難在無(wú)畏與敬畏之間微妙契合點(diǎn)的尋找。（李雨倩《萬(wàn)里長(zhǎng)河?xùn)|入?！罚?/p>

例文：將志趣專于所熱愛(ài)之物，長(zhǎng)此以往，必成高格。福樓拜四十年惜時(shí)如金，筆耕不輟，專注于寫作；達(dá)拉克洛瓦出身貴族，卻不癡迷于燈紅酒綠，一心做“法國(guó)大革命的獅子”；林風(fēng)眠居于十年動(dòng)亂心自寧?kù)o，專心作畫(huà)，到了晚年，畫(huà)工日臻。他們何以能成就人生藝術(shù)的頂峰？其根源便是他們收斂了自己多余的欲望，而專志于一物，因?yàn)闊釔?ài)，所以成就。（正面論證）

志趣不專，泛濫自己的才情，往往是覆水難收，終無(wú)所得。“一個(gè)作家愈想越俎代庖，那他的文章就愈空洞”，意大利作家卡爾維諾曾告誡過(guò)那些欲追求虛利的作家。其實(shí)，這一點(diǎn)不僅僅應(yīng)用于文學(xué)，還應(yīng)用于我們?nèi)松母鱾€(gè)方面。追求外在的物質(zhì)并沒(méi)有錯(cuò)，而錯(cuò)在我們無(wú)法克制自己的欲望而招致泛濫，因而喪失了最初的志趣，使得多少泯然眾人矣，失去本心。（反面論證）（孫遠(yuǎn)《志專者，必成高格》）

問(wèn)3：對(duì)比分析法有哪些優(yōu)點(diǎn)？

答：豐富了文章內(nèi)容 ，增強(qiáng)了說(shuō)理力度

（二）因果分析法（因果論證）：由事實(shí)推及結(jié)果，或由事實(shí)推求形成原因。

例文：精神充實(shí)是很多人的目標(biāo)，但也有很多人這一生都在精神殿堂的門口徘徊。如何使得精神充實(shí)，這就要叩問(wèn)自己的內(nèi)心了。閻連科正是因?yàn)槊靼鬃约旱氖姑磳懽?，寫作使他的?nèi)心精神無(wú)比充實(shí)，他才能無(wú)所畏懼地跳入黑暗，高舉文學(xué)之火把，在黑暗中踽踽獨(dú)行。正是因?yàn)樗?tīng)從了自己的內(nèi)心需求，這種內(nèi)心需求非物非質(zhì)，縹緲虛無(wú)，卻是靈魂蕩滌之后的沉淀。只有通過(guò)這種需求才能使精神充實(shí)豐富起來(lái)，邁向人生的新高度。

（桂佳妮《精神充實(shí)，生命亦精彩》）

例文：勇氣也是一味生活的良劑，詩(shī)人照亮前方未卜的路，詩(shī)人更獨(dú)立地前行，讓人“不怕”。聞一多就曾在《太陽(yáng)吟》中將太陽(yáng)比作同病相憐的知己，在國(guó)家危難之際依舊能無(wú)所畏懼。太陽(yáng)是神圣的，對(duì)他而言更是勇氣之象征。正是因?yàn)槁勔欢嘤兄?yáng)般的勇氣，才能于亂世之中，用雄渾有力的筆桿寫出一個(gè)又一個(gè)“太陽(yáng)”，將熱烈與溫暖灑向彼時(shí)的中國(guó)。（趙月《有所畏更要無(wú)所畏》）

問(wèn)4：因果分析法與議論文的審題及構(gòu)思有什么聯(lián)系及其好處？

答：審題的角度之一是“問(wèn)為什么”，議論文構(gòu)思的角度之一也是從“為什么”入手。

多問(wèn)幾個(gè)為什么，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能有效挖掘說(shuō)理深度，使說(shuō)理色彩更濃。

（三）假設(shè)分析法（假設(shè)論證）：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。

注意：對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。

例文：錢鐘書(shū)去世以后，楊絳悲痛萬(wàn)分?！叭缃袼幼吡耍乙蚕胩幼?，但是又能逃到哪里去呢？”起初，楊絳無(wú)法與命運(yùn)妥協(xié)，囿于失去親人的悲痛之中。假如楊絳就此一悲不醒，甚至逃出人間，便不會(huì)有后來(lái)她孤身精心所完成的著作了。但楊絳懂得與命運(yùn)妥協(xié)的人生之道：“我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！庇谑撬叱隼Ь?，獲得新生。

（李欣怡《妥協(xié)與堅(jiān)守》）

例文：做到畏之有度，更需要的是內(nèi)心的境界與修養(yǎng)。最深諳此道的莫過(guò)于在塵世中特立獨(dú)行的梁漱溟，他帶著遺世的孤獨(dú)走在人生的棧道上。竹窗下唯有蟬噪鵲鳴，幽幽我心，他不顧塵世繁華，只許己心。所謂小隱隱于野，大隱隱于市，莫過(guò)于此吧。梁漱溟將自己對(duì)世俗煩擾的畏懼化作了在世俗中隱于心的動(dòng)力，成就了一代宗師的美譽(yù)。試想，梁漱溟被世俗種種所紛擾，無(wú)法潛心于自己的創(chuàng)作，就這樣荒廢了歲月，辜負(fù)了流年，何來(lái)盛名滿天下的著作？（張妍《畏之有度》）

問(wèn)5：假設(shè)分析法與因果分析法相比有什么缺點(diǎn)？如何變式？

答：假設(shè)分析法相對(duì)淺顯，其實(shí)就是把上面的例子從反面又簡(jiǎn)略地重復(fù)了一遍，不可多用。

除了反面假設(shè)，還可以擴(kuò)展假設(shè)（如：假如人人都像某某這樣，那么……）。

（四）引言論理法（引用論證）：恰倒好處地借用名言，對(duì)文章的說(shuō)理起到四兩撥千斤的功效。

例文：如今，許多人不愿去輕嗅傳統(tǒng)的芬芳了。南昌大學(xué)和南京大學(xué)因“南大”這一簡(jiǎn)稱“打”起來(lái)，他們忘了“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；老人扶不扶一波未平，一波又起，他們忘了“老吾老以及人之老”；食品安全問(wèn)題遍及全國(guó)，他們忘了“民以食為天”……

（安曌妍 《嗅其芬芳，避其鋒芒》）

例文：痛而善言，就是用最佳的方式來(lái)表達(dá)自己的痛苦，是一種人生的大智慧。李清照將與愛(ài)人分別的苦痛化作一句 “簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；辛棄疾將賦閑在家、有志難酬的苦痛融成一句“卻道天涼好個(gè)秋”；李煜將繁華不再，國(guó)家滅亡的苦痛結(jié)成一句“恰似一江春水向東流”，這些人雖則心中有痛，但卻都巧妙地表達(dá)出來(lái)，也不失為一種有效的排遣。（《痛而善言》）

問(wèn)6：引言證理法需要我們平時(shí)注意怎么做？

答：廣積累、勤記誦、多練筆、求準(zhǔn)確。

（五）辯證分析法（辯證論證）：即用對(duì)立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的主要矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。

例文：秉承傳統(tǒng)，并不是一味地盲目崇拜傳統(tǒng)。我們要做的是“取其精華，去其糟粕”。對(duì)于“糟粕”，要反思、批判或革新，以不斷警醒后人，推動(dòng)時(shí)代的腳步；對(duì)于“精華”，要繼承吸收并發(fā)揚(yáng)光大，使其能澤被后人，光耀萬(wàn)世。秉承傳統(tǒng)，子孫萬(wàn)代都將浸潤(rùn)于精華之中，那么整個(gè)民族，也將熠熠生輝。而盲目崇拜則如囫圇吞棗，不但品嘗不出其酸甜甘苦，而且有損于身心健康。（庾思穎《秉承傳統(tǒng)》）

例文：但是“隨”不等于隨波逐流，盲從他人。隨不是依附于入侵者的漢奸走狗，不是面對(duì)列強(qiáng)的奴顏婢膝，不是道聽(tīng)途說(shuō)就集體“搶鹽”。不講人格，不顧尊嚴(yán)，愚昧盲從的隨，只能為人所不齒。隨是明確自我與價(jià)值的一種超然物外，它是不為名利所困，不為困難所倒，執(zhí)著于內(nèi)心的一種淡然情懷。（《隨》）

例文：然而總有人質(zhì)疑，時(shí)代在改變，社會(huì)在進(jìn)步，傳統(tǒng)在今天依然有實(shí)踐意義嗎？還是僅是書(shū)籍之中、櫥窗之后的欣賞物？誠(chéng)然，如女子纏足、三從四德，吃人的封建禮教，這些早已被孫中山等先驅(qū)勇敢地廢除。取其精華，去其糟粕，才是深諳傳統(tǒng)之道的做法。日前，成都一帶出現(xiàn)“女德學(xué)院”，重拾封建女戒，迅速遭到媒體曝光、群眾批判。由此可見(jiàn)，多數(shù)人對(duì)待傳統(tǒng)還是理智而清醒的，能做出正確的抉擇。

（安曌妍《嗅其芬芳，避其鋒芒》）

問(wèn)7：辯證分析法在表述上有什么特點(diǎn)及其使用的注意點(diǎn)？

答：特點(diǎn)：往往把中心論點(diǎn)和與之相近或相反概念進(jìn)行辨析比較，從而使文章的論證更周到、更全面。

注意點(diǎn)：擺放的位置和內(nèi)容的比重。有人為了使自己的觀點(diǎn)更全面，過(guò)早地或大量地辯證分析中心論點(diǎn)反面的概念，造成文章詳略不分，反而喧賓奪主，不如不用！

（六）例后解說(shuō)法：舉了一個(gè)比較長(zhǎng)的例子后，要考慮它的中心，它與觀點(diǎn)的關(guān)系，就得把它解說(shuō)一下，或解說(shuō)它的中心是什么，或解說(shuō)它與觀點(diǎn)有什么關(guān)系。

例文：頷首，其實(shí)是一種極美的姿態(tài)，是一種認(rèn)識(shí)自我不足、善取他人之長(zhǎng)的豁達(dá)與從容。不愿頷首的人總是與生活保持劍拔弩張的關(guān)系，不懂得對(duì)待別人的光芒，也看守不住自己的光芒。劉文典一世狷狂，自視高人一等，除了陳寅恪外，輕視任何人，連沈從文亦為其眼中微塵。故而他將自己鎖在一個(gè)自以為很大的圓里，未知邊界外的廣闊，進(jìn)步不見(jiàn)得有多大，成就也未必比沈從文高，著實(shí)令人嘆惋。（馬月《頷首借卿一段香》）

例文：孫嘉瑞，人稱“梅娘”，與張愛(ài)玲并稱“南玲北梅”，著有《第二代》，《魚(yú)》、《蚌》、《蟹》 水族三部曲。她十分熱愛(ài)寫作，卻在文革時(shí)期被剝奪了寫作權(quán)利。一介女流，在殘忍的文革面前從不退縮，生活變得困苦，她也不畏懼。反而，她把體力勞動(dòng)看成鍛煉，在批斗中等待，在黑暗中唱歌。沒(méi)有什么能讓她畏懼，因?yàn)閳?jiān)定的信念使他堅(jiān)強(qiáng)。她如草螢，點(diǎn)亮微光，抱著灼光照亮黑暗，最終挺過(guò)了文革，恢復(fù)了寫作，再一次踏上前行的道路。（謝君《勇往直前，無(wú)所畏懼》）

問(wèn)8：例后解說(shuō)法的實(shí)質(zhì)和注意點(diǎn)是什么？

答：實(shí)質(zhì)是靈活運(yùn)用多種論證方法，有說(shuō)理意識(shí)。

注意點(diǎn)：定向論證，即圍繞論點(diǎn)進(jìn)行有效論證。

五、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)練

運(yùn)用以上所學(xué)的論證方法，分別對(duì)以下觀點(diǎn)進(jìn)行分析論證（任選一個(gè)）。

觀點(diǎn)①：于瑣事中體悟人生苦或樂(lè)

觀點(diǎn)②：對(duì)生活的的真相知還是不知

觀點(diǎn)③：環(huán)境與成長(zhǎng)的關(guān)系

觀點(diǎn)④：對(duì)“總有人會(huì)”的思考

觀點(diǎn)⑤：要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光

觀點(diǎn)⑥：珍惜知音