逝水流光—南水北調(diào)中線工程河南段出土文物精品賞析

□ 楊紅梅 李晶

南水北調(diào)中線工程是當(dāng)代中國(guó)一條水的生命線。工程從漢江及其支流丹江匯聚而成的丹江口水庫(kù)取水，穿越中華文明的核心地帶，經(jīng)河南、過(guò)河北到達(dá)北京、天津。其中河南不僅僅是干渠流經(jīng)的完整省份，而且是庫(kù)區(qū)淹沒(méi)的重要部分。2005年至2012年，河南省組織力量對(duì)丹江口庫(kù)區(qū)及干渠沿線南陽(yáng)、平頂山、許昌、鄭州、焦作、新鄉(xiāng)、鶴壁、安陽(yáng)8座城市數(shù)百處古遺址進(jìn)行保護(hù)，發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘各類遺址265處，獲取各種文物10萬(wàn)余件。

這部分遺址和遺物，上迄遠(yuǎn)古、下至明清，時(shí)代延續(xù)、品類齊全，從不同側(cè)面展示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、輝煌璀璨的中原文明。在庫(kù)區(qū)，一系列舊石器時(shí)代地點(diǎn)及仰韶文化、屈家?guī)X文化、石家河文化聚落遺址，為我們提供了中國(guó)早期歷史由狩獵采集到農(nóng)業(yè)定居、由環(huán)壕聚落向筑城立邦過(guò)渡的歷史認(rèn)知。在南陽(yáng)，我們見(jiàn)識(shí)到南北文化在此交融會(huì)際、楚風(fēng)漢韻于此連綿不絕；在平頂山，干渠不僅穿過(guò)了數(shù)處史前聚落、漢代墓群，還為我們揭開了一處繁華興盛的金元街市；在許昌，新峰墓地繪就了一副生動(dòng)的漢代平民生活場(chǎng)景、陽(yáng)翟故城成為我們回望金元的一面鏡子；在鄭州，從8000年前的裴李崗文化村舍（唐戶遺址），到3000年前的晚商聚落（關(guān)帝廟遺址），從與東虢相關(guān)的古城（娘娘寨遺址）到韓王陵墓（胡莊韓王陵），重要發(fā)現(xiàn)連續(xù)不斷；在焦作，西金城和徐堡兩處龍山古城的發(fā)現(xiàn)，勾畫出中國(guó)早期歷史“聚落-邦國(guó)-王國(guó)”的軌跡，一批陶樓的出土，再現(xiàn)了古山陽(yáng)城的富庶與繁華；在新鄉(xiāng)，數(shù)處漢代墓群為我們還原兩漢生活場(chǎng)景，提供了最豐富的實(shí)物資料，乞扶令和墓的發(fā)掘，再現(xiàn)了北朝至唐初一個(gè)拓跋鮮卑貴族的前塵往事；在鶴壁，劉莊先商墓地進(jìn)一步探尋商朝的前世今生，而一處打破漢代墓群的清代墓葬，則讓人頓生世事滄桑之嘆；在安陽(yáng)，南水北調(diào)干渠繞開了恢宏于世的商代都邑，卻沒(méi)能繞開六朝古都鄴城的近畿之地，一大批北朝墓葬的發(fā)掘，為我們留下了那個(gè)動(dòng)蕩、分裂、發(fā)展、融合年代的匆匆背影……

為更好地展現(xiàn)這批成果，2014年11月，河南省南水北調(diào)辦公室、省文物局和安陽(yáng)市人民政府依托安陽(yáng)博物館共同籌劃舉辦了《流過(guò)往事——南水北調(diào)中線工程河南段文物保護(hù)成果展》，展出南水北調(diào)中線工程丹江口庫(kù)區(qū)及干渠流經(jīng)地出土文物3800多件。2018年，南水北調(diào)中線工程河南段出土文物移師鄭州博物館繼續(xù)展出。在此，我們僅擷取南水北調(diào)工程河南段出土的部分代表性器物，來(lái)揭示這渠悠悠清水之下曾經(jīng)的溢彩流光。

舊石器時(shí)代 石砧（圖1）

砧，長(zhǎng)20.5、寬17、厚3厘米。體呈扁平橢圓狀，在制作其它器物時(shí)用以支墊，石器原料應(yīng)直接取自河灘底部磨圓度較高的河卵石?？幽铣鐾恋氖破窐O為豐富，顯示出在舊石器時(shí)代中晚期，這里曾是一處石器加工廠。

淅川縣馬蹬鎮(zhèn)坑南遺址第三層出土。坑南遺址是一處舊石器時(shí)代地點(diǎn)。下層出土的30萬(wàn)年前的打制石器，見(jiàn)證了人類的初年；上層出土的1萬(wàn)年前的石器和陶器碎片，再現(xiàn)了人類從狩獵采集向農(nóng)業(yè)定居的歷史進(jìn)程。

新石器時(shí)代裴李崗文化 石磨盤（圖2）

石磨盤，長(zhǎng)73、寬30.5、高4厘米。新鄭市觀音寺鎮(zhèn)唐戶遺址出土。石質(zhì)，通體呈履底形，正面平坦，底部鑿四矮柱足。磨盤由整塊砂巖質(zhì)石塊加工而成，不僅需將盤面磨制平坦，而且需將底部剔除又留出底足，顯示了當(dāng)時(shí)較高的石雕加工工藝。石磨盤多和石磨棒配合使用，是8000年前的一種谷物加工工具，為裴李崗文化的典型器物。

唐戶遺址以裴李崗文化（距今8500～7000年）最為重要，面積達(dá)30萬(wàn)平方米，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的裴李崗文化時(shí)期聚落遺址。63座房址分成5個(gè)片區(qū)朝向中心廣場(chǎng)，形成內(nèi)向凝聚式布局，外部則圍以壕溝作為防御，是人類早期的典型聚落形態(tài)，入選2007年度全國(guó)“十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

新石器時(shí)代仰韶文化 紅陶缽（圖3）

圖 1 石砧

圖3 紅陶缽

圖4 骨龍

圖5 闊葉倒鉤銅矛

圖6 石鉞

圖7 卜甲

缽，高14.5、口徑29.5、底徑8厘米。淅川縣上集鎮(zhèn)張營(yíng)村溝灣遺址出土。紅陶，口微斂、弧腹、平底。缽胎選用細(xì)泥紅陶，質(zhì)密細(xì)膩。外形經(jīng)慢輪修整，圓正規(guī)矩。器表經(jīng)磨光處理，溫潤(rùn)精細(xì)。顯示了當(dāng)時(shí)較高的陶器制作工藝。

溝灣遺址的主題內(nèi)涵是新石器時(shí)代仰韶文化，涵蓋了當(dāng)?shù)匮錾匚幕娜^(guò)程，反映了5000年前的人類生活，是目前漢水中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一處史前環(huán)壕聚落遺址。

新石器時(shí)代王灣三期文化 骨龍（圖4）

骨龍，高2.5、寬0.5、厚0.2厘米。淅川縣滔河鄉(xiāng)下寨遺址出土。骨質(zhì)，微呈淡黃色，龍張口長(zhǎng)身彎曲成“C”形，制作小巧精致。此骨龍龍首帶角，與安徽凌家灘及湖北肖家屋脊玉龍相近，其舒展的“C”形又與殷墟婦好墓玉鳳造型略似。高僅2.5厘米，或許正是《管子·水地篇》中“龍……欲大則藏于天下，欲小則化如蠶蠋”的直觀體現(xiàn)。反映了4000余年前龍山文化向二里頭文化、石器時(shí)代向青銅時(shí)代過(guò)渡時(shí)期我國(guó)先民的龍信仰觀念。

下寨是一處持續(xù)堆積的遺址，以仰韶文化中期、石家河文化、王灣三期文化和東周文化最為突出，為完善丹淅地區(qū)的文化序列提供了重要的實(shí)物資料。

新石器時(shí)代龍山文化 闊葉倒鉤銅矛（圖5）

銅矛，通長(zhǎng)37、通寬27厘米，為三件青銅矛銹蝕粘接于一起。淅川縣盛灣鎮(zhèn)河扒村下王崗遺址出土。矛葉寬扁，中部起脊，骹中空，近頂端附一向下彎曲的鉤，近底端另一側(cè)附半環(huán)。此類帶倒鉤的青銅矛多見(jiàn)于中亞塞伊瑪——圖爾賓諾文化，經(jīng)天山北麓到達(dá)河西走廊，經(jīng)齊家文化中轉(zhuǎn)后向東南經(jīng)關(guān)中平原影響至淅川地區(qū)。年代約處于龍山文化晚期早于二里頭文化階段，見(jiàn)證了早在史前時(shí)期南陽(yáng)丹江口地區(qū)與中亞之間的文化傳播與交流。

下王崗亦是一處仰韶、屈家?guī)X、龍山、二里頭、西周等不同時(shí)期遺存反復(fù)堆積的遺址，成為當(dāng)?shù)馗魑幕愋椭g早晚關(guān)系的明證。①

先商 石鉞（圖6）

石鉞，長(zhǎng)19.8、寬13.5、厚0.8厘米。鶴壁市大賚店鎮(zhèn)劉莊先商墓地出土。整體為扁平長(zhǎng)方形，平頂略凸，六連弧刃，兩邊緣微內(nèi)曲，中近頂部一穿孔。器表通體磨光。這種連弧刃石鉞又被稱為“鋸齒刃石鉞”，截至目前在從新石器時(shí)代晚期到商周的11處遺址中共發(fā)現(xiàn)約20件，且均發(fā)現(xiàn)于墓葬中，應(yīng)為儀式性用器，在此基礎(chǔ)上逐漸過(guò)渡為權(quán)力和地位的象征，并在文字系統(tǒng)中作為第一人稱“”（我）字被記錄下來(lái)。②

劉莊338座先商時(shí)期的墓葬均成排分布，朝向基本一致。年代距今約3750 3600年，墓主人為商族的祖先。劉莊遺址的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了商代考古的一個(gè)空白，入選2005年度全國(guó)“十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

晚商 卜甲（圖7）

卜甲，長(zhǎng)15、寬10.7、厚0.6厘米，為一完整的龜背甲，見(jiàn)證了商晚期都城以外的文化傳統(tǒng)。滎陽(yáng)市豫龍鎮(zhèn)關(guān)帝廟遺址出土。

關(guān)帝廟遺址是一處完整的晚商聚落，聚落外圍以壕溝，將居住區(qū)與墓葬區(qū)分開，圍溝內(nèi)西部為居住區(qū)和手工業(yè)生產(chǎn)區(qū)，中部和南部是祭祀?yún)^(qū)。整個(gè)遺址布局清晰，成為首次完整揭露的都城以外的商代晚期聚落，入選2007年度全國(guó)“十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

圖8 鄂侯銅編鐘及銘文

圖9 鄂伯銅鼎及銘文

春秋 “鄂侯”銅編鐘（圖8）

銅編鐘，一套6件，高27.4～15.6厘米。南陽(yáng)市新店鄉(xiāng)夏餉鋪鄂侯墓地出土。鐘大小錯(cuò)遞，體作合瓦形，條形鈕、平舞，銑外侈，口微凹，篆部飾對(duì)稱蟠螭紋，鼓部飾彎曲蟠虺紋，鉦部鑄“鄂侯作”三字銘文。我國(guó)先秦時(shí)期獨(dú)特的“合瓦體”鐘是世界聲學(xué)史上的一個(gè)奇跡，其直接起源為商代的編鐃，經(jīng)過(guò)西周的發(fā)展，至春秋中期發(fā)展為大型編鐘系列，戰(zhàn)國(guó)后期逐漸衰落，是先秦禮樂(lè)文化的代表性器物并進(jìn)而成為身份地位的象征。此編鐘正是西周晚期至春秋早期侯級(jí)編鐘的代表性器物。

鄂國(guó)是夏商時(shí)期的一個(gè)重要諸候國(guó)，晚商時(shí)與西伯姬昌、九侯并列為三公。商末，原位于黃河以北的鄂國(guó)舉國(guó)南遷至漢水流域，在湖北隨縣發(fā)現(xiàn)西周早期遺存后，不知所蹤。夏餉鋪鄂侯墓地的發(fā)現(xiàn)。使我們得以確定在西周晚期至春秋時(shí)期，鄂國(guó)就存在于南陽(yáng)地區(qū)。

春秋 “鄂伯”銅鼎（圖9）

銅鼎，高21.5、口徑22.3厘米。立耳、平沿、口微斂、鼓腹、圜底，下附三束足，頸部飾一周蟠虺紋，內(nèi)壁鑄銘文“鄂伯邍作尊鼎其萬(wàn)年子子孫孫永寶用享”。夏餉鋪墓地出土。

這一批帶銘文青銅器，為我們確定墓主身份及墓地性質(zhì)提供了確切依據(jù)。

鼎，通高44、口徑22厘米。淅川縣倉(cāng)房鎮(zhèn)沿江村徐家?guī)X墓地楚國(guó)貴族墓出土。平面呈甲字形，年代為戰(zhàn)國(guó)前期。③鼎直口、圓肩，肩兩側(cè)附兩長(zhǎng)方立耳外撇，皆附環(huán)鏈，球腹、圜底、三獸足。蓋平頂折沿，蓋頂沿邊緣立四圓環(huán)鈕，鈕間為四略突起的圓餅形飾，以渦紋為中心，圍以絞索紋；頂及折沿處滿飾蟠螭紋。肩部飾兩周共49字陰刻銘文，肩部下飾一周蟠螭紋間以六圓餅形飾。上腹飾一周寬帶蟠螭紋，上下腹以凸弦紋相隔，下腹素面。肩銘釋文為：唯正月初吉，歲在涒灘，孟春在奎之際，夫人擇其吉金，作鑄迅鼎，以和御湯，長(zhǎng)萬(wàn)其吉，永壽無(wú)疆。大尹贏作之，后民勿忘。其中的“歲在涒灘，孟春在奎之際”是一種太歲、歲星混合紀(jì)年法，為春秋戰(zhàn)國(guó)之際曾使用過(guò)太歲與歲星紀(jì)年提供了堅(jiān)實(shí)依據(jù)，也是我們目前所見(jiàn)最早記載太歲、歲星紀(jì)年的出土資料。④

圖10 夫人鼎及銘文

圖12 繩紋灰陶水管

圖13 獸面紋銅鈕鐘

春秋 弦紋銅敦（圖11）

敦，通高15.5、口徑19厘米。滎陽(yáng)市高村鄉(xiāng)官莊遺址出土。由蓋、體兩部分組成：蓋頂部為蟠虺交織鏤空?qǐng)A形捉手，蓋身微隆，飾兩周凸弦紋，并等距分布四環(huán)形鈕，小平沿，緣周均勻置四卡扣；器身口微斂、束頸、腹略鼓、圜底，下承三獸首束足，頸、腹間置對(duì)稱龍首耳，并于腹部?jī)啥g各飾一環(huán)形鈕，中腹、下腹各飾一周凸弦紋。敦是一種粢盛器，在簋的基礎(chǔ)之上結(jié)合盆的形制演化而來(lái)，流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是當(dāng)時(shí)貴族宴飧時(shí)的主要食器，并替代簋形成與鼎的組合成為一種身份和地位的象征。此敦的主人，或許即為鄭公守護(hù)財(cái)物之人。

官莊遺址為西周晚到春秋時(shí)期一處鄭國(guó)遺址。西周晚期，周宣王封其同母弟姬友于鄭（今陜西華縣東），成為鄭國(guó)第一代國(guó)君——鄭恒公。鄭桓公深感周王室衰微，為謀求全身之策，在虢、檜兩國(guó)之間，尋求了一塊寄放財(cái)物的地方。官莊遺址或?yàn)楫?dāng)時(shí)的鄭公寄帑之地，它成為鄭國(guó)東遷和發(fā)展壯大的據(jù)點(diǎn)。

戰(zhàn)國(guó) 繩紋灰陶水管（圖12）

陶水管，長(zhǎng)44.5、外徑22.5、內(nèi)徑19厘米。滎陽(yáng)市豫龍鎮(zhèn)寨楊村娘娘寨遺址出土。水管作圓筒狀，一端略粗，一端略細(xì)，細(xì)端外飾數(shù)道凸弦紋以與另一段水管粗端套合；外表滿飾繩紋。此陶水管的出土顯示出娘娘寨古城的建設(shè)經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

娘娘寨遺址位于上述官莊遺址東約10公里，為一處西周晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的城址，由內(nèi)外兩重城垣和城壕組成，顯示了此城的較高規(guī)格，或?yàn)猷崌?guó)第二任國(guó)君鄭莊公護(hù)送周平王遷都洛陽(yáng)后，同時(shí)東遷鄭國(guó)臣民之地，入選2008年度全國(guó)“十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

戰(zhàn)國(guó) 獸面紋銅鈕鐘（圖13）

鐘，通高20.7、鐘身高15.6、銑間12.7厘米。新鄭市城關(guān)鄉(xiāng)胡莊村韓王陵出土。合瓦體，長(zhǎng)方形鈕，平舞，銑微斂，于微凹；鐘面兩側(cè)有螺形枚36個(gè)，均以三排三列為一組對(duì)稱分布于鉦兩側(cè)；鉦、篆、鼓、枚部均以凸弦紋框相隔；鼓部飾獸面紋，線條精致細(xì)膩。

戰(zhàn)國(guó)中期，韓國(guó)擊敗鄭國(guó)，將國(guó)都從陜西遷至鄭國(guó)國(guó)都新鄭。韓王陵位于鄭韓故城西城墻外，三重環(huán)壕內(nèi)的中字形封土大墓、建筑遺跡以及劫余遺物，揭示出2000余年前韓王夫婦的地下生活。

戰(zhàn)國(guó) 玉鞘玉柄銅匕首（圖14）

劍，長(zhǎng)16.8、寬2.7厘米；鞘，長(zhǎng)26.9、寬7.3厘米。匕首出土于胡莊一座韓國(guó)高等級(jí)武士墓中。中空的劍鞘所采取的掏膛技術(shù)極為復(fù)雜，需先選擇相應(yīng)的空心鉆桶，鉆到一定深度時(shí)將鉆心震斷取出，再用彎砣逐漸把膛磨大。此匕首本身的鋒利程度及玉鞘的掏膛技術(shù)，都顯示出韓國(guó)高超的手工業(yè)制造水平。

韓國(guó)之所以能擊敗鄭國(guó)躋身“戰(zhàn)國(guó)七雄”之列，與其先進(jìn)的兵器制造工藝密不可分。據(jù)載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)兵器制造極為先進(jìn)，“天下強(qiáng)弓勁駑皆出于韓”，韓國(guó)劍亦非常鋒利，“陸斷馬牛，水擊鵠雁”，玉鞘玉柄銅匕首即為其典型體現(xiàn)。

漢 玉蟬（圖15）

玉蟬，長(zhǎng)6、寬1.8、厚1.5厘米。禹州市梁北鎮(zhèn)新峰墓地出土。青玉，受沁較重呈雞骨白色，整體為一扁平薄片狀，頭、頸、背、腹均用粗陰線刻劃。雖寥寥數(shù)筆，卻粗獷有力，刀刀見(jiàn)鋒，神韻盡現(xiàn)，具有漢代玉雕工藝“漢八刀”的典型風(fēng)格。玉蟬是中國(guó)古代玉器類別中的一種代表性器物，因蟬破土而出、聲高清遠(yuǎn)的特性很早就受到了人們的喜愛(ài)，生以為佩，死以為琀。至漢代，人們又將蟬的生活習(xí)性與當(dāng)時(shí)所提倡的君子習(xí)性及靈魂不滅觀念相聯(lián)系，以蟬的羽化比喻人的重生，寄托著人們生命往復(fù)的美好愿望。

新峰墓地是南水北調(diào)中線工程中規(guī)模最大的墓葬群，發(fā)現(xiàn)了分屬戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、唐、宋、明、清等7個(gè)時(shí)期的500余座墓葬，2000余年的時(shí)間跨度以及多樣的墓葬形制和豐富的隨葬品，為復(fù)原我國(guó)古代各時(shí)期的葬制葬俗提供了珍貴資料。

東漢 七層連閣式彩繪陶樓（圖16）

陶樓，通高161、通寬144、進(jìn)深69厘米。焦作山后墓地出土。由院落、主樓和附樓組成，可拆分組裝。樓體前用圍墻組成院落，正面開設(shè)長(zhǎng)方形大門。門前一陶狗伏臥，一俑負(fù)袋正跨進(jìn)大門。院落前墻兩角置雙闋，主樓從下到上共七層，其中一至六層每層各開兩個(gè)方形洞窗，每?jī)蓪蛹右凰拿嫫挛蓓?。第七層為望樓，前壁正中開設(shè)一方形窗口，覆廡殿頂。附樓位于主樓右側(cè)，為高臺(tái)式單檐四層建筑，在三層左側(cè)開一洞口以承納閣道榫頭，閣道正壁開設(shè)三窗。此套陶樓主樓高大，附樓挺拔，中有閣道橫貫，使兩者巧妙地連接為一體，是東漢莊園經(jīng)濟(jì)的真實(shí)再現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)“復(fù)道行空”高超建筑技術(shù)的形象見(jiàn)證。

漢代的焦作稱山陽(yáng)城，隸屬河內(nèi)郡。漢代尤其是東漢時(shí)期，山陽(yáng)城與京都洛陽(yáng)隔河相望，盡享王畿之利；憑山河之固，罕有兵戈之災(zāi)，⑤形成了東漢盛極一時(shí)的莊園經(jīng)濟(jì)。焦作段出土的陶樓，為我們展現(xiàn)了山陽(yáng)城樓閣林立的富庶與繁華。

漢 三層彩繪陶倉(cāng)樓（圖17）

陶倉(cāng)樓，高76、寬64厘米。焦作市馬村區(qū)九里山鄉(xiāng)聵城寨墓地出土，是陶倉(cāng)樓的另一種典型形制。第一、二層連為一體，無(wú)門，近底處開4個(gè)圓形透氣孔，上部開4個(gè)方形窗。第三層套接于一、二層之上，開一門兩窗，覆廡殿頂。墻體原施彩繪已脫落?！皞}(cāng)，谷藏也”，“樓，重屋也”，在農(nóng)耕文化中，糧倉(cāng)是富庶的符號(hào)，高樓是尊貴的象征。焦作陶倉(cāng)樓將倉(cāng)和樓相結(jié)合，是一種創(chuàng)造，更是一種珍貴的歷史遺存。

漢 博局四神紋銅鏡（圖18）

銅鏡，徑9.5、邊厚0.5厘米。圓鈕、柿蒂形鈕座；鏡背以博局紋為飾，在博局紋中間填以四神紋樣，櫛紋圍邊；鏡緣則飾一周連綿不斷的云氣紋。是西漢晚期到東漢早期的典型鏡式。輝縣路固漢墓群出土。

圖24.1 孝子圖圍屏石榻

圖24.2 孝子圖圍屏石榻墓主夫婦線圖

圖24.3 孝子圖圍屏石榻丁蘭行孝線圖

圖24.4 孝子圖圍屏石榻郭巨埋兒線圖

此鏡中，博局紋形成的四方八極之間，四神布局生動(dòng)新穎，于規(guī)矩之中，極富流動(dòng)變化之感。四神博局共同編織起漢代的神仙故事，構(gòu)筑著當(dāng)時(shí)和諧的宇宙觀念。⑥

漢 彩繪灰陶百花燈（圖19）

燈，通高72、中盤徑30、底徑32.5厘米。輝縣大官莊墓地出土。由燈盞、燈柱、燈座組成，從上到下可分為4層：最上面一層為一只展翅的飛鳥身馱豆形燈盞。中間大型托盤中上插6件曲枝形小形燈盞。束腰形底座上部作盤形以承燈柱，下部作覆盆形滿飾神獸仙人。

這件陶制百花燈是漢代人意識(shí)中宇宙山——昆侖山的縮影：底座呈覆盆形，與《海內(nèi)十洲記》中“（昆侖）方廣萬(wàn)里，形如覆盆”的記載相符；一道凸弦紋和一道波浪線將整個(gè)底座分為三層，又與《爾雅》中“山三成為昆侖”的說(shuō)法相合；燈柱代表了天柱，漢代古籍《神異經(jīng)》記載：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也?！碧熘挥谑澜缰行模瑢⑻焯?、地獄和人間聯(lián)系到了一起；從下到上的三層盤形物象征著昆侖山樊桐、玄圃、增城三座城池，代表了長(zhǎng)生、成靈、成神的三重境界；上端的展翅飛鳥，或?yàn)閭髡f(shuō)中的“希有”，“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱……上有大鳥，名曰希有”，是溝通東王公和西王母的橋梁。整個(gè)熏燈造型復(fù)雜精美，裝飾豐富繁麗，反映了當(dāng)時(shí)漢代人長(zhǎng)生不老、得道成仙的心理追求。⑦

東魏 蓮瓣紋青釉四系罐（圖20）

罐，通高21、口徑7.8、底徑8.8、腹圍59厘米。安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)洪河村東魏趙明度墓出土。菌鈕蓋、直口、溜肩、鼓腹、平底；肩部堆塑四橋形系，腹部刻飾覆蓮紋；通體施青釉，外施釉不到底。它選取蓮瓣這一既有佛教內(nèi)涵又富于裝飾的題材，與器型巧妙結(jié)合，在充分利用胎接痕跡的基礎(chǔ)上，將裝飾與實(shí)用融為一體，打破了一般罐的呆板單調(diào)。同時(shí)，肩部方形系的硬朗又與腹部蓮瓣紋的柔和相互輝映，相得益彰，是瓷器造型中一個(gè)新的突破。

趙明度為東魏寧遠(yuǎn)將軍、太常博士、領(lǐng)吹鼓丞、博陵太守，曾追隨高歡起兵信都，是高歡的重要臣僚之一。趙明度墓出土的青瓷器，是北方早期青瓷的代表。

北齊 青釉黃綠彩罐（圖21）

罐，高16、口徑6.5、底徑6厘米。安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)北李村北齊賈進(jìn)墓出土。卷唇、束頸、豐肩、球腹、平底；通體施青釉，唇、頸、肩部飾黃綠彩。這種加彩技法，是唐三彩工藝的源頭。為此后隋唐陶瓷工藝的突出成就奠定了堅(jiān)實(shí)的工藝基礎(chǔ)。

北齊 青釉辟雍硯（圖22）

硯，高7.2、徑15.5厘米。安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)北李村北齊賈進(jìn)墓出土。硯面居中，研堂與墨池相連，硯心上凸成饅頭形，四周留有斜向V形硯渠，下附九蹄足，外施青綠色釉，是北朝辟雍硯的典型形制。

辟雍硯因外形“圓如盤，中隆起，水環(huán)之”，類似古代天子講學(xué)的地方——辟雍的形制而得名。其起源于魏晉，發(fā)展至隋唐，是極富時(shí)代特征的一種硯式，反映了中國(guó)古代文人對(duì)帝王講學(xué)行禮之所的推崇與景仰。

北朝 青釉鏤雕籠形熏爐（圖23）

熏爐，高16、口徑3.2、腹徑14厘米。安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)固岸北朝墓地出土。整體作籠形，斂口、平肩、直腹、平底；上腹部對(duì)稱飾窗欞形、重環(huán)形及圓形鏤空，通體施青釉。鏤雕籠形熏爐流行于隋至中晚唐時(shí)期，又可稱為“熏籠”，質(zhì)地一般較為沉實(shí),傳熱性能適中，口小底平，適合放于幾案床帳以及手握親膚等，為貴族取暖熏衣之用。⑧晚唐五代薛昭蘊(yùn)《醉公子》詞:“慢綰青絲發(fā)，光砑吳綾襪。床上小熏籠，韶州新退紅?！敝刑岬降摹靶⊙\”應(yīng)即為此類器物。于此我們也可得知，盛行于隋唐上流社會(huì)的籠形熏爐，至少可上溯至北朝時(shí)期。

固岸墓地東距北魏北齊國(guó)都鄴城8公里，共發(fā)現(xiàn)150余座北朝墓，是首次在鄴城周圍發(fā)現(xiàn)的大規(guī)模平民墓地，入選2007年度全國(guó)“十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

東魏 孝子圖圍屏石榻（圖24）

石榻，長(zhǎng)220、寬104、高91厘米。固岸東魏墓出土。6個(gè)方形石柱支撐石榻榻板。石榻正前方為門，兩側(cè)為一對(duì)子母門闋，余皆圍以石屏，四角以鐵釘固定。

以圍屏石榻為葬具本為生活在中亞阿姆河與錫爾河流域的粟特人的生活習(xí)俗，刻繪的亦多為粟特人形象或粟物人文景觀。⑨此圍屏石榻卻在圍屏內(nèi)壁刻繪了郭巨埋兒、丁蘭行孝等漢族傳統(tǒng)的孝子題材內(nèi)容，墓主夫婦形象和服飾亦為漢人特征，石榻前方的子母雙闕同樣為漢式風(fēng)格。粟特習(xí)俗與漢式風(fēng)格的結(jié)合，使此石榻成為北朝時(shí)期民族大融合歷史的真實(shí)見(jiàn)證。也正是這一時(shí)期的民族融合，最終為漢民族注入了新的血液，從而邁進(jìn)了生機(jī)勃發(fā)、活力四射的隋唐時(shí)代。

唐 團(tuán)花紋三彩缽（圖25）

缽，高14.7、口徑16.2、腹圍68厘米。焦作市博愛(ài)縣陽(yáng)廟鎮(zhèn)聶村墓地出土。方唇、斂口、鼓腹、圜底，肩部對(duì)稱飾二帶穿葫蘆形鈕，腹上部以翠綠釉為底色，繪制黃白相間、上下相錯(cuò)的團(tuán)花兩周，團(tuán)花間飾以白色點(diǎn)彩。整體造型飽滿圓潤(rùn)，線條輪廓自然流暢。器表三彩裝飾，白色純凈、黃色嬌艷、翠色欲滴，三色相互浸潤(rùn)、交相輝映，反映了唐代絢麗多彩的三彩技藝。

圖25 團(tuán)花紋三彩缽

圖26 彩繪陶牽馬胡人俑

圖27 彩繪陶馬

圖28 白釉唾壺

圖29 白釉褐彩詩(shī)文碗（正視與俯視）

圖30 鈞釉帶蓋托盞

圖31 紅綠彩執(zhí)扇女俑

圖32 青釉雙魚紋洗（正視與俯視）

圖33 花絲石榴金耳墜

唐代的焦作稱為懷州，是與東都洛陽(yáng)隔河相望的一處重要渡口，也是黃河以北地區(qū)通往東都的陸路交通要道，文化習(xí)俗帶有濃郁的唐代洛陽(yáng)風(fēng)味。

唐 彩繪陶牽馬胡人俑（圖26）及馬（圖27）

胡俑，高33.6、底邊7.3、肩寬12厘米。滎陽(yáng)市王莊鎮(zhèn)薛村遺址出土。胡人頭戴幞頭，濃眉大眼，高鼻深目；身穿翻領(lǐng)長(zhǎng)衣，腰系帶，腳著黑彩靴；右手略抬，左手微垂，作牽馬狀。馬高45.5、長(zhǎng)46、寬15厘米。馬立耳圓目，勾首微回，前腿柱立，后腿微弓；四足均施紅彩，馬背鞍韉俱全，體態(tài)矯健駿雅。這組彩繪牽馬俑及馬，比例恰當(dāng)，造型生動(dòng)，氣宇軒昂，生機(jī)勃勃，從一個(gè)微小的側(cè)面反映著唐代開放、包容、進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌。

薛村遺址在夏商時(shí)期是一處小型聚落，遺留下來(lái)的地塹和地裂縫記載了商代早期的一場(chǎng)地震；漢唐時(shí)期，這里又成為了魂歸之所的風(fēng)水寶地，見(jiàn)證了數(shù)千年的歷史變遷。

唐 白釉唾壺（圖28）

白釉唾壺，口徑15.3、底徑7.2、高10.7厘米。敞口、束頸、扁垂腹、圈足，通體施白釉。許昌新峰墓地唐墓中出土。

唾壺又稱“唾盂”“渣斗”“唾器”，是我國(guó)古代貴族宴飲時(shí)唾魚骨或獸骨的承器，多放置于桌上，在注重衛(wèi)生實(shí)用的同時(shí)，又體態(tài)輕巧，制作精細(xì)，具有一定的觀賞性。瓷質(zhì)唾壺在東漢時(shí)出現(xiàn)，隨后以其便于清潔的特性逐漸受到人們的喜愛(ài)并廣為流傳，一直發(fā)展至明清時(shí)期并逐漸與近代痰盂相接近。此唾壺外施白釉，應(yīng)為唐代北方窯產(chǎn)品，也是中國(guó)唐代“南青北白”制瓷格局的體現(xiàn)。

金 白釉褐彩詩(shī)文碗（圖29）

碗，高14、口徑26、底徑8.1厘米。平頂山葉縣常村鎮(zhèn)文集遺址出土。敞口，弧腹，圈足外撇；通體施白釉，碗內(nèi)心飾以褐彩行書詩(shī)句：“家和貧有好，不義富如何?！卑椎睾诨ㄊ谴胖莞G系的一種典型裝飾工藝，起源于北宋末年，金元時(shí)期發(fā)展到鼎盛階段。白釉為紙，褐彩為墨，隨意灑脫，自由奔放，此碗不僅是當(dāng)時(shí)瓷器工藝的代表之作，也真實(shí)體現(xiàn)了人們的社會(huì)價(jià)值觀。

文集遺址展現(xiàn)了一處曾經(jīng)繁盛一時(shí)的金元時(shí)期民間街市。金代寬闊的街道、大型的連間式房屋、相對(duì)集中的銅錢幣以及瓷器窯藏坑等，再現(xiàn)了那個(gè)與南宋劃江而治時(shí)代的人間百態(tài)。

金 鈞釉帶蓋托盞（圖30）

帶蓋托盞，通高8.2、盞口徑7.5、托口徑11.5厘米。文集遺址窖藏坑出土。蓋平沿上隆，鈕微突。盞口微斂，壁近直，深腹，圈足。托敞口外撇，斜壁，圈足。蓋、盞、托通體施鈞釉，色呈天青，清淡雅致。

文集遺址的瓷器窖藏中，以鈞瓷數(shù)量最大，且多數(shù)為無(wú)使用痕跡的商品瓷。窖藏以外出土的瓷片則以白瓷和黑瓷為主，鈞瓷極少。或可說(shuō)明當(dāng)時(shí)鈞瓷為一新的品種，屬比較貴重的商品，尚未成為一般百姓的生活用瓷。此外，文集遺址因有著明確的地層關(guān)系和數(shù)量較多的玉、石、陶、銅等其它類遺物，在年代的判斷上更具優(yōu)勢(shì)。以鈞釉帶蓋托盞為代表的一批金代鈞釉瓷器的出土，對(duì)于解決鈞窯燒造年代問(wèn)題，具有重大參考價(jià)值。

金 紅綠彩執(zhí)扇女俑（圖31）

女俑，高13、寬4.5厘米。文集遺址出土。梳雙髻，短眉細(xì)目，小鼻紅唇，著綠邊紅上衣，手執(zhí)綠彩團(tuán)扇，左腿屈膝右腿下垂坐于圓凳之上。此俑先于白釉上用黑彩描繪發(fā)髻、眉毛、眼睛及鞋子，高溫?zé)芍笥质┮约t彩勾畫紅唇、紅衣，綠彩勾衣邊、描扇紋，再入窯以攝氏800度低溫?zé)?。形成了白如雪、黑如漆、紅如棗、綠如翠的效果，具有濃郁的民間藝術(shù)氣息。

金 青釉印花雙魚紋洗（圖32）

洗，口徑12.5、底徑6、高3厘米，平折沿、敞口、弧腹、圈足；腹外壁刻飾蓮瓣紋，蓮瓣略寬，中脊突起，洗內(nèi)心貼塑雙魚，姿態(tài)活潑，首尾相顧；通體施青釉。禹州市鈞臺(tái)辦事處陽(yáng)翟故城出土。據(jù)其胎釉造型及裝飾工藝等風(fēng)格來(lái)看，與故宮博物院藏龍泉窯青釉貼塑雙魚紋洗相類，近于南宋龍泉窯產(chǎn)品，或?yàn)槲覀兲骄慨?dāng)時(shí)的文化與商品交流，打開了一個(gè)新的思路。陽(yáng)翟故城為一處金元時(shí)期的平民生活遺址。

清 花絲石榴金耳墜（圖33）

花絲石榴金耳墜，一對(duì)，長(zhǎng)4.5厘米。上部以金絲做成S形用以穿耳，下部耳墜以花絲工藝，將黃金制成極細(xì)之絲，采取盤曲、攢焊等手法，制成一個(gè)帶葉含籽的石榴。以石榴多籽寓意“多子”，構(gòu)思巧妙，細(xì)致可愛(ài)。

清 花絲喜鵲登梅紋金飾件（圖34）

飾件，圓形，徑13、厚1.3厘米。淇縣關(guān)莊清孫振仍墓出土。整器以極細(xì)的金線編織成鏤空的底紋，在底紋上又以點(diǎn)珠、塹刻、焊接等工藝裝飾喜鵲登梅圖案：下方怪石嶙立，右側(cè)老梅曲干，上方兩只喜鵲展翅互鳴，寓喜上眉（梅）梢之意。制作精細(xì)，形象生動(dòng)。

我國(guó)古代的金飾文化始于夏商傳承至清。曾經(jīng)作為權(quán)勢(shì)集團(tuán)身份地位標(biāo)志的金器，在宋以后逐漸融入庶民生活當(dāng)中，并與普通人的喜好相結(jié)合，產(chǎn)生出了旺盛的生命力,形成了在帝王金飾文化影響下的清代民間金鈿工藝大發(fā)展。⑩孫振仍墓出土的這批金飾，即為明清之際民間金飾的突出代表。

從丹江口到漳河渡，從伏牛山到太行邊，南水北調(diào)中線工程穿越了700 多公里的厚重河南，也穿越了數(shù)萬(wàn)年的歷史云煙。以上所列，僅為出土文物的冰山一角，它們從不同側(cè)面呈現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展的軌跡，彰顯著中華民族從蒙昧走向繁榮的歷史進(jìn)程。

圖34 花絲喜鵲登梅紋金飾件

注釋：

①高江濤《試論中國(guó)境內(nèi)出土的塞伊瑪——圖爾賓諾式倒鉤銅矛》，《南方文物》，2015年第4期。

②崔天興《先秦時(shí)期鋸齒刃石鉞的考古學(xué)研究》，《中原文物》，2016年第6期。

③山本堯著、范佳楠譯《論淅川楚墓青銅器的傳世與其歷史背景》，《三代考古》（七），245-273頁(yè)。

⑤孫洪良、孫正臣《從焦作出土的陶倉(cāng)樓看漢代山陽(yáng)城的富庶繁華》，《焦作師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2016年第3期。

⑥陳靜《試論漢代博局紋鏡的流變》，《首都博物館叢刊》（21期），174-183頁(yè)。

⑦胡成芳《濟(jì)源泗澗溝出土“百花燈”新解》，《中原文物》，2007年第4期。

⑧楊潔、杜文、張彥《隋唐籠形鏤雕熏爐考略—兼為一件西安碑林博物館藏石刻正名》，《文博》，2010年第5期。

⑨邢福來(lái)《圍屏石榻與粟特貴族》，《中國(guó)文物報(bào)》，2000年8月30日第5版。

⑩楊伯達(dá)《中國(guó)古代金飾文化板塊論》，《故宮博物院院刊》，2007年第6期。