張治中與陶行知的教育思想和實踐比較及對當代師范教育的啟示

文/吳曉星

張治中（1890—1969）和陶行知（1891—1946）都是安徽人，一位是愛國將領、“和平將軍”，一位是“偉大的人民教育家”、教育思想家。張治中與同時代的安徽老鄉(xiāng)陶行知相比算不上真正意義上的教育家，但不可否認的是他的一生中很大一部分精力都用在了教育上，可以說，他對教育有著自己獨特的理解和認識。

一、張治中與陶行知的教育思想和實踐的共同點

（一）都高度重視鄉(xiāng)村師范教育

1933年，張治中受陶行知在南京創(chuàng)立曉莊師范的影響，在故里安徽巢縣洪家疃村創(chuàng)辦了黃麓鄉(xiāng)村簡易師范（簡稱黃麓師范），發(fā)展鄉(xiāng)村教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，在窮鄉(xiāng)僻壤中播下現(xiàn)代師范教育的種子。張治中特意請來曾任曉莊師范教育指導員的楊效春擔任校長，還請來一批教育界的有識之士任教。在上個世紀30年代，黃麓師范以鄉(xiāng)村教育聞名遐邇，吸引著一批又一批有志青年前來學習。這些青年學成回鄉(xiāng)之后，傳播了新知識、新思想，致力于鄉(xiāng)村教育事業(yè)并做出了積極的貢獻。除此之外，在張治中主政湖南期間，他也曾多次深入基層鄉(xiāng)村了解教育發(fā)展狀況，提出要籌建鄉(xiāng)村學校，發(fā)展鄉(xiāng)村教育。

1927年，陶行知放棄了教授的優(yōu)厚待遇，來到南京北郊的老山（后改名勞山）腳下，創(chuàng)辦了我國第一所鄉(xiāng)村師范學?！獣郧f試驗鄉(xiāng)村師范（簡稱曉莊師范），探索和試驗鄉(xiāng)村師范教育。陶行知希望將曉莊師范打造成為培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師和改造鄉(xiāng)村社會的重要基地，并為此付出許多艱辛的努力。

（二）都高度重視生活教育

學生們秉承張治中“服務黃麓”的辦學理念，踐行學校與社會生活相結合的理論，利用節(jié)假日分散到附近的農村，在荒山植樹造林，同村民們共同勞動，一方面在與農民共同勞作的同時宣傳先進思想，提高農民素質；另一方面開展社會調查，鍛煉自身素質，增強實踐能力。

陶行知認為只有在生活中獲得的教育才是有價值的真的教育、活的教育。“我們要想受什么教育，便須過什么生活?！彼麑⒗蠋煻磐摹敖逃罾碚摗边M行了創(chuàng)新，創(chuàng)造了屬于自己的“生活教育理論”，并將其在曉莊師范、山海工學團等進行實踐。陶行知特別強調教育與生活之間的關系，指出人的生活需要什么，老師就教什么。他主張生活即教育，要把兒童從成人的世界里解放出來，還兒童教育以本來的面貌。他明確提倡教育與生活、社會、大眾相結合的開放的教育，反對鳥籠式的封閉的教育。

（三）都高度重視德育教育

張治中秉持著“教訓合一”的教育原則，主張教師不僅要拿淵博扎實的知識啟迪學生，而且要用高尚的師德來感化學生，為學生樹立良好的榜樣，與學生打成一片，在這一過程中潛移默化地教授學生做人做事的道理。學生長期受到這樣的熏陶，自然而然也就有了較高的修養(yǎng)和良好的品行，進而成長為國家和社會需要的有用之材。

陶行知有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！彼J為“真教師”必須要有崇高的師德修養(yǎng)?！吧碡撝負?，自不得不修德養(yǎng)力以為之備?！苯處熥鳛閷W生成長道路上的啟蒙者和引路人，他們的言行舉止對學生會產(chǎn)生很大的影響，不是一時一事，而是方方面面甚至一生。教師是通過教書育人塑造學生的心靈，因此，教師師德水平不僅影響著自身的形象，還直接影響著學生的精神面貌，更關系著民族的興衰存亡。所以，教師一定要加強師德修養(yǎng)，提高師德水平，不斷完善自己，更好地擔負起教書育人的重任。

二、張治中與陶行知的教育思想和實踐的不同點

（一）發(fā)展教育的理論依據(jù)不同

張治中早年在家鄉(xiāng)接受了十年私塾教育，科舉落榜，戎馬一生，從未像陶行知一樣出國留學，可以說中國傳統(tǒng)文化是張治中教育思想的根源。因此，張治中的教育思想具有本土性。從他后來的教育實踐也可以看出中國傳統(tǒng)文化對于張治中教育思想的影響之深。

陶行知雖然幼年也曾在私塾就讀，但后來他考取公費留學，先后赴美國伊利諾大學和哥倫比亞大學就讀，成為著名實用主義教育家杜威的學生。他指出：造成中國國難、生死存亡的就是那“山窮水盡的傳統(tǒng)教育”。針對傳統(tǒng)教育的弊端，他提出必須要把教育和生活、社會和大眾相聯(lián)系，提倡生活教育、創(chuàng)造教育、平民教育。當然，對于他的老師杜威的學說，他也并非全盤接收，而是在繼承的基礎上基于中國的實際進行了改造?？梢哉f，他立足于當時中國的國情和實際，將國外先進教育思想與中國傳統(tǒng)教育思想中優(yōu)秀的部分相結合，創(chuàng)立了屬于自己的教育思想，這一思想直到今天還散發(fā)著耀眼的光芒。

（二）在師資引進路徑上各有差異

張治中在師資上追求精英化，主張用優(yōu)厚的物質待遇和崇高的榮譽吸引一流的人才成為教師，并認為“名師”才是優(yōu)秀的教師。無論是在黃麓師范還是在湖南期間，他都竭盡全力或是自掏腰包或是利用稅收解決教育經(jīng)費問題，改善辦學條件，引進優(yōu)秀師資，保障教師待遇。

反觀陶行知，在曉莊師范里沒有教師或者老師的稱呼，只有學識或經(jīng)驗稍多的兩類指導員。第一種是當時的一些著名學者，如陳鶴琴、趙叔愚、姚文采、邵仲香等，他們中有的是大學教授，有的是教育名流，他們赴曉莊任教并非追求什么高額俸祿，而是因為與陶行知均為朋友，彼此教育理念相同或相近，為了共同的目標走到一起；第二種是從附近村莊邀請而來的擁有實際鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗和技能的農民，如捕魚的、種地的、打柴的等各式各樣的人物。

三、張治中與陶行知的教育思想和實踐對當代師范教育的啟示

（一）寓教育于社會生活。對于教師來說，不僅要對專業(yè)知識有較深的鉆研，更應該對自己所從事的教育工作有全面、清晰、準確的認識，充分把握黨的教育路線和教育方針，既要認識到當前教育工作中存在的問題，又要以發(fā)展的眼光看待教育，把社會生活因素融入到教育各個環(huán)節(jié)之中去，讓學生切身感受社會生活，培養(yǎng)學生的綜合實踐能力。

（二）尊重學生主體地位。要改變傳統(tǒng)教育中以教師為中心、以課本為中心的教學模式，樹立以學生為中心的理念，充分尊重學生的主體地位，充分尊重學生的獨特個性，充分尊重學生的自由發(fā)展，讓學生積極主動地參與到課堂教學中去，自己發(fā)現(xiàn)、判斷并解決問題，培養(yǎng)學生的探究能力。

四、結語

綜上所述，張治中與陶行知的教育思想和實踐同中有異、異中有同、各具特色。比較兩位先生的教育思想和實踐，兩人的思想精髓和真知灼見仍在啟示當今的教師教育改革，既要有國際視野，又要有本土觀念；既要認真遵循教育發(fā)展自身規(guī)律，又要加強理論和實踐的統(tǒng)一，推動高水平師范教育發(fā)展和高素質教師隊伍建設。