文/李欣晨 覃霄
“課程思政”既是一種教育理念,突出課程教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)是立德樹人,又是一種思維方法,表明課程教學(xué)肩負(fù)著育人的責(zé)任。如何在充分把握課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上,將思政教育融入教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié),既滿足專業(yè)人才培養(yǎng)需求,又實(shí)現(xiàn)思政教育貫穿課程始末,就顯得尤為重要。
由于受到語言教學(xué)傳統(tǒng)觀念的影響,課程教師往往更加偏重于對(duì)學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng),而忽略教學(xué)過程所蘊(yùn)含的育人功能,致使課程的思政教育處于缺失狀態(tài),主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面:
基于《高等學(xué)校日語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》,對(duì)日語專業(yè)的學(xué)生除知識(shí)要求、能力要求外,素質(zhì)要求也逐漸占據(jù)了重要的地位。但傳統(tǒng)的課程教學(xué)中,教師出于幫助學(xué)生盡快通過語言能力等級(jí)考試,迅速獲得用人單位青睞或順利考入研究生院等較為功利性的目的,比起選擇循序漸進(jìn)、效果不顯的人文素質(zhì)教育,更容易偏重對(duì)社會(huì)文化知識(shí)、語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。究其原因,無非是效果明顯、業(yè)績顯著,對(duì)學(xué)生幫助更大或者更加“有用”。而因“無用”受到忽視的人文素質(zhì)教育卻與思想政治教育緊密相連,這也就導(dǎo)致學(xué)生在課堂上失去或減少了接受思政教育的機(jī)會(huì),從而影響了高校全程育人、全方位育人工作的展開。
語言是文化的載體,日語語言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)在于學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識(shí)的過程中,不可避免地會(huì)接觸到日本的社會(huì)、文化、歷史、風(fēng)俗等,并會(huì)在潛意識(shí)中將其與本國狀況進(jìn)行比較。因此,日語專業(yè)的學(xué)生相較于其他專業(yè)而言,接觸日本思想、文化等的機(jī)會(huì)更多,受到其影響的概率也就更大。尤其目前教材內(nèi)容的選用上,為了幫助學(xué)生了解日本的社會(huì)風(fēng)土人情,掌握更為地道、純正的日語,課文多是以介紹當(dāng)?shù)厝恕⑽?、景等為主,涉及中國文化的元素則較為有限。以致教學(xué)內(nèi)容不是呈現(xiàn)外國文化輸入、本國文化輸出的雙向性交流,而僅僅只是單向性的文化輸入。長久以往,容易造成學(xué)生盲目推崇日本的思想文化、價(jià)值觀念,對(duì)于本國文化認(rèn)同感降低;無法運(yùn)用所學(xué)語言知識(shí)表達(dá)本國文化,出現(xiàn)“中國文化失語”現(xiàn)象。這會(huì)直接影響到學(xué)生跨文化交際能力的養(yǎng)成,并在一定程度上阻礙中國文化的對(duì)外輸出和跨文化傳播。
《基礎(chǔ)日語》教師應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到自身在課程教學(xué)中,擔(dān)負(fù)著思政教育的重要任務(wù)。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),發(fā)掘提煉教材內(nèi)容中所隱含的思政元素,引導(dǎo)學(xué)生辯證看待中日兩國交往史,對(duì)日本既不過分推崇,也不盲目敵視。
1.愛國主義教育。如前所述,由于日語語言學(xué)習(xí)的特點(diǎn),教師在教授學(xué)生語言知識(shí)的過程中,為了能夠讓學(xué)生理解所學(xué)語言的特點(diǎn),自然會(huì)介紹日本的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等。近年來,中日雖因戰(zhàn)爭歷史、領(lǐng)土爭端等問題,兩國關(guān)系一直處于波動(dòng)狀態(tài),但年輕一代中仍有不少人喜愛日本動(dòng)漫、電影等,因受其文化影響成為“哈日族”,以致盲目推崇日本、貶低本國文化?!痘A(chǔ)日語》的課程教學(xué)中,教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo),幫助其客觀認(rèn)識(shí)中日兩國間的文化淵源,了解中國文化對(duì)日本文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本國文化的民族自豪感,接受日本文化輸入的同時(shí),不忘輸出中國文化。既具有愛國主義情懷,又擁有正確的對(duì)日態(tài)度,不盲從亦不過激。
2.價(jià)值觀念教育。這里的價(jià)值觀念主要包括世界觀、人生觀、政治觀、職業(yè)觀等。日語語言的學(xué)習(xí)中,會(huì)不免涉及到日本作為資本主義國家的社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)、政治制度等內(nèi)容。其中,相較而言優(yōu)于本國的地方,某些學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生羨慕崇拜之情,從而對(duì)本國尚在發(fā)展完善之處進(jìn)行質(zhì)疑甚至批判。卻忽略了“以己之短比他人之長”這件事本身,就存在著不公平。因此,課程教師需要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀念教育,促使其運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的辯證唯物主義觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問題、解決問題??陀^看待兩國之間的差異,實(shí)事求是地作出評(píng)斷。
3.道德法制教育。通過課程中結(jié)合兩國社會(huì)、文化等方面知識(shí)進(jìn)行比較,一方面,培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念、良好的敬業(yè)精神、較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、友善的處事方式等;另一方面,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)和知法、懂法、守法、用法的公民法制意識(shí),幫助其建立起社會(huì)生活所需要的個(gè)人行為框架,為學(xué)生畢業(yè)后的深造、工作、生活打下良好的個(gè)人素質(zhì)基礎(chǔ)。
《基礎(chǔ)日語》課程教學(xué)一般分為單詞、語法、會(huì)話、課文四大板塊,可以將愛國主義教育、價(jià)值觀念教育、道德法制教育有意識(shí)地滲透入這四個(gè)板塊當(dāng)中,體系化展開。
在單詞及語法教學(xué)中,教師可采用引導(dǎo)式教學(xué)法,將正確的人生觀念、明晰的道德意識(shí)等融入日語單詞以及語法造句的學(xué)習(xí)中,通過典型的詞例、造句等潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生。在會(huì)話及課文教學(xué)中,可采用情境教學(xué)法,鼓勵(lì)學(xué)生參與情境建設(shè),在相關(guān)情境中獨(dú)立分析、深入思考,自主發(fā)掘思政元素,主動(dòng)參與思政學(xué)習(xí)。
此外,將榜樣示范法、自我教育法以及客觀評(píng)價(jià)法貫穿于課程教學(xué)中。首先,樹立學(xué)習(xí)榜樣,以榜樣的力量帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;其次,幫助學(xué)生制定自我教育的計(jì)劃及個(gè)人評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),指導(dǎo)學(xué)生監(jiān)控和評(píng)價(jià)自己的課程表現(xiàn)。
1.教育方式生活化。結(jié)合生活所需設(shè)置課程思政活動(dòng),經(jīng)由教師的引導(dǎo)及啟發(fā),幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。從實(shí)際出發(fā)模擬生活場景,讓學(xué)生在課堂上運(yùn)用日語進(jìn)行場景會(huì)話,可以幫助學(xué)生形成更為深刻的認(rèn)識(shí)。
2.教育內(nèi)容禮儀化。尤其在品德、行為等教育與課程教學(xué)的結(jié)合過程中,將其禮儀化可以滲透至學(xué)生的日常行為規(guī)范,更有助于提高教學(xué)效果。例如,要求學(xué)生上課前全班起立用日語向授課教師問好,培養(yǎng)其尊敬師長的意識(shí)。在課后檢查教室內(nèi)的電源是否切斷,培養(yǎng)其節(jié)能環(huán)保的意識(shí)等。
3.評(píng)價(jià)方法科學(xué)化。將教師對(duì)學(xué)生、學(xué)生對(duì)教師、學(xué)生對(duì)學(xué)生的三向評(píng)價(jià)放在同等重要的位置,并從各個(gè)方面考察學(xué)生的綜合素養(yǎng)。即不僅僅看重學(xué)習(xí)成績,同時(shí)對(duì)其為人處世、尊師重道、團(tuán)結(jié)友善、嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)、務(wù)實(shí)奮進(jìn)等方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
將思政教育融入《基礎(chǔ)日語》的課程教學(xué)中,既可以滿足專業(yè)人才培養(yǎng)需求,又可以使其與思想政治理論課同向同行、協(xié)同生效,實(shí)現(xiàn)全課程育人、全方位育人。