老和田玉札記

張好好

張好好一九七五年生于新疆阿勒泰布爾津縣。祖籍山東煙臺牟平?，F(xiàn)任《芳草》副主編。曾獲第三屆上海文學(xué)征文新人獎、第二屆漢語詩歌雙年十佳獎、第三屆新疆青年文學(xué)獎、第十四屆小說月報百花獎優(yōu)秀責(zé)任編輯獎。已出版詩集《也兒的石河，流過布爾津》，長篇小說《布爾津的懷抱》《布爾津光譜》《禾木》，散文集《五塊錢的月亮》《最是暖老溫貧》《宅女的宅貓》。有作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《上海文學(xué)》《芳草》《鐘山》《作家》《中國作家》《北京文學(xué)》《詩刊》等文學(xué)期刊。有作品被《散文海外版》《詩選刊》《長篇小說選刊》等轉(zhuǎn)載。長篇小說《布爾津光譜》《禾木》分別進(jìn)入二〇一四、二〇一五年度長篇小說綜述，有詩歌入選二〇〇九、二〇一〇太陽鳥選本、二〇一六中國作家協(xié)會創(chuàng)研部選本、二〇一七花城出版社選本。組詩《雪花十二首》，由《PATH LlGHT》文學(xué)雜志翻譯成英文推介至國外。魯院第九屆高研班學(xué)員。中國作家協(xié)會會員。

一

俄羅斯，青海，所出產(chǎn)的玉被廣泛地稱呼為和田玉。

其實與老和田玉有很大的不同。

俄料，也白，但干，呆滯，沒有流動的神采。像生米的剖面。也有羊脂級別的白，亦沒有流動的韻。無籽料。

青海料，水頭重，輕，弱，透光。沒有莊嚴(yán)敦厚富貴的氣象。亦無籽料。

貴州有羅甸玉，成分與和田玉一致，但像白瓷，石性大。

老和田玉，像熟糯米。自古言玉講溫潤之光。

世上還有東陵玉，岫玉，藍(lán)田玉，南陽玉，等等，皆不能與老和田玉比肩。

古代先民所發(fā)現(xiàn)并利用的和田玉，只是新疆和田玉和東北河磨玉。最長的歷史佐證，距今八千年。而在那時，俄羅斯玉、青海玉、韓國玉、加拿大玉等玉種，還遠(yuǎn)沒有被發(fā)現(xiàn)。

公元二八二年，河南汲縣一座古墓中發(fā)現(xiàn)了一批古簡，其中有一部分講述了周穆王與西王母交往的故事。也許這就是最早關(guān)于和田玉由西域進(jìn)入中原的記載——周穆王西巡會見西王母于昆侖，贊昆侖，唯天下之良山，瑤玉之所在……于是取片版三乘，載玉萬只而歸……

玄奘從印度回國，途經(jīng)天山南麓，他記述和田產(chǎn)“白玉、翳玉”、莎車“多出雜玉”。

宋代這樣記載和田玉的輸入途徑和分類分等：大抵今世所寶，多出西北……于閩國，玉分五色，為青碧一色高下最多……帶白色者漿水又分九等……

二

鶴鳴于九皋，聲聞于天。

和田玉籽料之所以珍貴，是因為它在世間做著獨一無二的自己。

《天工開物》記載：凡璞藏玉，其價無幾。

生于衡陽，畢業(yè)于早稻田大學(xué)的謝彬，一九一六年，學(xué)成歸國，奉孫中山之命，以財政部特派員身份前往新疆考察，寫成《新疆游記》。他在書中說：有皮者價尤高。皮有灑金、秋梨、雞血等名，蓋玉之帶璞者，一物往往數(shù)百金。采者不日得玉而日得寶。

近十年，雕件每每留皮，是為身份的標(biāo)記。

籽料沐日光月光河水風(fēng)雨雪雷霜霧雹，翻滾億萬年，方形成有毛孔的皮膚，天然包漿。溫潤冰涼，握在手心似脂如皂，然而卻是很堅韌的玉種。

《禮記》云：大圭不琢，美其質(zhì)也。和田玉籽料不雕，隨形隨意隨性是最高級的表現(xiàn)方式。

三

黃玉，珍貴僅次于羊脂白。且末地區(qū)出產(chǎn)的最佳。此地的山料也密度極高，幾乎等同于籽料。

雞油黃板栗黃近于絕跡。多是嬌嫩的鵝黃，如一手心橄欖油，溫潤冰涼。

用黃玉雕佛手果則很有貴胄氣象。

其實最貴的玉是紅玉。絕跡。那種紅月亮的顏色。紅玉籽料這個玉種只新疆和田有。自古以來，赤如雞冠的紅玉乃玉石中的王者。質(zhì)地為打光通透，玉肉或艷紅，或褐紅，或黑紅。

紅皮籽料只是沁色為紅，而非紅玉。

更有燒染油炸酸泡的假紅玉。

四

和田墨玉的辨識，打光后，邊緣透的是白玉的光芒。

有不良商家以泰山墨石，煤精石，卡瓦石，混淆視覺。它們不透光，無白光，性脆，硬度低，分量輕。

墨玉漆黑如墨，為上品，產(chǎn)量少。常與白玉共生。白玉則白如油脂。可以巧雕山水意境。

墨玉是石墨沖入了細(xì)膩度極高的白玉所形成的。其形成的功夫是其他玉種的兩倍。

也叫國人靈魂之玉。因為國人自古以來對潑墨情有獨鐘。國畫指的就是水墨畫。墨玉恰恰是大自然的鬼斧神工所繪的水墨畫。

五

和田青花玉。同墨玉一樣，都是石墨沖入了白玉形成的。顯然青花里石墨沖入的量較少，形成淺灰或者深灰顏色，石墨的分布呈現(xiàn)細(xì)密點狀層狀和霧狀分布。而墨玉則石墨濃郁凝聚，漆黑。青花因為墨效，同樣具有國人靈魂之美，即對水墨丹青的眷愛。

青花的基礎(chǔ)是堅貞細(xì)膩的白玉，因其質(zhì)地的敦厚潤澤，如凍如蠟，嵯峨凝華，又添加了飄逸的淡墨韻味，而同樣令人敬重愛慕。

紅樓夢中賈母最珍愛的墨凍石鼎，其神韻玉質(zhì)應(yīng)與青花墨玉極為相似。

一塊一斤以上完整的籽玉，雕琢叫作玉山子的擺件，自古以來便有這個風(fēng)氣。為一室增添江山如畫、萬古千秋的清氣和祥瑞。玉氣，萬山之祖昆侖山的精神之氣——仙人下來飲，延壽千萬歲。有象形如天然大山的青花璞玉，不必雕鑿，只配架案便可，黑山白水也。

浮雕，圓雕，立體雕，透雕。根據(jù)玉石的七分天意三分人意來判斷就是。

有青海的煙青料假充和田青花。辨識的方法很簡單，煙青的料子泛煙狀的淡淡紫，且墨的分布無點狀，是條霧狀。

青海料不會有和田玉的凝重溫敦身姿。且昏蒙。

六

從璞這個字說。王，業(yè)，美，構(gòu)成一個璞——

獨立的一塊籽玉，包裹著外皮，而成為至尊的王，并且業(yè)已形成了美。

璞玉是完勝的——天成之作。渾然有靈。任意隨性。攜帶著大有來歷的訊息。

而皮膚是如何形成的？億萬年與萬千堅硬石頭碰撞，摩擦，翻滾，水的沖刷，并因為質(zhì)地的凝萃，不曾湮滅。有一天，它驀然立地成佛，披著柔韌的金甲，懷著細(xì)膩清澈的心，莊嚴(yán)出世。

毛孔在河水中吸取礦物成分，氧化，于是有了美麗的顏色。常見的有灑金皮，紅皮，黑皮。珍貴的有秋梨皮，鹿皮。

摩挲一塊滿皮的籽玉，或者留皮的雕件，是愛玉的人最瞳的溫情和唏噓。

竟然與人的毛孔極其相似。只是無人的皮膚上的阡陌交通。玉的毛孔們更像銀河旋轉(zhuǎn)時密布的星云，暗含著秩序。

籽玉的密度和質(zhì)地最上乘，而皮是判斷是否為籽的重要甚至是唯一標(biāo)志。

于是。不良商家會給山料用滾筒打磨和射沙礫的方式偽造毛孔、染色，從而偽造假籽玉。

辨別的方式注意兩點，一是偽造的毛孔內(nèi)璧無圓融感，是蹩腳粗陋的無數(shù)小坑洼。二是染色輕飄虛浮無滲透層，裂和碰口處的色素外深內(nèi)淺。

真籽料的裂和碰口處的沁色恰恰是外淺內(nèi)深。

玩物會喪志，而愛慕敬重一塊玉，懂得并感念玉之德，一定是令人向上的。

有商家用灰白俄料偽造留皮手鐲。他們說之所以不用高白俄料，是因為和田好白玉恰恰微微發(fā)灰或者發(fā)黃，呈現(xiàn)油脂的素面朝天。

假的，即奸邪。

和田玉在古代的名字叫，真玉。

世間萬玉中的最真和最尊。

兩塊和田玉凌空敲擊，發(fā)清越琳瑯音，如鋼如鐘地回響。玉德之一：叩之其聲清越，以長其終，詘然樂也。

這個鋼板的清越音，其他玉種都無。

七

和田青玉，最致密的交織結(jié)構(gòu)，有鋼玉之稱，是玉種中硬度最高的，六點五。青玉的油潤度也最好。這么說來，青玉的質(zhì)地其實最佳。但因為人們長期以來對白玉紅玉黃玉的崇尚，使得青玉略顯卑微。

其實青玉的地位自古以來就遙遙領(lǐng)先。詩經(jīng)有言，青青子佩。說的就是佩戴著青玉的君子輕輕地走來。

商代的婦好墓和遠(yuǎn)古良褚文化出土的大部分玉器都是青玉雕琢的（良褚文化出土最早的龍形玉飾件，兩條龍一條抬頭，一條俯首，青綠色。和紅山文化里的c龍都是新石器時代的，c龍是碧玉雕琢，被稱為中華第一龍）。

古代有詞牌名青玉案，辛棄疾著名的詞：東風(fēng)夜放花干樹……驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

清代帝王玉璽有一半為青玉料。

青玉色澤的典雅含蓄，質(zhì)地的極致溫潤敦厚，都使得它更適合作為家居里重要的擺件。取鎮(zhèn)守得住之意。玉璽，鎮(zhèn)江山。玉案，穩(wěn)靠篤實。玉鼎和玉瓶，線條流暢，厚潤，豪門氣象。

青色偏白的叫青白玉，制作女性佩戴的首飾，有白玉的清靈水秀之姿，兼著樸素。柳葉青，沙棗青，做成的手鐲也是娟秀滋潤的。

再深一些的青玉，及黑色的青玉，更適合做成擺放的器物。

其實無論什么顏色的玉料，要的還是對質(zhì)地的考察。玉肉的純凈，縝密，凝神的光感，氣定，潤澤或者剛毅。那么，即使它是一塊非白玉，依然是珍貴的。

這也就是德。德的核心不在外貌，而在本質(zhì)。玉的顏色和形態(tài)是外貌，玉肉則是本質(zhì)的德。

這塊青白玉籽料有皮色的紅沁，有裂，十籽九裂，觀察一個籽料是否真實，碰口是重要標(biāo)志，如同古老花瓶內(nèi)里的雞爪紋。籽料萬千年的天然翻滾打磨，于是自然生成裂和碰口。有少許的絮，邊角有雜質(zhì)。所以磨光，雕刻，順勢把雜質(zhì)去除，盡量只留下玉肉最純凈的部分。大荷葉上一只青蛙，背面有一只肥藕，金紅色的沁留在上面。荷葉下方是一汪漣漪和一只如意。打光注視，緊密瑩亮的玉肉里有淡淡細(xì)細(xì)的石墨，沁色也保持在玉件的表面。但這都不會影響到玉本身的高密和糯性的呈現(xiàn)。

璞玉的魅力就在于它的獨一，自在，天成。盈盈一手心，心靜自然涼，于是天地寬。

細(xì)糯。就是好青玉的特點。

八

翡翠的硬度在七左右，和田玉的硬度在六以上。所以以它們倆做比較，前者稱呼硬玉，后者稱呼軟玉。其實即使稱為軟玉的和田玉，硬度也大于絕大多數(shù)金屬。

和田玉的結(jié)構(gòu)是以透閃石為主要成分的交織結(jié)構(gòu)。像毛氈一樣緊密。蛇紋石不是交織結(jié)構(gòu)，硬度低，易碎易風(fēng)化，比重輕。阿富汗玉，巴基斯坦玉，東陵玉，準(zhǔn)噶爾盆地的金絲玉，視之晶瑩剔透，但石英石的纖維結(jié)構(gòu)，輕飄易磨損，無法與和田玉比肩。

這就要說到韌度這個關(guān)鍵詞。韌度也叫絕對硬度。和田玉作為一千的話，翡翠則是五百，岫玉二百五，石英巖十至二十。

準(zhǔn)噶爾盆地的金絲玉雖硬度甚至可以達(dá)到七，但它的韌度非常低。無法達(dá)到玉德的標(biāo)高——堅韌的質(zhì)地、垂之如墜。

再來說說和田玉和貝加爾湖一帶出產(chǎn)的俄羅斯玉和青海玉。它們都是透閃石交織結(jié)構(gòu)，硬度也在一個范圍度里。但俄羅斯玉無論是白料還是糖料，還有碧玉料，青花料，一眼望過去，皆發(fā)蒙，略混，無精打采狀。青海料則水透得很，像東北的岫玉（需要說明的是，岫玉非透閃石，是蛇紋石質(zhì)交織結(jié)構(gòu)，硬度在五左右）。

俄料和青海料作為透閃石交織結(jié)構(gòu)的玉，雖硬度達(dá)標(biāo)，但質(zhì)地尚在鴻蒙中，應(yīng)該繼續(xù)在沉睡里修煉才對。而和田玉與它們二者比較，就好像燉熟的玉料，穩(wěn)穩(wěn)地出爐了。

當(dāng)年女媧在不周山熬煉五色石補天。是否就是這五色玉。白，青，黃，紅，黑。

所以和田玉相比較俄羅斯玉和青海玉可以被贊為熟玉。

和田玉的性格有兩種。陰性和陽性。糯性脂份十足的為陰，如鋼堅毅不呈現(xiàn)脂感的為陽。

鋼板料，說的就是陽性的玉。打光無結(jié)構(gòu)，臻于完美。身體散發(fā)鋼的幽光。

這塊青花籽料就是鋼板料。雕工是喀什麥蓋提縣的一位維吾爾男子。整體是一只蝸牛。使用到了海水紋和魚紋。古典美驚人地重合了漢族先民在遙遠(yuǎn)的古代使用的花紋。

人們向來著迷蘇工的精致婉約。然我獨鐘情民間匠人認(rèn)真開鑿出的拙樸紋路。

九

俏糖。山料的青玉和白玉，伴生有糖玉，純潔清冽的青玉和白玉被輝煌的厚厚錦緞包裹住。因為和田的糖玉格外色正，所以可以稱呼為俏。青玉和白玉上帶點俏糖色，是和田玉雕件常有的美學(xué)態(tài)度。

糖玉的顏色非常吻合真實的糖的顏色。黃糖色，紅糖色，黑糖色。幾可亂真。糖玉制作的平安扣如一顆阿爾卑斯糖。

黃糖雕琢的佛手較之黃玉雕琢得則更親和更滋潤。同樣都具有貴胄氣象。

和田有三個地方有糖玉。以若羌的最好，細(xì)膩，油脂大，黃亮。且末的紅糖玉很出彩，近于咖啡色的紅亮。葉城的次等，干，灰，潤度低。

依然要對比俄料青海料。

青海料的是灰暗。

俄料是醬油的褐紅色，干。

和田帶糖的白玉，邊界非常清晰，白如脂，黃如糖。俄料帶糖的白玉，交融處蔓延混淆，如同一塊咖啡糖掉入牛奶里漸漸融化。俄料的白玉如白卡紙，只有俄料有高白玉，死板。俄料的糖玉無法稱為俏麗。

無論什么顏色的玉，佳品都具有共同的特點，清澈，潤澤，色正，飽和，高密，脂粉柔糯或者剛毅舒雅。

注意觀察俄料的糖白玉，白玉內(nèi)有明顯的蘿卜紋路。

蘿卜紋意味玉質(zhì)疏松，有糖的過渡色浸入。而和田糖白玉，色彩飽和，堅膩端正，白是白，糖是糖。

和田的紅糖玉里有一種接近于已經(jīng)稀世的紅玉。其實只要是好玉，遑論顏色。

黃糖玉里會有雜質(zhì)，褐點，白棉點，但不影響玉質(zhì)本身擁有的光潤縝密。

糖玉的顏色是紛呈的?；⑵ぃy，硬糖，糖稀……

一花一石如有意，不語不笑能留人。

糖玉當(dāng)然應(yīng)該也有籽料。打光，通透如無。我有幸遇見它并保存近十年。

但和田玉界認(rèn)為糖玉沒有籽料。那么這塊近似咖啡紅的籽料是塊紅玉籽料？一笑。

有褐點和白棉點如甜菜熬煉的雜糖色的手鐲，也是很多年前遇見的，即使蕪雜，它的油潤和堅膩肯定是一等的。

十

那一年我們?nèi)ヅ_灣自由行，臺中鹿港小鎮(zhèn)遇見很多美麗緊實的日本花布和臺灣花布后，乘坐天尚未明的慢火車往臺東去，花蓮，看藍(lán)色的太平洋。

是個溫泉小鎮(zhèn)，當(dāng)夜是元宵節(jié)，我們站在陽臺上看見舞獅的隊伍往街邊每一個商戶前鬧一鬧，頗有古風(fēng)。

有賣玉石的大門臉。像水藻化石的透明石頭雕琢的掛件，便宜得很。店主是一對夫妻，他們退休前是某大學(xué)的教授。我的女伴給他們介紹，說我是個詩人。他們細(xì)看我一下說，真的是詩人的味道呢。我覺得自己有假冒的嫌疑呢，扭捏起來。

那個店還賣臺灣碧玉。六七年過去了，我把當(dāng)時買的碧玉龍對照了資料，發(fā)現(xiàn)果然是一塊真正的花蓮豐田村出產(chǎn)的碧玉。暗綠的咸菜色，內(nèi)部有綠色斑紋，而不是和田碧玉的芝麻密集，也不是俄羅斯碧玉的黑點和蘿卜紋路。也不同于瑪納斯內(nèi)部的大黑點和石花。

臺灣碧玉，色硬，更適合做玉璽或者酒具。英豪氣。雕琢龍也不錯。龍也是豪氣的。

俄羅斯碧玉產(chǎn)在歐洲的布里亞特共和國一帶。有糖色，有的干凈到無任何黑點，戴很久，依然會覺得干。我用俄料碧玉山料打磨的不規(guī)則珠子串成項鏈，這些珠子雖有玉的光芒，但潤度缺乏，且結(jié)構(gòu)稀疏，無縝密凝萃感。

玉越戴越潤，這個說法有點兒不現(xiàn)實。首先還是得玉本身就是天然油潤的，則越戴越出彩。天性就干的俄料，無論是盤，還是戴，干性不會改善。

臺灣碧玉雖硬，笨拙，但它很結(jié)實。雖然這又有點像綠色大理石了。但是透光極好的玉肉，依然是帶給人心靈的篤實的。俄料遇見它，都會有自嘆弗如之處呢。

新疆和田玉市面上，會遇見一種整齊劃一的碧玉，切割成戒面和吊墜，平安無事牌，玉性是無疑的，然而它們的毫無個性，使得它們更有大理石和花崗巖的石相，純凈無任何雜質(zhì)，是產(chǎn)于北極圈的加拿大碧玉。

玉，終究愛的是它獨一無二的神韻。籽料自然每一個都是世間唯一的。和田山料里卷帶入別的顏色，或者糯和脂的繾綣，于是也有了唯一的氣度。

我的女友翅膀的故鄉(xiāng)是新疆瑪納斯。這一天她給我?guī)淼亩Y物是一個碧玉戒指和一個碧玉平安扣。潤澤的油綠，表層有蠟感，古樸得很，年代感閱歷感，做傳家的紀(jì)念很合適。

出產(chǎn)瑪碧的河流叫清水河，流過天山北山坡。清代就有綠玉廠在這里。好的瑪碧真的到了一石難求的時代了。即使普遍有大黑點和石花，它的幽深的綠是喜人的。

唯有俄料和加拿大碧玉可以有純凈到毫無雜質(zhì)的機會。這個路路通手鏈雖然是淡綠色，但著實干凈。多年后再看，發(fā)現(xiàn)蘿卜紋極其清晰，顯然玉肉疏松，無和田玉縝密的玉相。

和田碧玉的好，就在于它緊密油潤，即使雜質(zhì)和黑點多到放肆，但是它內(nèi)斂的驕傲和神光，讓懂得它的人如何能夠不彎下腰來。有這么一塊掌心大的碧玉圓板至今掛在朋友的包上。我送了出去，卻也會思念它。

和田碧玉籽料也已稀世。習(xí)慣了和田玉的人，久被溫潤和個性熏陶，對無個性并干的玉，是有那么些難以去滿心喜歡的。

我十年前給女兒笑笑和苗苗一人一個和田碧玉的c龍。油潤極了，內(nèi)有星河般細(xì)密的黑點。

綠色的蛇紋石和東陵玉會假充為碧玉。前者硬度只有三到五，比重輕，掂一下就可以辨識。后者是石英石結(jié)構(gòu)，同黃龍玉。東陵玉也叫印度玉，新疆的阿克蘇也出產(chǎn)。東陵玉的玉肉在陽光下呈現(xiàn)無數(shù)棱角的光芒，很好分辨。還有一種染成綠色的石英石，被稱為馬來玉，視之網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

青海的碧玉是灰青色，沒有黑點，水透。但是懂玉的人都心下明了，不追求所謂的無瑕。

瑕不掩瑜也！瑜，玉肉根本的質(zhì)地。要溫潤。

十一

二。一二年夏天，我和重慶出版集團(tuán)的陳建軍女士、江先生，一起到伊犁出差。在伊寧市那個古樹參天蓊郁、半個世紀(jì)以前是蘇聯(lián)大使館的伊犁賓館入住。我和伊犁好友西洲和江先生在車上就商量好，他們一伙兒懶人盡管午睡去好了，我們要去伊犁州文聯(lián)旁邊的玉市場逛逛。

五月初的太陽已經(jīng)有些炎熱感。不由得會覺得困倦。這樣的狀態(tài)似乎不太合適看玉。所以這也預(yù)示著江先生在那天沒有買到中意的玉。

那個地點在伊寧市最大的郵局正對面。一個清涼的小樓。二〇〇八年我在《伊犁河》雜志做事的時候，常常中午或者傍晚就溜達(dá)了去，低頭挨個看。這是近十年前的事情了。十年前，我就在這里遇見了一塊碧玉的籽玉。大約三四十克，有多大呢？五分之一掌心那么大吧。玉老板是一對維吾爾族夫婦，他們站在玻璃柜臺里面，用強光手電給我照這塊碧玉籽。通透，碧綠，皮色是黑皮，但瑕不掩瑜，玉肉的清澈是極好的。

那時候商家賣籽料都是裝在一個大盒子里，里面有上百個籽，來者低頭挑選即可。

這塊碧玉，黑皮，毛孔天然而均勻。璞玉的意思就是這個了。我打眼，穿繩，拍照。然后寄給了我遠(yuǎn)方的一個好朋友。當(dāng)然，這個好朋友至今依然是我最好的朋友。這個朋友的朋友是玉石專家，有一次專家見了這塊碧玉，竟然說，朋友家的玉里這一塊是最好的。

那天我和西州和江先生推門進(jìn)到這個清涼的樓里，立刻兵分三路，各自忙去了。西洲看上了一串水紅水紅的項鏈。水晶或者碧璽？我又在找碧玉。然而碧玉籽料已經(jīng)貴重起來。幾千過萬。于是就看碧玉的山料。老和田的碧玉山料多有黑點，潤澤。俄羅斯的山料碧玉翠綠，干凈，但太干。與和田玉沒法比。所以寧愿碧玉上有黑點，也買老和田的碧玉。買下了一塊和田玉牌，雕琢成八卦圖的樣子，正好是一掌心的圓滿。因我們剛從特克斯八卦公園回來，所以就契合了這個際遇。

那么江先生呢？他看中的都是白玉，而且要拳頭那么大的。必須一襲純白。這個如何？他問我。太呆，俄料。那一個如何？太水，青海料。店家開價兩萬。若是老和田白玉，應(yīng)該在七八萬。所以我建議他不要買。

他說，就想買一個回去，放在書房，累的時候握在掌心溫潤清涼一下，多好。

于是又看那上好的白玉。十二萬，店家說。

江先生說，那么花十幾萬買一個拳頭大的石頭回去，值得嗎？

西洲已經(jīng)花了兩百大元把水紅水紅的項鏈揣在了懷里。志得意滿的我們這才認(rèn)真陪江先生看白玉。

我們出了那個清涼大樓，去街邊的玉店。一個很小的門臉兒，一個維吾爾族青年是店主。屋子正中如山的石頭。江先生在里面挑選了很久，一個略略泛著青色、拳頭大的石頭被他挑中了。成交后的江先生問我們，那么這個石頭能做什么呢……揚手砸玻璃窗，對，就這個用處。

伊犁的活動結(jié)束后，江先生在烏魯木齊的候機大廳里突然說，其實當(dāng)時把那個兩萬的白玉拿上就好了。

我心里想，買一個俄料或者青海料回去，有什么意思呢。

在我們眼里，所謂的廣義的和田玉，俄料，青海料，云貴川料，韓國料，都是假和田玉。

雖然店家們動輒就說都是百分之九十以上的透閃石成分、當(dāng)然就都是和田玉了。

一葉障目。能用這個成語反駁么。真的和田玉只能是出產(chǎn)在萬山之宗的昆侖山下和田一帶的玉。一方水土出一方玉。

今天看和田玉輿情說，目前市場上百分之九十的白玉為俄料和青海料和韓料和云貴川料。

這個數(shù)據(jù)驚人得可怕。也驚人地說明，老和田玉已經(jīng)稀世。

十二

各個城市都會有古玩市場?；蛘咭粋€大院子，或者一條古老的長街，或者把一個水泥廣場暫時占領(lǐng)了。

這種市場舊兮兮昏沉沉的物件，鋪天蓋野累累摞摞。它們看起來既有來歷又來路蹊蹺。懷著撿漏之心的人們在里面沉默地看著看著，也不知道是不是真的能看出名堂。

除了陶瓷就是玉。也有黃胄的毛驢，畫紙肯定被水浸得黃個角，木頭畫框也舊得可以當(dāng)劈柴了，框背后一定糊了“文革”年代的報紙。幾乎每個攤子都有這樣的墨驢。畫得確實好看

拙樸，天真。我對朋友說，天！撿漏了。朋友說，放心吧，除了后面糊的“文革”報紙是真的。

然后去看玉。不懂高古玉。但是白膩的二手和田玉還是能識別出來的。都是收來的。沒人疼惜，花紋里積了污垢。玉是走向緣分的。它們顯然被滯留住了太久。價格并不低。都知道是真玉。報出來的價格也就幾乎沒有砍價的余地。

還有別的玉賣。生米打成米漿那種顏色的白。高白。白卡紙的白。魚眼睛的白。半個鐲子是糖的。黑色醬油的顏色。鑿了一小片粗疏的小坑洼。意思這是個籽料帶皮手鐲。令人驚異此種明晃晃的作假。

是俄山料。

還有美其名日俄羅斯或者加拿大的碧玉。干凈的綠，像印刷出來的暗綠。其實是石頭粉末再加工而成，甚至在料里加入了黑點。

至于把石英石染成綠色冒充翡翠或者碧玉，把灰色瑪瑙燒成紅艷的南紅瑪瑙，黑色蛇紋石做成的墨玉手鐲，都是不忍再看下去的。

現(xiàn)在很多買玉賣玉的人都會備有紫光燈，照妖鏡的功能。能立刻分辨出一塊石頭是否被燒被注膠被酸泡被染色。

和田玉山料打磨后，燒，上色，假裝帶皮籽料，也是丑得不肯看第二眼。

真的好的玉，有一股天然坦蕩純潔的神韻。假的不好的玉，邪氣和妖氣也會霸氣流出。

鑒玉和鑒人，一模一樣。

火眼金睛從封神榜時代就很重要。

十三

翡翠講水頭，老和田玉講潤，糯，脂。

其實行家里手更講和田玉的老熟度。新手通常直奔白度而去。

老熟的料反而多見于青白和灰白。白玉的熟度好，就是羊脂級別的了。一級白二級白依然會有愣生生的感覺。

何謂老熟？交織結(jié)構(gòu)發(fā)育完全，肉眼幾乎看不見任何結(jié)構(gòu)，肥膩高脂，打光只見淡淡云絮。

觀其皮色，紅色趨向于黑。千年紅，萬年黑。

再觀其形，因籽料在河水或者干灘上沖刷滾動時間太長，已經(jīng)成為抓起來很順手的長圓狀。

毛孔也因萬千年的自然打磨，細(xì)微而柔和。

這也是近十年青玉陡然升值百倍的原因。青玉是和田玉中硬度最高的玉種，被稱為鋼玉。密度大，老熟度好，雕刻出來的器物雄渾大氣，古樸凝神，充分展示出和田玉的玉中之王的氣度。

懂得玉的美德和魅力的人，最終會被玉的老熟范兒所傾倒，而不再是色澤的白度。

大有來歷，就是這個意思了。

十四

熟糯的玉溫潤而澤，仁也。

剛毅的玉清越，自在自堅，樂也。

縝密的玉氣如白虹，與天接應(yīng)，肝膽可天鑒也。

任何一塊玉，都自有它獨特所偏向的美。有的伶俐清澈，有的成熟穩(wěn)重，有的拙樸孤僻，有的溫柔敦厚，有的優(yōu)雅，有的豪邁，有的包容，有的自愛自憐。干玉干情各自鳴。

唐代武翊黃有詩，縝密誠為智，包藏豈謂忠。

意思是：大智慧者恪守誠實并縝密;大忠良者從不包藏，正是瑕不掩瑜，瑜不掩瑕的落落大方。

十籽九裂。籽料中亦會有天然形成的瑕疵，水線，細(xì)如毛發(fā)的咎紋，白棉點，黑點，玉花，漿，竄糖竄僵。若做雕件，匠人會構(gòu)想出最合適的構(gòu)圖，在雕鑿過程中巧妙去除瑕疵，留下上美的玉肉大放光芒。

籽料制作的手鐲，留皮，明確其真身的身份，玉肉中可見雜質(zhì)，但玉肉的油潤質(zhì)地視之，摩挲之，溫膩感令人珍愛。瑕和瑜坦然共生共在。玉德之一，忠實。

乳化玻璃偽造羊脂白玉。此種制品打光無任何結(jié)構(gòu)和雜質(zhì)。要細(xì)細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)隱約起泡，且不沉手心。大偽者面光，幾乎無破綻無缺點。這樣的玉和人都是要疑心的。

這個禪晤用的是青花完籽，玉肉極其縝密，凝如蜜蠟，淡淡的墨色如青色的朝霞，宇宙之光。真是合適塑造一個虔心人的所覺。

安靜，忠良，智慧。

十五

卡瓦石。愛玉人繞不過去的痛。

卡瓦。維吾爾語，南瓜的意思。煮熟的南瓜很軟。取的就是軟這個關(guān)鍵詞。玉龍喀什河和喀拉喀什河有一種鵝卵石就被稱呼為卡瓦石。

軟，其實不特指這種石頭的硬度比和田玉低。甚至有的卡瓦石的硬度同和田玉不相上下。用小刀劃刻的方式也不能準(zhǔn)確判斷出來。軟，在新疆也是嘲笑的語言。不咋樣，不行，的意思。俚語就是，傻帽。容易被騙的人。

卡瓦石包含的石頭種類很多：主要是一種外貌很像和田玉籽料、其實是蛇紋石的石頭。還有那些石性大的玉石，雜質(zhì)過多的玉石，石英石的卵石，大理巖，白云巖，蠟石，墨石，一概統(tǒng)稱為卡瓦石——不好的石頭。

美石方為玉。雖然玉其實就是石頭。但玉化、玉成之后的石頭，才脫了石質(zhì)——修成山中高士晶瑩玉。

卡瓦石什么樣子呢？常見的是黑黑綠綠的石頭，二三十斤，表面有非常粗糙的坑洼，打光見墨綠色。賣者會說是碧玉籽料。其實是蛇紋石。幾乎就是石頭，不透光。里面的墨綠結(jié)構(gòu)極其凌亂。

還有一種是白色半透光的石頭，有黃色的人工皮色，光滑，無毛孔。被稱為和田白玉完籽。其實是和田岫玉。玉質(zhì)同東北的岫玉。都是蛇紋石質(zhì)。和田岫玉也有黃色和綠色的，分別冒充黃玉籽料和碧玉籽料。

黑色的卡瓦石和墨玉籽料極其像。但前者非常干，比重略輕。

岫玉，雖然是東北的名玉。但同和田玉對比，則幾乎毫無可比性。

當(dāng)然，東北也有很好的玉，甚至也是稀世的，叫河磨玉。同岫玉的產(chǎn)地在一處——遼寧省鞍山市岫巖縣。岫玉是蛇紋石質(zhì)，河磨玉卻是透閃石，同和田玉相同。河磨玉是帶皮籽料，皮厚。和田玉籽料的皮則非常薄。河磨玉也近乎絕跡了。

有一種被稱呼為阿富汗玉的白玉，其實是大理巖。這種巖石制作的手鐲白，透，滑，輕。仔細(xì)觀察和感覺，玉質(zhì)干，光澀滯，玉的顆粒粗糙，玻璃感。此種拋高光的白玉鐲廣存于淘寶。

卡瓦石做成的玉器，其低廉感，同廣義的阿富汗玉。真正的阿富汗玉也已稀世，是一種凝白的玉。

卡瓦石做成的黑鐲子，謊稱墨玉。早些年，黑青也被當(dāng)作墨玉賣。打光是青綠色。但黑青中的塔青是油膩的極品，產(chǎn)于塔什庫爾干塔吉克縣，切開細(xì)膩如絲綢——潤澤以溫，仁之方也。

熟糯細(xì)膩純?nèi)坏暮谇?，黑碧，同墨玉一樣，都已成為絕世佳玉。

十六

其實辨識玉的真和好，重在比較。要多見。如同識人。去浩如煙海的過往和典籍里，辨識高人義人。心中有了他們做標(biāo)桿，再看所遇見的人，便可以因為比較而做出較為正確的判斷。

良人有共通的氣度和心底。莠者之眼神舉止言語行事，亦是有一脈相承的。

良人令人放心，因其本質(zhì)有著天然的美德，即使瑕瑜并存;莠者令人難安。

這是一塊純潔無瑕的和田白玉雕琢的兔子。它可是大有來歷的。視之白如梨花，亦白如凝雪，脂潤，高份，清爽，打光不見一絲兒結(jié)構(gòu)，半透，有輕輕勻和的粉霧彌漫其間，透閃石的晶體以隱約的方式緊緊交織在一起，似有而無，似無而有，軟中有韌勁，堅毅中透著和氣。置手心，沉墜。令人想到樂府詩里的白石郎。

白石郎，臨江居。前導(dǎo)江伯后從魚。

積石如玉，列松如翠。郎艷獨絕，世無其二。

白，鮮潔的艷。獨絕，獨艷。兔身上有籽料特有的碰口打磨后的遺跡，兩三個，像月亮上的隕石坑洼。是一塊籽料雕琢鐲子后的邊角，正好做一只玉兔。碰口和裂，都是籽料十之八九有的真身命運。一個傳奇的人的一生，自然也是驚濤駭浪歷險過來的，然內(nèi)心的純良持之不改。

十七

如果我們認(rèn)定和田玉中有著細(xì)密幽微毛孔的籽料，是因為山中玉石自然剝落，滾人大河中，萬千年打磨，終于成為今天頤養(yǎng)天年的安閑樣子，那么無法解釋的是，這些玉石的皮膚何以如絲綢光滑。

同樣是天然籽料的遼寧河磨玉，其皮粗厚，是山流水的進(jìn)一步。俄羅斯和加拿大也有籽玉，亦是厚皮粗重身姿。

如果和田玉籽料的前一步正是山流水，它的后一步形成的模樣應(yīng)該如河磨玉的樣子。

而瑩潤鮮潔橫空出世的和田玉籽料的來歷，與昆侖山的火山運動有關(guān)——玉石因為地殼劇烈運動，從火山口噴出，落地后的石液，乃熔煉過的玉石，凝固，再以萬千年水的沖刷，石陣的滾動，風(fēng)的拂拭，終于長成干嬌百媚的和田玉籽料。

古生時代的昆侖山地殼運動最強烈，海域下沉，大山崛起，古文里有言：南望昆侖，其火熊熊。

南朝周興嗣的《干字文》說，玉出昆岡。

昆侖山，也是人類始祖伏羲女媧居住之地，有當(dāng)年天傾西北，女媧在昆侖山熬煉五色石補天的傳說。那時這里是遠(yuǎn)古地球的中心，后來地心移動，成為離天最近的地方。

和田玉的四大采集地一沿昆侖山脈。自西向東，分別為葉城，于田，若羌，且末，它們環(huán)繞在塔里木盆地的南部邊緣。

葉城在古代稱為葉爾羌。這里的山料青花玉較多。細(xì)膩的如芝麻糊狀，粗糙的則顏色濃重，粗野，黑灰白攪混在一起，大黑點或者團(tuán)狀的墨，頻現(xiàn)銀沙。敲擊的聲音沉悶。葉城青花，是山料玉種的一個典型。

于田一帶出產(chǎn)的青花玉，則多是籽料。黑白分明，細(xì)膩，白如羊脂，墨如凝墨，或如霧散淡。有山水藝術(shù)之美。著名的喀拉喀什河和玉龍喀什河就在這里。于田被稱為白玉之鄉(xiāng)。

若羌的黃口料十分優(yōu)質(zhì)，暖洋洋的黃潤色。樓蘭和米蘭兩座古城就在這個區(qū)域。

且末的玉產(chǎn)量最大，糖玉青玉白玉。這里的黃口料比若羌的顏色淡些冷些，黃綠色。但且末的黃玉質(zhì)量最好。

籽料沿河谷一帶出現(xiàn)、戈璧料則在曠野中、白玉青玉黃玉墨玉糖玉青花碧玉，四個地方皆出，各有自己的特點。

然，君須記住，周興嗣在《干字文》里也說：尺璧非寶，寸陰是競。

十八

君子以玉比德。

君子無故，玉不離身。

這兩句話放在一起察看，就懂得了其中旨意——君子佩玉，每日每時以玉德監(jiān)督矯正自己的一言一行。

天下玉種何其熙攘，為什么古人偏偏只賦予老和田玉以德？

宏厚。是和田玉區(qū)別于其他任何一種玉種的首要特點，堅韌的物理性塑造出和田玉的宏厚質(zhì)地。

溫敦。是和田玉的半透脂潤散發(fā)的獨特光感。不輕透，也不如鉆耀眼。

坦蕩。觀其外便知內(nèi)，不存在翡翠的“賭石”。

不傷人。玉肉即使有尖角，觸碰上去也是柔膩溫和的。

清越。舒展，愉悅，天籟之音。

縝密。幾乎不易被徹底侵蝕摧毀。即使深埋地下五千年。

廣見于先秦典籍的“君子”二字，特指的是有追求，潔身自好，有操守，正氣集于一身的男子。只有這樣的人才可以發(fā)號施令治理國家。王安石曾言：故天下之有德，通謂之君子。

然孔子也說過：吾未見好德如好色者也。

古代貴胄佩戴玉蔚然成風(fēng)，未見幾個好德如好玉者也。

但天行健君子自強不息。任何一個時代都會有卓爾不群者，認(rèn)真思量德，愛戴德，謹(jǐn)守德。

詩經(jīng)《小戎》：言念君子，溫其如玉。

十九

和田玉籽料的皮。這是一個很關(guān)鍵的字眼。掌眼，打眼，走眼，這些行話主要針對的就是辨識籽與非籽。

籽料是世間最珍貴的玉石。它們與伏羲女媧西王母生活在同一個時代。轉(zhuǎn)眼諸神隱跡，人類的物質(zhì)文明或日物質(zhì)貪婪滅失掉地球上絕大多數(shù)的美和好，唯有一個個至堅至美至獨立的籽玉瑩潤鮮潔如初，攜帶著古生的洪荒氣息至今蹲守人世。紅樓夢說它，五色花紋纏護(hù)。其實就是指的籽的皮色。

白皮：玉的質(zhì)地格外緊密，沒有裂隙和碰口，水中的氧化亞鐵的色素就無法侵入并保留在玉的皮膚上，于是一個完整的白玉，只見細(xì)密光潤的毛孔自然地包裹住玉身。

灑金皮，紅皮，熟梨的黃皮，鹿皮，褐皮，都是以紅為基色的顏色，成為籽料的重要特征和一部分。

皮色會尾隨裂隙進(jìn)入到玉肉里，紋路自然，如墨進(jìn)入水的剎那，所舞動的霓裳姿態(tài)。

所以假皮很好辨認(rèn)——無色根，無過渡色，顏色浮在石頭表面，人為制造的毛孔內(nèi)璧粗糙蹩腳。

紅色皮隨著歲月年久，成為黑色皮，這樣的玉肉老熟，即使發(fā)青發(fā)灰，也是玉中的極品。

籽料也有磨光的處理方式，最外層的雜質(zhì)和毛孔全部去除，但皮色浸染的花紋使得一塊完籽更成其為美玉。

有的籽可以做幾個雕件，每個都保留一點皮色和毛孔，表明真身。

完籽滿皮，無雜質(zhì)，其實就無須雕琢。它的渾然天真氣是最高級的藝術(shù)造型。

用俄白玉山料打磨成鵝卵石狀，染黃紅色鑿細(xì)密毛孔，切片，雕刻玉件，留小半個指甲那么大的假皮，充斥著玉市。和田籽已稀世。

二十

玉珠。珠圓玉潤。大珠小珠落玉盤。

用玉琢成的珠?！稌x書輿服志》：后漢以來，天子之冕，前后旒用真白玉珠。

新石器后期的良渚文化里就有素面玉珠。春秋戰(zhàn)國的勾云紋卷云紋玉珠，漢代弦紋珠，以和田玉雕琢。

二十年前，烏魯木齊大小玉店玻璃柜臺上大束的和田青玉珠子穿成的項鏈。淺青灰色，圓潤，老氣，適合老年人佩戴。普通的一百元一串。個頭大些、油潤些、玉肉里幾乎無玉花水線白棉和咎裂的，三百五百。

現(xiàn)在的玉店里也有柜臺角上大束的玉珠項鏈賣。然而已經(jīng)不是和田青白玉了。那時候青玉，青白玉，都太普通。現(xiàn)在它們都成了稀罕物了。替之而來的是俄料，青海料，岫玉，南陽玉，韓料，阿富汗玉。

二十年前。其實并不久遠(yuǎn)的時代。那時候黃口料手鐲，青玉手鐲，糖玉手鐲，也是大串大串地攏在柜臺上。

俱往矣。一只干凈油亮的黃口手鐲，早已成為精品架之高閣。紅糖水似的糖玉手鐲，對普通消費者來說，就是天價之物了。

和田玉輿情說，和田玉礦最多也就能開采一百多年了。至于優(yōu)良籽料，基本絕跡。

也就是說，今日被百分之九十的俄料青海料充斥的玉市，再過五年，數(shù)據(jù)將是百分之九十五以上。

白玉珠，顆粒大些，更適合儒雅的男士做手串。

黃玉珠。豐腴白皙的女性。做項鏈。

碧玉珠，一定要用老和田或瑪納斯的碧玉雕琢。取其老熟油潤。顆粒不妨略小些，配三五顆南紅或者珊瑚。青年女子做盤成三圈的手鏈。

青白玉珠，一泓秋水照人寒。

青玉珠。老年女性做項鏈。

墨玉似乎不太適合做珠子。青花倒是適合做手鏈的，取其龍騰虎躍的典雅墨色。

若籽料切開，串糖串漿較多，既不適合打鐲子，亦不適合做把件吊墜和擺件，那么就只能車珠子了，將其中的細(xì)膩玉肉全部派上用場。

既然是籽料珠，它的溫潤度和宏厚度都是高于山料質(zhì)感的。像切土豆丁一樣，切片，切條，切方塊，機器打磨，手工打磨，機器拋光，手工拋光。

手工的工夫下得多的珠子，是可以感覺出來的。那珠子一顆一顆溫敦拙樸。

車一顆珠子出來，是很辛勞的。小山一樣的珠子里挑選色澤潤度純凈度一致的，串成項鏈或者手鏈。

古代出土的珠子上常有花紋?，F(xiàn)代都是光面的素珠子。第一是好手藝的匠人不愿意做小活。第二是現(xiàn)代人沒有耐性對一串珠子做什么講究。

大圓珠那么大的天然籽料打眼，做手鏈項鏈，是億萬年的水和石頭自己來打磨的，那上面的花紋和顏色是天工。

二十一

金絲玉。新疆北部準(zhǔn)噶爾盆地烏爾禾方圓百里、額爾齊斯河流域，多此玉種。無礦，皆完籽。相對和田玉，價極廉。旅游景點多見。鐲子，掛件，把件，擺件，原石。光澤有金黃，紅黃，芒果黃，黃白，鵝黃，粉紅，白，褐。觀其外形，亦有一層皮膚和膚上的毛孔，然毛孔堅硬死板。手握之，如有厚臘。仔細(xì)視之，玉肉乃石英石質(zhì)，粗糙，含云母的銀沙，水紋或者蘿卜紋。

與云南龍陵小黑山的黃龍玉極其相似。都是黃色為基調(diào)，石英石質(zhì)，纖維結(jié)構(gòu)，內(nèi)有蘿卜紋。黃龍玉是山料。

石英家族的玉還有水晶，瑪瑙，樹化玉，玉髓世寸。

嚴(yán)苛地說，石英家族的玉，就是玉化的石、石質(zhì)的玉。

雖然和田玉——美玉，石中之美——但和田玉已發(fā)育成熟，為真玉。

自古以來唯一以“真玉”命名的玉，老和田玉。

二十二

有一天，和唐小姐閑步漢口粵漢碼頭。燈火通明，明珠豪生酒店附近開著幾家奢侈品店。

看看。唐小姐說。

玻璃柜臺里，有翡翠和白玉。唐小姐說，有玉。

我的眼睛向來近視，但隔著玻璃看玉，竟然瞬間火眼金睛起來。那白玉雕琢的鏤空圓玉璧，一掌眼，就發(fā)現(xiàn)玉肉水透。我給唐小姐指著玉璧上的一處——磕差（ci）。這是我自己發(fā)明的詞語。我說，玉若不夠縝密油潤，刀口的邊緣就會出現(xiàn)這個。像是貝殼掰開的邊緣，需要拋高光才能處理好，掩藏住玉肉的疏松。而老和田玉不用拋高光，自然地打磨，就顯出玉肉最本真也是最優(yōu)秀的質(zhì)地。當(dāng)然，和田玉和翡翠若雕工不細(xì)致，也會出現(xiàn)磕差。祥夫先生那年去新疆，被一家玉店里耀眼的玉器閃了眼睛，就是因為俄料和青海料充斥，它們都得用拋高光的方式，才能吸引不懂玉的本德的人。

這是青海料。我對唐小姐說。

店老板在聽我們說話，并看了看我佩戴的玉。默不作聲。

玉知識。祥夫先生夸我，有那么些獨絕的知識呢。

但是玉知識一旦用到了比較里去，就覺得自個兒的庸俗和市儈。本來是雅致的學(xué)養(yǎng)呢。

再，玉知識用到普及和傳播，并竭力想讓聽者懂得老和田玉如何的好，也不由得滑入了虛妄和矯情中。老南紅老琥珀老珊瑚老蛋白石的好，也是令人眷念纏綿的。

我和唐小姐在輕快的夜色里，開著唐小姐的夜車駛?cè)胛壹业脑鹤?，我們喝茶。深夜里終于有的疲倦席卷著我們。后來我抱著大貓兒去院子的郎朗風(fēng)里送她。她雖然絕色，但我能看見她的平常心和豪邁的身姿，而不是麗人的。

懂得玉的好處，卻說不出來，不忍心說出來，一說就錯，一說就褻瀆了。對人，也是這樣。

二十三

古代南紅來自兩個采集地，云南保山和甘南的迭部。保山老南紅礦料于清晚期絕跡。迭部的南紅到了上世紀(jì)八十年代也基本絕跡。佩戴南紅琢磨的飾珠戰(zhàn)國就已經(jīng)盛行。如今流傳下來的老南紅，或者是文物，或者是保山和迭部料。這些老南紅的質(zhì)地極佳，由內(nèi)而外，肉道，筋道，骨道，渾厚飽滿。色澤油潤，皮色有天然的風(fēng)化紋包漿和佩戴所摩變的包漿。此種自然力道，是老南紅的魅力所在。

追溯發(fā)現(xiàn)，保山和迭部的南紅，都有籽料。尤其是迭部，只發(fā)現(xiàn)地表的籽料。

同和田玉一樣，籽料比山料品質(zhì)優(yōu)異許多，總是經(jīng)得起幾千年的時光拷問。

這些經(jīng)歷過摔打，滾動，風(fēng)蝕的礦料，在漸漸形成的圓滿的皮層里，成為一個個獨自的精靈。它們堅韌，凝神，凝萃，每一個都獨一無二。

保山南紅主要是崖礦。徐霞客先生寫過：上多危崖，藤樹倒罨，鑿崖進(jìn)石，則瑪瑙嵌其中焉。其色月白有紅，皆不甚大，僅如拳，此其蔓也。隨之深入，間得結(jié)瓜之處，大如升，圓如球，中懸為宕，而不粘于石，宕中有水養(yǎng)之，其晶瑩緊致，異于常蔓，此瑪瑙之上品不可猝遇，其常積而市于人者，皆鑿蔓所得也。

石頭神奇如瓜的生長——天工所為。

進(jìn)入兩千年后，四川涼山和宜賓發(fā)現(xiàn)南紅。然而，如同俄羅斯料和青海料也是和田玉這個概念一樣，終究，一種叫作神韻和神采的衡量指標(biāo)，后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于前者。即使它們的物質(zhì)成分完全一致。涼山有南紅籽，宜賓的是水籽料。

市面上偽造南紅也甚多。淺色或者灰色瑪瑙用火燒的方式，成其為大紅色。兩點可辨識。一是打光見珠子表面有火劫紋——細(xì)短如毛，交錯縱橫。二是珠子穿眼的口有色差層。這種火燒瑪瑙價格在幾百元到一兩干元。而真正的南紅瑪瑙，尤其是老南紅，是絕對不菲的。同優(yōu)良的和田玉籽料的市場價格。

和田玉中的紅玉只有籽料，而這種籽料早已絕跡;南紅在古代稱為赤玉。中國人自古以來崇敬紅色，老南紅彌補了和田玉玉種里國人對吉祥的渴愿和濃烈喜慶的宣泄。

涼山的美姑縣發(fā)現(xiàn)了南紅之后，貧窮的人們涌來翻遍大山尋找寶物。植被和山體破壞，山神不語，天地山川黯淡。

對美麗石頭的渴求和占有、賦予美麗石頭德的比擬，教化人類。然而現(xiàn)實的尖銳矛盾性也呈現(xiàn)在人們的眼前——喀拉喀什河和玉龍喀什河，近百年被挖掘機破壞得滿目瘡痍，已經(jīng)潰爛不成河谷。

二十四

和田玉的形態(tài)，山料，山流水，戈璧料，籽料。

其實還有一種，叫石包玉。籽玉埋在深深的河谷里，漸漸被石化。只最內(nèi)里的玉肉保存著。就像剝開厚厚的荔枝皮、看見潔白的果肉。

這就是最合適被稱為璞玉的玉了。璞，乃石皮。包裹有石皮的玉，璞玉。

遼寧的河磨玉就包裹有厚厚的石皮。籽的南紅瑪瑙也有厚厚的石皮。籽的翡翠亦是如此。

和田的石包玉通常發(fā)現(xiàn)于喀拉喀什河和玉龍喀什河。金黃色居多。但那金黃色是標(biāo)準(zhǔn)的石頭的顏色。而非籽料薄薄的玉皮膚——比一毫米還薄，并且有毛孔。

石包玉雕鑿出來，可以看見內(nèi)部石頭和玉肉之間有豐富的沁色，黃色，紅色，黑色，褐色。這些自然的沁色落在白玉肉上，很古的韻味。雕鑿出一個青蛙來，那么這個青蛙都比山料和籽料雕出來的顯得更堅毅。有種冬眠了一萬年，乍然見了天光滄桑而新鮮的感覺。

對于石包玉的切磋琢磨，就不存在留皮這件事了。有取凈肉的，也有以石皮為背景，出一個玉肉的小物什的。

石包玉里的玉的顏色也很豐富，白玉，青玉，糖玉，碧玉，墨玉。這里面的白玉一級白較多。羊脂的也有。

它的樣子看起來就是河里的一塊鵝卵石。會微微地有一個衣角那么多的玉肉。切開，也許是滿滿的一捧玉肉，也許是一個角落的一丁點兒玉肉。像翡翠的賭石。

判斷，除了打光看透光度，掂分量也很重要。重，則容易出縝密的好玉。

一件石包玉作品，更適合做擺件，配個座子，石頭和玉，先是石頭被玉化，埋入深深的河底的亂石和淤泥里，然后玉又被石化?，F(xiàn)在它們和諧而完整地把前世和今生攏合在一起。沒有悲喜沒有遺隧。

開辟鴻蒙。宇宙洪荒。天地玄黃。獨嗆然而涕下的玉，就是石包玉。

這個青蛙雕件依然是喀什麥蓋提縣那個手工匠人雕鑿的。他的海水紋一翻滾，我就識別出來了，是他雕的。這個維吾爾男子似乎很喜歡雕鑿青蛙。上次那個青玉籽玉，他就是讓一個青蛙趴在大荷葉上，旁邊有一泓漣漪，玉背面有一個大藕。這幾樣南人物件，在一個維吾爾男子手底下活靈活現(xiàn)地出世了。是一件奇異的事。

二十五

在和田玉的集市上，物色好的一個籽料，維吾爾大哥會用掌心的核桃油慢慢地搓起來，籽玉在掌紋和指紋的廝磨里漸漸喚醒，那上面的豐富色澤和美麗花紋，在玉肉的盈盈微透的襯托下，薄如蟬衣，煥若繡錦，如霞光如仙山霧靄。

盤玉，也不過就是取日常親和溫柔耐心的觸摸。而不可以急功近利用油浸泡玉石、用白蠟煮白玉（掩蓋玉內(nèi)部的咎裂）。和田玉的長處恰恰就是它自身的油潤質(zhì)地。好玉放在那里，可以看見它正在自個兒輕松地吐納、滋滋地泛著溫敦油光。

和田玉講究潔凈，很干凈的一雙手，很潔凈柔軟的一方小白巾，清潔它們，喜愛它們，養(yǎng)護(hù)它們。輕拿輕放。天長日久，佩戴的人也溫婉起來。待人接物處事審視內(nèi)心，皆以玉的德要求自己。盤玉，也是收斂心神，去愚蠢野心、浮躁、驕縱和煙火，有所思和之后的頓悟，所謂一念之間立地成佛，玉是可以幫助毛病多多的人類終于快樂起來的。

近來人們熱衷于紅皮白肉籽玉。大者如核桃，小者如指甲。這種玉只見一層光潔的毛孔，玉肉白若凝脂，皮色艷若正紅色的花瓣。不可雕琢。做掛件或者戒面即可。盤活一塊美玉這句話用在紅皮白肉籽玉這里就很合適了。因這樣嬌美的玉的皮和肉皆是活的。不見一絲兒僵。一塊非美玉是無法盤活的。死皮死肉，說的就是玉的無神韻。不得不再說一遍，廣義的和田玉缺乏的正是這個活靈。

籽料雕件所留的皮是巧雕，在整個玉件上是點睛之筆。又像它自個兒的閑章。而不是人的印章。近來也流行白玉上有胭脂印章。紫砂壺底有一枚匠人的印章，金石與陶器的結(jié)合是不錯的。而金石與白玉的結(jié)合，那點子矯情的名匠之心，終究是不倫不類的。因佩玉本追求的就是自在天然和我本無羈的任性。

這一個墨玉籽料雕琢的靈獸，身體上有籽料特有的裂和碰口雕琢之后留下的痕跡，裂隙里的黃沁好看得很，正好在尾巴上。褐紅色的皮幾乎全部打磨去，只靈獸的鼻梁和額頭上留了下來，與尾巴上的沁色遙相呼應(yīng)。這個點睛之筆讓靈獸可以與人對話了。

二十六

玉山子。始于宋，起勢于金元，盛大于明清。著名的乾隆時期萬斤青白玉山子，昆侖山運至揚州，雕鑿大禹治水，完成后請入皇宮。玉山子的雕鑿有炫藝的成分在里面。清晚期大塊的璞玉難覓，玉山子漸漸式微。

玉山子都是選用完整的璞玉雕琢而成。取玉本身就有的態(tài)勢，架構(gòu)上山水亭臺人物小路草木，水中有小舟和輕波，山頂有纏霧白云，甚而還有夕陽若隱若現(xiàn)。

莊重加祥瑞，避世內(nèi)蘊加神仙品格，是玉山子帶給一室的倚靠。

修禪修心的意味，精微可愛的美學(xué)追求也在里面。極度吻合唐代王維的詩境：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?？丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流、行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?？丈讲灰娙?，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)、山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時。颯颯松上雨，潺潺石中流。靜言深溪里，長嘯高山頭……

有人認(rèn)為，王維是中國水墨畫的鼻祖。不管王維是不是水墨畫鼻祖，但著名的《輞川圖》正是一個環(huán)抱的小宇宙寫意，與玉山子的表達(dá)方式完全契合。

以有德之玉完成中國水墨畫傳統(tǒng)的藝術(shù)追求。這就是玉山子的本質(zhì)理想吧。

人世乎？出世乎？兩難乎？隱居山林做小神仙，是中國文化人幾千年的最高潔理想。

用璞玉雕琢玉山子，玉皮天然的色澤和玉肉的沁色都能夠巧用，增添風(fēng)韻。黑皮之于礁石，紅黃皮之于秋樹和蔓草，且璞玉億萬年打磨出來的自身圓融形態(tài)，強化了一座玉山子所謹(jǐn)守的山水田園精神祈愿——當(dāng)時只記入山深，青溪幾曲到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

二十七

乍口。又是自己發(fā)明的詞兒。如果說炸口，那是指向山料的。和田玉礦，夾生在昆侖山三干五百米到五千米內(nèi)部。礦脈深邃，天路難開，遂采用炸藥的方式獵取玉。所以取玉是一件殘忍的事情。每每歌頌玉的美好的時候，內(nèi)心怎么能沒有悱惻——和田昆侖山一帶的生態(tài)已經(jīng)是滿目瘡痍和蒼涼了。最近喀拉喀什河的支脈，一條古河道被關(guān)閉。原因一，確實掘地三干尺也無玉了。二是如果不關(guān)閉，挖掘機就會無休止地進(jìn)入。大地呻吟。大地了無生命的影子了。

炸口，山玉受到炸藥的破壞，出現(xiàn)的裂隙。

乍口，指向的是籽料。取驚乍之意。一塊完籽，打光通透，掂量沉墜，但依然存在風(fēng)險。剖開玉身，若內(nèi)部似裂非裂的細(xì)紋過多，那就是乍口太多。這些紋指甲摳感覺不出來，但切實地存在在那里，也可以叫玉石的石紋。比咎紋又要嚴(yán)重些。介于裂和咎之間的形態(tài)。

乍口太多。即使打出來的鐲子品相也極其不好。基本無法售出。誰也不會在手上戴一個布滿裂的鐲子。玉料擱置在那里，沒有什么用處。若沒有剖開，可以做一個天然的玉石擺件。

現(xiàn)在，最后一個出路，車珠子。畢竟是籽料，錯開乍口，取出的玉肉也是油潤飽滿的。

雖然和田籽玉沒有賭石一說。但交學(xué)費這件事，就是這個意思了。

二十八

和田玉中有一種黃色的玉，因顏色中略帶入淡青色調(diào)，而被稱呼為黃口玉。它和黃玉都是原生玉。原生的意思：不是因為礦物沖入白玉而形成的再生玉。墨玉糖玉青花都是典型的再生玉。籽玉中黃沁和紅沁也屬于后天的再生色澤玉。

黃口和黃玉只是顏色的一步之距。

因古代對帝王黃的敬畏敬重，必得玉的黃色飽和度達(dá)到極其高的程度，才能稱其為黃玉。

而在黃色上略顯得遲鈍一步的，就被稱呼為了黃口。

這個大扁豆用的玉材是和田若羌黃口老礦里的料。它的特點是油潤異常，老熟，縝密，打光無任何結(jié)構(gòu)，半通透。最重要的一點，可見均勻糖色藏于其中。這是若羌老坑的重要特征。

帶糖色，偏向于嬌嫩鵝黃，但又可見隱約的淡淡青色的黃口，琢磨出來的鐲子，幾乎就是黃玉的品相了。但因為對帝王黃的嚴(yán)苛認(rèn)定，它也只能退回一射之地，叫做黃口了。

黃口的產(chǎn)量很小，老礦的又幾乎絕跡，使得近年油潤的黃口也很難覓見。

賣一塊真玉則少一塊，則踏破鐵鞋神傷。真正的和田玉收藏家和商家已選擇囤貨的姿態(tài)。在商機上他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)于廣義的和田玉市場交易。俄料和青海料充斥于玉市。諺云：一日賣了三干假，三日賣不出一個真。有需求就有流動。懂得老和田玉美德和美麗的人畢竟只是少數(shù)。

遼寧的河磨玉也有黃口。質(zhì)量極佳。因河磨玉也是籽料，自然貴重。

俄料青海料也有黃口?；杳伞?/p>

岫玉中有黃綠色調(diào)的。輕透。

和田玉講究的顏色飽和度，油潤感，是非常明顯地區(qū)別于別家的。無須用勁用力地去盤玉，不過就是閑暇時候摩挲之，它們便煥發(fā)著親昵澤厚而明晰的神光。

一次我和我的好友歐姑娘說，你們新疆那種蜜色的玉。

我便知道她講的是黃口了。

她說有一只蜜色的手鐲如何如何。

因黃玉手鐲你我輩幾乎不可能遇見——東漢文學(xué)家王逸《玉論》中載玉之色為：“赤如雞冠，黃如蒸栗，白如截脂，黑如純漆，謂之玉符。而青玉獨無說焉。今青白者常有，黑色時有，而赤黃者絕無?！?/p>

那么這個蜜色只能是黃口了——接近于白的黃，蜜的顏色。同泛著淡綠色的黃一樣，都稱為黃口。

我很佩服這個賣玉的，他竟然用了蜜色這個詞語給黃口。

好得很。

二十九

一花一石如有意，不語不笑能留人。

玉工若把玉的本意弄沒了，則玉魂無存。當(dāng)代玉件里，一個潤澤的黃玉米，背后驀然出現(xiàn)一串銅錢的花樣。一個禪晤者的鏤空小玉山子，修心的氛圍里赫然一個碩大的多孔銅錢。三不猴的圓雕中間耷著一長串銅板。更有一只手，一只足，一個旗袍的領(lǐng)口。美其名日如來之手、知足常樂、古典美。豈不知銅錢和人的身體的部件，是有濁氣在里面的。用它們強加給一塊美玉寓意，為褻瀆。

紅樓夢里說：可冷金玉質(zhì)，落陷污泥中。

再看年年玉器雕琢藝術(shù)展覽上的精工之作。太過輝煌了。只見機器的嫻熟，不見手工的拙樸，更無匠心里的天真憨實。它們在燈火通明的展架上，作為著商品，和虛榮的炫耀——貴胄可一擲萬金輕易攫取、沒有德之化身的平易。

玉精神。終究來說是以人對德和道的向往、玉所向的緣，共鳴出宏大的生之愉快和清潔。

這世上以仁德加身的唯麒麟和玉。它們二者都是孔夫子心中至愛至尊和至痛。

三國時期的《廣雅》：（麒麟）含仁懷義，音中鐘呂，行步中規(guī)，折還中矩，游必?fù)裢?，翔必有處，不履生蟲，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入羅網(wǎng)，文章斌斌。

《詩經(jīng)·周南·麟之趾》道：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”意思是：麒麟的蹄不踢人，振奮有為的公子，你們真是麒麟??！麒麟的額不撞人，振奮有為的公孫，你們真是麒麟??！麒麟的角不觸人，振奮有為的公族，你們真是麒麟?。?/p>

孔子晚年時，魯哀公“西狩獲麟”，孔子見到麒麟已死，感嘆道：吾道窮矣！孔子所著《春秋》于此絕筆，故《春秋》又別稱麟史、麟經(jīng)。

麒麟滅絕，大仁亡滅。

老和田玉被采集和精工饕餮至盡，厚德不存于世。

三十

喜好玉的顏色之美的人，是絕大多數(shù)。這和喜愛顏值的大多數(shù)人的固執(zhí)是高度一致的。

所以當(dāng)年和氏抱璞玉求認(rèn)可卻失去了雙腳。懂得并敬重玉質(zhì)內(nèi)在的好的人，在哪里呢。

玉的顏色有從白到青白的?？墒前缀颓喟桩?dāng)真就有嚴(yán)格的界限，并因為越界了那么一點點就價值大減了。介入玉的第一現(xiàn)場的人都知道，山料白玉剛開采出來，在陽光下，是泛著淡淡的青色的。切割琢磨后，分解下來的一層層的玉驀然就變得白皙起來。所以，白和青白原本是同一個物件罷了。

悅?cè)菝舱{(diào)笑無厭的世人?。?/p>

青色的玉，有青碧到碧綠的延伸。

墨玉，則是青花到黑白分明。

淡淡糖色的玉到紅糖玉到黑糖玉。

黃口到黃玉。

黃玉到紅玉。

有人單只愛質(zhì)地縝密老熟的玉，無論顏色。玉德十一或者五，單沒有講玉的顏色之美妙。

和田玉里有碧玉，與翡翠的油青相仿。

和田玉里有紅玉。然紅玉在古代就罕有。到了現(xiàn)今，說絕跡二字恰如其分。

和田玉里還有一種紅色的玉，也可以說——玉上有紅色。就是玉的紅皮色。

艷麗的玉皮有灑金、秋梨、鹿皮、虎皮、黑皮?，F(xiàn)在要說一個最好看的顏色：棗紅皮。

顧名思義，大紅棗那種深穩(wěn)的紅色，不褐不黑，雖艷麗但不張揚，雖不是大紅色，卻令人一見生出思慕之心的顏色。

市面上人們喜歡說，紅皮白肉。此種籽料非常適合盤。盤到紅皮通透，潤澤，白玉肉油潤幾欲融化。石之美者。到了它這里就是格外名正言順的稱呼了。

像是一種很好吃的食物。比如煎鍋貼很焦紅的皮、紅薯烤出來的糖油、油炸紅糖糍粑。

因為喜慶，所以喜愛。人人心里都想要的祥瑞——祥瑞從善而來，積善之家必有余慶。所以，一個善良的人才適合佩戴玉。因為善良，就有寬厚，有平安。日子自然越來越好。

玉是德的化身。麒麟是仁義的化身。能夠與它們結(jié)緣的人，心下里瞳得德和仁的高貴和守住的重要。

玉皮的形成和水中的微量金屬元素有關(guān)。若玉肉有微小裂隙，則容易聚留萬千年所遇見的金屬元素。它們越聚越多，又不斷地翻滾打磨，色素沁入玉肉，最后穩(wěn)固下來。

所以真的玉皮的顏色是深入到玉的肌理里的，且由外到內(nèi)是漸變和有過渡色的。外深內(nèi)淺。逢著裂的沁色則是外淺內(nèi)深。不會漂浮。染色燒色皆浮艷而輕飄在表層。

真色，是力透紙背的視覺感。是天工的漬染。

紅皮，里面不一定就是雪白的玉肉。有青白有青花有淡灰。甚至有的白玉里還有雜質(zhì)，如灰黑的顏色的滲入，像火龍果肉。白皮籽料之所以無艷麗皮色，是因為玉質(zhì)緊密至極，竟然令金屬元素?zé)o法著陸。而能夠著陸的，漬染出艷麗色澤的玉肉一定有滲入的可乘之機。那么一枚艷麗皮色的玉，若玉肉里有雜色則在形成的邏輯中了。

是謂瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。再說一遍。

玉工會用雕琢的辦法，去除雜質(zhì)，發(fā)揚光大一塊玉的美麗。

這塊紅皮籽料，經(jīng)過雕琢，最后變成了一只紅蝙蝠和一個如意。福來如意。雖玉肉不夠白皙，依然有些黯然的黑色調(diào)在里面。但人無完人，若對玉苛求，是不公也。

紅皮籽料雕琢的玉梳子，正合適用切割梳子縫隙的機會，去除有雜質(zhì)的玉肉。梳，舒心。梳子，帶給人健康和清潔。梳子，陪嫁之物。玉梳子雖然不敢日常使用，但有古典的美學(xué)精神在里面。

三十四

七八年前的烏魯木齊，突然出現(xiàn)一批羊脂玉級別的鐲子。溫潤，細(xì)膩，無結(jié)構(gòu)，泛凝重的脂色特有的若有若無的微微黃。

玉商涌動。上萬元的鐲子幾乎一搶而光。因為這樣品相的鐲子在當(dāng)時市價是五萬元以上。

蹊蹺的是，推出這批鐲子的商人突然就杳然或日逃遁了。

這批鐲子后來被稱呼為蒙外料。不懂的人以為是外蒙古出產(chǎn)的玉。其實它的意思是蒙騙外行人的料子。

它是用和田玉粉做原料，加工出的一種人工板材。切割打磨拋光的鐲子，放在手心掂量，分量感與真玉幾乎無差別。

肉眼觀察并沒有乳化玻璃偽造的白玉手鐲會有的微小氣泡。

甚至硬度與真玉也一致。小刀難以刻劃出粉末。

送去鑒定機構(gòu)，它的結(jié)構(gòu)不是和田玉特有的氈狀交織結(jié)構(gòu)。

這種鐲子至今成為生動的教材樣本，廣為流傳。多少玉界大佬前去掌眼而被打眼。

與它相比，乳化玻璃假手鐲，阿富汗玉假手鐲，都弱爆了。阿富汗玉只需掂量，并用小刀刻劃，簌簌出現(xiàn)粉末，就能辨別出來。

其實真玉再優(yōu)質(zhì)也會有結(jié)構(gòu)。也就是自然形成的局部和局部的光澤明暗的微小起伏;玉肉如同細(xì)膩的果肉，即使如荔枝白肉的精幽，也會有它獨有的肌理紋路。

如果一個玉料，竟然完美到連肌理都不存在，就要高度警惕起來了。同理，一個八方溫柔圓融的人，也是不可信的。

所以懂玉的人看見籽料的碰口，裂隙，沁色，水線，石花，反而倍覺可親可信可愛。

山玉里纏綿的墨色或者俏糖，都是人工無法偽造的。

關(guān)于假玉的偽完美，俄料的干，青海料的水，韓料的灰，如何用肉眼在滿滿的玻璃柜臺里一個個知覺并評判出來，確實需要較為漫長時光里的對比經(jīng)驗和對真玉真的喜歡。

商場里的和田玉賣家使用的是廣義和田玉概念。所以只要是交織結(jié)構(gòu)的透閃石，均作為和田玉在出售。

我們究竟要欣賞的是交織透閃石此種玉種，還是心向往之——公元前九六一年左右周穆王走了九個多月拜會西王母所遇見的彼地彼山彼水彼白云下的美玉？

《列子·周穆王》記載：穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游，命駕八駿之乘……遂賓于西王母，觴于瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉。

西王母獻(xiàn)給周穆王的歌謠是：白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來？

周穆王和唱：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。

西王母再嘆：徂彼西土，爰居其野，虎豹為群，烏鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女，彼何世民，又將去子？吹笙鼓簧，中心翱翔，世民之子，惟天之望。

臨別時，西王母送給周穆王玉版三車，和田玉制品上萬件。

漢代東方朔撰的《海內(nèi)十洲記》記載：周穆王時，西胡獻(xiàn)昆吾割玉刀及月光常滿杯，杯是白玉之精，光明月照。

“白玉之精”即今新疆和田最好的白玉。

東方朔有詩：悲楚人之和氏兮，獻(xiàn)寶玉以為石。

漢武帝派人去西域勘查河源，發(fā)現(xiàn)——河源出于于田，其山多玉石。

天子按古圖書，名河所出山日昆侖。

昆侖即不周山。人類的始祖女媧熬煉五色石補天之地。

曹雪芹《自題畫石詩》中說：愛此一拳石，玲瓏出自然，溯源應(yīng)太古，墜世又何年？有志歸完璞，無才去補天，不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。

三十五

借用一段業(yè)界對和田玉韌度的評述：和田玉是世界上柔韌性最好的玉種，其相對硬度雖然略低于翡翠，但絕對硬度即抗壓強度和抗擊打能力卻僅次于黑金剛石，位居天然寶石的第二位，是鉆石的十倍（鉆石硬度特別大，為十，是指它抵抗外力刻劃的能力強;但它又具有脆性，怕重?fù)?，重?fù)艋虻埠髮樒浣饫砥扑椋队竦乃谋?，翡翠的兩倍?/p>

舉一個最典型的例子來佐證——興隆洼文化距今約八千年，是迄今保存最好的新石器時代聚落遺址，有玉塊、玉斧、玉錛等玉器出土。這些玉，萬年不腐，玉質(zhì)如新。經(jīng)檢測，它們皆為陽起石透閃石軟玉類。是來自遼寧岫巖的河磨玉。河磨玉同古和田玉同，都是透閃石交織，都是籽料。

古代流傳到中原的和田玉只能是籽料。那時候的人們還沒有爆破山料的本事（這個本事自然不是什么好本事）。那時候的人們都在大月亮的夜晚到河里踩玉拾玉。那時候關(guān)于玉的畫面是祥和的，沒有殘忍。

似乎到了河磨玉這里，我就大開懷抱，認(rèn)定它的潤度和美態(tài)都與老和田玉可以比肩站立。億萬年翻滾而成的精靈玉，玉分子是活的，透的，靈的，熟的，潤的，精光內(nèi)蘊，由內(nèi)而外的氣——玉德里說，氣貫長虹。

而俄料和青海料，韓料，四川貴州料，是生的。所以干，灰。用力盤，它們的玉分子堅如磐石，紋絲不動也;有人說一塊玉不好看，來路蹊蹺，非真玉（老和田玉，老河磨玉），用了邪灰來形容，實在尖刻，于心不忍。但事實又確實如此。有些人會認(rèn)為玉越白則越優(yōu)。其實不然。高白這個詞語不會出現(xiàn)在老和田玉料里。高白只俄料有，白卡紙的顏色，白而乏潤，且易于起性——雕琢的時候容易起崩口——磕差的斷口。真正的老和田白玉，微微黃，微微青，微微灰，油潤沉靜的色澤，手工雕琢?xí)r婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的玉肉，絕少起崩口。

真玉由于強大的韌度，所以才會萬年不腐、精華不失、歷久彌新、潤乃天成;如此堅韌，所以“其聲清引，絕而復(fù)起，殘音遠(yuǎn)沉，徐徐方盡”。

這些特點與它的氈狀交織結(jié)構(gòu)密不可分，也與它作為籽料億萬年的翻滾磕碰，充分釋放出內(nèi)應(yīng)力有關(guān)。匹夫之勇四字送給籽玉，真是合適。

《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方”“以玉作六瑞，以等邦國?！焙吞镉袷侵袊ㄒ坏牡弁跤糜?。始于齊家文化至夏商，大量出現(xiàn)則始于商代婦好墓。興盛于周穆王自西王母處載萬只玉回中原（一笑）。

三十六

一塊突如其來的玉來到眼前，如何辨識呢？

它從何而來，偌大天地間，天山延伸至東面的俄羅斯貝加爾湖？昆侖山延伸至東面的青海格爾木？韓國的山城春川？二。一七年湖南郴州發(fā)現(xiàn)新的廣義和田玉種——青綠色的香花玉。它們都擁有著透閃石成分、交織結(jié)構(gòu)。但他們不是中國古老文化里原義的和田玉。

一看二聞三嘗四撫。看——無色根，漂浮，皮色無法自然滲入玉肉的肌理——染，燒，泡的顏色用肉眼是可以知覺出來的。為何要聞？若有機油味，是染色過程中顏色過重用機油抹去而殘留的味道。也不可有蠟的味道——白玉中的炸口和咎裂，商家會用蠟煮的方式掩蓋紋路，佩戴不多時日，那些紋路就盡顯了。舌尖輕觸玉，平苦，才是真玉的味道。玉的導(dǎo)熱快，所以撫之清涼，但很快它就隨著手的溫度而變得溫?zé)崃恕?/p>

對于未做過偽造加工的玉石，如何辨認(rèn)它們的產(chǎn)地呢？老和田玉的細(xì)膩油潤當(dāng)一不二。俄料的干白干綠。青海料的水和玉顆粒粗大。這個手鐲是俄料的糖玉，糖和白混淆如奶油色，干。平安扣是和田糖玉，色亮，潤。

為何說到籽料，就幾乎百分百肯定為和田玉，因為俄羅斯雖然也有籽玉，但皮子厚，且為僵皮，毛孔不明顯，玉肉是奶油的顏色。所以很好辨識。目前偽造的和田玉籽料很多。形狀，皮色和毛孔可以偽造，但深入玉肉的水草紋和釘子紋卻是無法偽造的。

水草紋，顧名思義就是如水草花紋的石花，可以在瑪瑙和化石中見到。釘子紋，如同密密釘入玉身的黑色力道。

雖然玉講究通體純粹潔凈，但面對原料的稀少和偽造品的巨充斥現(xiàn)狀，天然，就是王道，就是值得珍藏的真玉。水草紋和釘子紋，堅固地幫助我們判斷出一顆玉石的真身。卻是好事。

我曾經(jīng)有一塊白玉籽。它的玉肉極其白皙清澈，色正而秀。和田玉也不是只講脂潤的。前面我說過一種剛毅的玉色，也是佳品。這塊白玉籽之所以會被撿漏，是因為它原本是白皮籽，十年前紅皮灑金皮大肆其價值的時候，很多白皮籽被染色。美其名日二上?，F(xiàn)在揚州蘇州很多精工籽料雕件都是二上皮的籽料雕制的。二上其實很好辨認(rèn)，有毛孔，但艷麗的金紅色若云漂浮，不凝神。

它們雖然本是真籽玉，有天然的皮和皮色，毛孔，沁色。但是人為的上色——為使它更鮮艷更奪目更易于賣出高價——這種人為上色的行為里有了假和詐。于是十年后，二上皮的籽玉漸漸被人冷落，商家也愿意低價轉(zhuǎn)手。一種急功近利的熱潮就這樣漸漸清醒過來。

那么，這些被人為上色的籽，它們中間當(dāng)然有佳品。撿漏，可以在他們中間出現(xiàn)。

我的這塊白玉籽，怎樣斷定它其實本來就是一顆天然的籽？我在它的玉身靠近玉皮的位置看見清晰的水草紋。這種紋路標(biāo)示著，這是一塊籽料。

被染色的表皮實在拙劣得難看，把一塊本是-天然的好玉推入假和詐中，于是直面它時，有了進(jìn)退取舍兩難的可惜之情。

據(jù)說染色是可以用浸泡的方式漸漸瓦解的。但試過，效果不佳?；蛘甙讶旧钠ご蚰ジ蓛?，重新整理玉容，只能用這種方式了。

行話：僵邊出細(xì)肉。籽玉的皮膚上不僅有細(xì)膩如綢緞的表皮，也會有僵石出現(xiàn)。往往這樣的籽料的肉卻極其細(xì)膩溫潤。人們?yōu)榱四怖?，把僵石打磨去，染色，這也是贗品。

所以看見一塊玉上有天然的僵，石花，沁色，水線，死裂，先不要嫌棄它，而是更為理解了一塊內(nèi)質(zhì)溫婉的美玉是如何用億萬年的翻滾走至今天——如此無懼并保守住了真身。

三十七

朱欄白石。綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到……仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁;荷衣欲動兮，聽環(huán)佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，云翠髻;唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪;珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。出沒花間兮，宜嗔宜喜;徘徊池上兮，若飛若揚。蛾眉顰笑兮，將言而未語;蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤;羨彼之華服兮，閃灼文章;愛彼之貌容兮，香培玉琢;美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。其素若何？春梅綻雪。其潔若何？秋菊被霜。其靜若何？松生空谷。其艷若何？霞映澄塘。其文若何？龍游曲沼。其神若何？月射寒江。應(yīng)慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來自何方？信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉？如斯之美也！

這是紅樓夢第五回。賈寶玉神游太虛境，所見之景。請君仔細(xì)留意這些個字眼——白石、鏗鏘、回風(fēng)舞雪、珠翠之輝、鵝黃、良質(zhì)、冰清玉潤、春梅綻雪、秋菊、松、霞映、月射。

正是老和田玉之美：白石對應(yīng)白玉，慎密以栗，知也;霞映澄塘對應(yīng)紅玉，黃玉;秋菊和松對應(yīng)青玉;回風(fēng)舞雪對應(yīng)墨玉青花;良質(zhì)，對應(yīng)圭璋特達(dá)，德也;冰清玉潤，春梅綻雪，對應(yīng)溫潤而澤，仁也;鏗鏘，對應(yīng)玉德之其聲清越以長其終拙然，樂也;月射，對應(yīng)氣如白虹，天也。

仙界，如玉之美也。

三十八

和田玉“以白為貴、以籽為尊”？

非也。只有內(nèi)質(zhì)的高下是衡量一塊玉的價值標(biāo)準(zhǔn)。何為內(nèi)質(zhì)？渾厚，油潤、細(xì)膩、縝密老熟無結(jié)構(gòu)，與否。

反向來說，一塊白玉的白色之下也許正是疏松如蘿卜紋的玉肉;一塊籽玉，也會存在干、缺乏靈韻、石性大的問題。

近三至五年來，曾經(jīng)身價卑微的青玉扶搖而上：塔青，出產(chǎn)于塔克拉瑪干縣的黑青玉，因其質(zhì)地細(xì)膩如黑綠色的綢緞、油潤如黑色的石油從地底噴薄出，而聞名于玉界。該玉種已稀世;沙棗青，顏色如同沙棗葉子特有的的灰白青交融的顏色，它的質(zhì)地亦如綢緞般細(xì)膩柔韌。視之——分子和分子相連的圓融，緊密，順滑、握之——分量感十足，油潤，柔而堅膩。石之孕育出的慈厚者和完美主義者。雖然它們不是白色。

其實，描述一塊美玉的截面如羊脂，著重看好的正是它所具有的脂的特征。也就是說，一塊結(jié)構(gòu)生冷呆滯的白玉，即使是白色，也不會是高等級別的玉。這也就是為什么俄料白玉中有高白玉，青海料中有玻璃種般的白玉，卻因無和田白玉特有的敦厚溫潤，而總不能堂皇跨入老和田玉的行列。雖被它們定義為廣義的老和田玉——這也只是玉行業(yè)為提高GDP的刻意謀略罷了。懂得只有老和田玉具有孔子所言十一玉德的人，才會力挽狂瀾，只把目光投向真正的和田玉。

寧買青不買灰。這句行話的意思是，白玉泛淡淡的青色，是可以買的，因為經(jīng)過切割雕琢后，淡淡青的白玉會愈來愈白，幾乎就是白玉了。而泛淡淡灰調(diào)子的白玉，卻不會在日光下出現(xiàn)歸白的現(xiàn)象。

然而，玉經(jīng)驗告訴我們，泛灰的玉常常油潤感十足?；矣癯隼鲜炝?。淺灰色的綢緞輕輕展開的視覺效果。

當(dāng)人們對白玉和籽玉這玉相的崇拜復(fù)歸到對玉的本質(zhì)的探看時，塔青、沙棗青、灰玉、墨玉的身價陡然站在山巔上，就有其可以追溯的邏輯發(fā)展性了。

老和田玉按照顏色的傳統(tǒng)分類是：白，青，黃，紅，黑。

碧玉歸到了青中。

青花歸類在黑中。

糖玉歸到了黃紅中。

而灰，五種顏色中都存在有。

灰白——白中泛灰。也會有淺灰色的玉。

灰青——青中泛灰。

黃口——黃玉的伴生玉。泛灰泛綠泛白。

紅玉已經(jīng)絕世。無從想象紅中有黯然灰的玉色。

青花一墨玉中的一種。黑白分明中的白會泛灰、灰白色玉肉時有聚墨或者墨點或者墨流。

因玉在人們心目中歷來是進(jìn)入日常生活的妝點之用的。取其或明亮或艷麗以增色，也取其堅貞的品質(zhì)，制成的器物高貴大方，有耐久性。

白玉，純潔、無暇、溫潤，自古以來居于貴的地位。有其附加在儒家思想的精神價值——氣如白虹，天也。玉八千年前就被人類賦予了神性在里面?？杉捞?，可與天做溝通，可請玉護(hù)身。

而玉德冗長的十一條里，除了氣如白虹。講到了白色（這個白色是一種泛指，無論什么顏色的玉，都可以氣如白虹），但對顏色的高下沒有分別心。玉德指向的——溫潤而澤，仁也;縝密以栗，知（智）也;廉而不劌，義也;垂之如墜，禮也;叩之其聲清越，以長其終，詘然樂也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁達(dá)，信也;氣如白虹，天也;精神貫于山川，地也;圭璋特達(dá)，德也;天下莫不貴者，道也——正是無論什么顏色的玉都應(yīng)該持有的優(yōu)良的玉質(zhì)——渾厚、縝密、老熟、細(xì)膩。

所以當(dāng)優(yōu)質(zhì)的灰色或者泛灰的玉，終有一天端坐玉殿的高椅上，并不稱奇一只有內(nèi)涵代表本然、表象并不等于品相。

李叔同說過：近觀山色蒼然青，其色如藍(lán)。遠(yuǎn)觀山色郁然翠，如藍(lán)成靛，山色非變。山色如故，目力有長短，自近漸遠(yuǎn)，易青為翠，自遠(yuǎn)漸近，易翠為青，時常更換。是由緣會，幻相現(xiàn)前，非唯翠幻，而青亦幻，是幻，是幻，萬法皆然。

三十九

再次梳理一下各地名玉的主要成分。

岫玉，蛇紋石。細(xì)均粒變晶結(jié)構(gòu)。

泰山墨玉，蛇紋石。纖維結(jié)構(gòu)。

祁連玉，蛇紋石。

藍(lán)田玉，蛇紋石化的大理巖。

南陽的獨山玉，斜長石為主要成分，還有黝簾石、綠簾石、透閃石、絹云母、黑云母和榍石等成分。顆粒狀結(jié)構(gòu)。

漢白玉，大理石。

黃龍玉，石英石。顆粒狀緊密結(jié)構(gòu)。

玉髓。石英石。

金絲玉，石英石。

黃蠟石，石英石。

阿富汗玉，石英石。

東陵玉，石英石。

瑪瑙，石英石。

密玉，也叫河南玉，石英石。

河磨玉，透閃石交織。

翡翠，輝石族礦物，極細(xì)的纖維交織結(jié)構(gòu)。

和田玉，透閃石和陽起石，氈狀交織結(jié)構(gòu)。

綜上來看，只有河磨玉、翡翠與和田玉是交織結(jié)構(gòu)。之前說過如果和田玉的韌性設(shè)定為一千，則翡翠為五百，蛇紋石為二百五，石英石為十到二十，瑪瑙為五?？梢娊豢椊Y(jié)構(gòu)與否決定了一種玉石的抗擊打和耐久能力，即韌性。

再來看和田玉的主要成分，百分之九十五以上的透閃石成分。透閃石含量正是新疆和田玉油脂感的源起因素。和田玉是所有玉石中含透閃石成分最高的，所以它是全世界所有玉石中油脂感最強的，即玉最重要的特征：溫潤度。

和田玉中還有一個重要的成分叫陽起石。陽起石是骨架，透閃石是肉，兩者相互交錯，編織成密密的氈子狀結(jié)構(gòu)的玉石的肉。

在新疆和田地區(qū)，叫作卡瓦石（貶義，意思是非和田玉）的石頭，其實正是產(chǎn)于新疆的岫玉（蛇紋石成分）和石英石玉。他們在新疆等同于冒充和田玉的“假玉”。

雖過于苛刻，但也用千年沿襲下來的嚴(yán)格界定，彰示和田玉的至尊至貴至唯一的地位。

中國四大名玉中的岫玉，獨山玉;中國古典文學(xué)里的絕美之玉——藍(lán)田玉、祁連玉，來到和田玉面前，只能是黯然失色—性脆，石性大，油潤度低，韌性不足。

即使是與和田玉成分一致的俄料和青海料——觀之色暗，叩之聲沉悶。

所以古人經(jīng)過數(shù)千年的篩選，到了夏商周三代，逐步認(rèn)定新疆昆侖山的和田玉，才為真玉。《周禮》中這樣規(guī)定：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。青玉，黃玉，紅玉，白玉，墨玉。和田玉中的五色。

四十

以上所有的玉種，它們?nèi)糇聊ネ粋€物件，卻會都是美的，竟然可以沒有審美的高下——蛇紋石和石英石雕琢的飾物，美則美矣，卻不盡如人意，然而到了這個物件這里，它們一律都是美的了——玉壺。

辛棄疾的元夕詞：東風(fēng)夜放花干樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他干百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

玉壺光轉(zhuǎn)，指的是天上的那輪月亮。

壺，小乾坤，在人的掌上;宇宙洪荒，天地圓滿，月亮，是天地的掌心中的一個小乾坤，它徐徐轉(zhuǎn)動于茫無涯際的大乾坤里。

另有寫到玉壺的詩句，亦是膾炙人口：唐代王昌齡的——洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

純潔無瑕有節(jié)操的心靈，賦予在了玉壺中。

玉壺因此擁有兩個特指：乾坤之浩渺，卻可集于小壺一身，與人具象地貼近;心靈之美，玉壺可以盛載并做鑒證。

《冰鑒》——曾國藩撰寫的識人相人用人之書。書中說道：人之邪正最為難辨。

敢于用玉壺鑒證自己心靈的人，心底坦蕩蕩。

所以當(dāng)任何一種玉琢磨為一把小壺的時候。精神的審美瞬間會超脫玉種的分別心，它們的美達(dá)到高度的統(tǒng)一。這是玉壺的奇絕魅力所在。

另，古時著名的玉杯——夜光杯，也是因詩歌傳誦而留名——唐代王翰的《涼州曲》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

涼州，甘肅。夜光杯，酒泉。祁連山的墨綠色透光玉雕琢的酒杯。

漢代東方朔《海內(nèi)十冊記》說：周穆王時，西胡獻(xiàn)昆吾割玉刀及夜光常滿杯……白玉之精，光明夜照。

這個白玉的器皿，則是和田玉所制。月光與上好的白玉杯相遇，整個夜晚都發(fā)出大光明來。而祁連玉的夜光杯的美只是月光照來，杯身明亮。

除了玉壺，其他的玉器都有分別心。

玉壺有素光面壺，有花雕壺。素光面壺的器型對應(yīng)紫砂壺的器型。西施壺。方壺。掇球壺?；▔赜袠浒`壺。六瓣圓囊壺。南瓜壺。竹節(jié)壺。井欄壺。梅花壺等。

梅花壺，壺身上雕刻有梅花和梅枝。和田玉籽料極其適合做此壺。皮色和沁色的金，黃，紅，黑，凸刻梅花的花朵，纏繞綻放在玉壺上，生動鮮潔。山料的糖白、糖青，青花墨玉黑白二色，白玉帶翠，做梅花玉壺也有一樣的色彩參差效果。

喜上眉梢，梅梢。上世紀(jì)六七十年代的白瓷茶壺上多見梅花喜鵲圖案。都是用器具上祥瑞的花紋和意境營造家居日常的歡喜氛圍;梅花，花中君子、君子以玉比德。日常的審美和國人傳承幾千年的君子文化無痕地纏綿在了一起。

有薄胎空心，也有只做觀賞用的厚胎壺。有提梁，無提梁。

四十一

說說透閃石和陽起石。

透閃石含量越高，則越白。俄羅斯料和青海料的透閃石含量在百分之九十以下。老和田玉的含量高達(dá)百分之九十五以上。所以俄料和青海料灰而干。

陽起石，針狀，纖維狀，可用于制造工業(yè)用的石棉。淺灰綠和暗綠色。與透閃石經(jīng)緯交錯縱橫捭闔，編織起氈狀玉肉。

白度特別好的玉料細(xì)度往往不佳，究其原因是陽起石含量多少造成的——陽起石多則質(zhì)地細(xì)密而顏色偏青，陽起石少則色澤白亮而細(xì)度欠佳。

青玉就是因為有了較多的陽起石，玉體凝結(jié)有序，晶體更細(xì)小、均勻，比少陽起石的白玉更細(xì)膩。因此，優(yōu)質(zhì)和田白玉大多是“閃青”的，而純白的白玉會出現(xiàn)“十白九松”的情況，缺少一種透潤沉著之感。

鐵離子也會加入進(jìn)來，比例越合適，透閃石和陽起石的氈狀編織會越縝密。油脂感和溫潤感是因玉結(jié)構(gòu)良好，視覺和觸覺共生出的。但鐵離子促進(jìn)著玉發(fā)育良好的同時，也會加強玉的青色。

正是因為陽起石和鐵離子對透閃石的催化。有了溫潤的真玉的誕生。這個催化的過程中，好玉就容易帶有了青色。

《本草綱目》：（陽起石）功雖類于硫黃，但硫黃太熱。號為火精;此則兵力稍遜，而于陽之不能起者克起，陽起之號于是而名。

陽起石促成的青玉被公認(rèn)為和田玉里硬度最大的玉，也叫剛玉。所以自古以來，青玉會被用于制作薄胎器皿。在這方面，青玉當(dāng)之無愧是和田玉之王中之王。

和田玉中的一細(xì)料，是對有羊脂黑玉之稱的塔克拉瑪干黑青的一個判定標(biāo)準(zhǔn)。即塔青中的最佳品。

和田玉中的鋼板料，多出現(xiàn)于青白玉，青玉。鋼板料的特點：打燈無結(jié)構(gòu)、敲擊發(fā)出鋼板的聲音，雕刻的時候即使是機雕，也幾乎不會出現(xiàn)崩口的現(xiàn)象。崩口的現(xiàn)象出自于玉料性脆，青海料容易出現(xiàn)崩口。機雕的和田玉有時會出現(xiàn)，但手工雕刻打磨的和田玉是不會出現(xiàn)崩口的。

近年大出風(fēng)頭的沙棗青和鴨蛋青，色澤青灰或者湖藍(lán)，料子細(xì)膩如脂粉，睹之若糯糯的熟糍粑。

那么為什么羊脂玉油潤縝密，卻極其白，絕無青色？——鐵離子未加入進(jìn)來，但氧化鈣加入了進(jìn)來，促進(jìn)了透閃石和陽起石的緊密編織。這樣就產(chǎn)生了羊脂玉。從而規(guī)避了青色的出現(xiàn)或者加強。氧化鈣最后經(jīng)過析出，成為玉表面的僵。僵邊出細(xì)肉，就是這個意思。

大自然的神工，人只能站在一邊說三道四罷了。

四十二

著名的和田玉老礦坑幾乎都在且末——天下好玉出和田，和田好玉出且末。

主要出產(chǎn)白玉和青玉。清代的戚家坑。還有楊家坑，卡羌坑，玉料潔油，質(zhì)地細(xì)膩，如云朵的輕絮，也有無結(jié)構(gòu)的粉霧玉肉。

著名的“九五于田料”，出產(chǎn)的白玉雪白油綿，比羊脂玉還要白，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一的羊脂級山料。于田山料出產(chǎn)地周圍有大規(guī)模的死火山群，符合遠(yuǎn)古火山造玉的地質(zhì)特征。它是當(dāng)代玉石界的一個傳奇，此料早已銷聲匿跡，玉市難覓。

以普通和田山料白玉對比俄料的山料白玉。后者高白，但細(xì)觀玉肉，呆滯，沉悶，蠟感，如一塊一塊的半生米粥小團(tuán)連綴在—起，也像堅硬的云團(tuán)的連綴，顆粒鑲嵌結(jié)構(gòu)。手撫之，澀。手感略輕飄。

對比青海料的山料白玉，會遇見殘晶結(jié)構(gòu)。水氣大，可見水線的存在，這些水線會形成辮子狀的條紋。透明度較高，沒有脂份的輕柔朦朧感。色澤灰白，黃灰。

但俄料和青海料都有頂級山料出現(xiàn)，可與和田玉媲美。和田玉的山料中也會有結(jié)構(gòu)粗大者，也會有水線和清透度高者。

和田白玉結(jié)構(gòu)粗大者會呈現(xiàn)出條狀的蘿卜紋路，行內(nèi)稱之為“松”。而薄云朵狀、細(xì)密的毛氈狀，粉霧狀，都可稱為無結(jié)構(gòu)。試想一下涼粉的樣子，溫敦縝密。優(yōu)良的和田玉用肉眼幾乎無法看清玉肉的紋路流向。打燈觀察，均勻溫糯的玉肉中偶見玉相的明暗，細(xì)小水線，微小白棉。一塊天然的好玉有微瑕更能證明其真。

神仙難斷寸玉。任何一個玉專家也無法確定一塊玉究竟來源于哪一個山頭哪一個礦坑。所以藏家為了確保所藏之玉乃真玉，只能選擇棄山料單擇籽料的收藏方式。只要是真籽料，它就是老和田玉。

好玉握在手中，柔綿，如脂似皂，然細(xì)細(xì)覺察，則是堅韌。至軟的是內(nèi)質(zhì)，至硬的是存在。摩挲玉珠，發(fā)簌簌聲。玉石相擊，發(fā)洪鐘音。

鑒玉比鑒人純粹得多。有跡可循。

這世間除了人，其他所有的物和生靈，都用著本然和本相，坦然天真地存在著，不多取一瓢，不占有一物，來是赤條條地來，活是赤條條地活，走是赤條條地走。它們自生來便已通悟已禪定，已知堅毅和忍耐是大德。

唯獨人，所行和所向，皆只為名和利驅(qū)使。

曾國藩在《冰鑒》里說：清濁易辨，邪正難辨。

他亦說道：開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國士……

好玉含情。好玉鏗鏘。好玉堅貞。

屈原寫和田玉：登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽與日月兮齊光。到太平天國的天皇洪秀全，還有清末的慈禧太后以及袁世凱，他們都有食玉的記載——是渴望長生和升天的愿望在作祟。所以會有著名的漢八刀玉蟬。

玉本是德的化身，在人世間起楷模和教化作用，卻自古至今陷入被饕餮的命運。

回到詩經(jīng)的年代吧——言念君子，溫其如玉。

四十三

弘一法師有大字：圓融無礙。

并不是要求我們年紀(jì)輕輕就八方圓融，光滑到不會得罪一個人，不會錯過一個所謂的貴人或者靠山。

圓融無礙是五十歲以后的品性。是歷練過的——跌過了一連串的跟斗，九條命只剩下了一瘦條。再看人世間，沒有什么是不好的，所遇見的事物都是要心懷感謝、平和地受用的。那所向而來的，從前，今日，都是在超度我們成長。

若少年、青年老成，眼觀六路耳聽八方，機靈得可以做任何人的貼身使喚，則不會建設(shè)起來自己切身體會所得來的各種價值觀。

知恥辱而勇，而改;知舍得和清淡，而平息欲望和野心，而正。如此方能悟得獨屬自己的真味。

浪子回頭，立地成佛?；浇掏椒綕?jì)各和佛家子弟李叔同是同例。

所以懺悔雖可以有，那些性情用事抑或罪惡的往事也不全然就是要逃避或者憎恨它們。至少，開悟竟然少不了它們的彼在。

弘一法師的大字沉靜如寺廟里的大殿，又散發(fā)出古老事物包了漿的光度。魯迅先生說他的字是樸拙圓滿渾然天成的。

老子說守柔處下者生命力最強大。應(yīng)該是有一脈通聯(lián)的意思。都是講一種天然氣度，一種耐久的韌性。

弘一法師說：人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠感之。心術(shù)，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

甚至見到一個從內(nèi)而外透著善良和智慧的人，你都會覺得這個活生生的人也仿佛包了漿。安詳，安全。字字真言。

是光陰尺度與生命溫度互相拜訪之后留下的痕跡吧。終于開晤，終于靜坐一隅，終于通透，終于無礙，于是圓融。

內(nèi)性脆弱者會順著自己的解理開裂，揚風(fēng)而散，不留人心;質(zhì)地堅韌者屹立光陰，明心見性，溫良敦厚，得他人敬。

好的事物歲月流長，德之光厚積薄發(fā)。佛經(jīng)《事鈔》有言：風(fēng)骨勁壯，儀肅隆重，每發(fā)神瑞，光世生善。

和田玉的籽料億萬年的翻滾和沖刷，那一層向內(nèi)斂著的柔光就是包漿。

古玉一代代傳遞摩挲下來，也有包漿。

就連一件傳遞使用了數(shù)十年的家用，那種柔軟略舊但內(nèi)心堅挺的呼吸，也是包漿。

會偶然遇見一塊新玉，而且是山料，竟然它自個兒呼吸修神，周身天然包漿。

這個黃玉的笑佛真真和我有緣。我一見，便心里說聲，山料的新玉怎么會自個兒就起了包漿呢。有眼識泰山啊。

其實包漿最重要的意思是指一個東西有了神性有了靈。它幾乎是一個真身了。

四十四

鑒鐲記。首先肯定不是韓料。韓國春山玉也會有偏黃綠色，但無糖，且硬度不到六，掂量有輕感。這個鐲子黃白帶糖，壓手心，刀劃不出粉末，標(biāo)準(zhǔn)的透閃石含量高的交織玉。青海黃口？青海玉重要的特征是水透。它卻有溫良敦厚氣質(zhì)，所以也排除。俄料黃口？俄料偏灰，玉肉結(jié)構(gòu)粗大。打光注視它，結(jié)構(gòu)雖然不夠細(xì)膩，但也并不是亂的半生米粥狀，且玉色究竟是清潔凝正的。若羌黃口？無任何結(jié)構(gòu)且油潤。而這個鐲子略略發(fā)干，有結(jié)構(gòu)和兩根水線。且末黃口？老和田玉最大的特點就是油潤?？傆X得這個沁糖色的黃白鐲子在油潤上欠一點。最后一個判斷，東北黃白老玉。有糖色，結(jié)構(gòu)不大但是有些凌亂，常見細(xì)短水線，光澤好但不夠潤，價格比老和田黃口低。端詳了三個晚上，做出的結(jié)論。

東北老玉，也是很好的玉種。典型的透閃石交織。紅山文化里的玉就是它。唯一能夠和老和田玉在氣象上比肩的玉。戴久了，也會潤的。關(guān)鍵是它的玉分子是活的，可以養(yǎng)得越來越好。俄料的玉分子呆板，別指望能夠盤活。

這個鐲子適合年輕的女孩佩戴。免去了豪奢之氣。

糖沁那里石性大。散布的墨色略多。玉肉比較老和田玉黃口，終究還是略不透氣，試想一下煮蛋的蛋白，雖然光潤，卻也白板一般。所以收來的價格幾乎是壓到很低了，在烏魯木齊紅山那家老玉店里。

四十五

俄羅斯碧玉的玉肉，普遍具有鐵馬冰河入夢來里冰河嘩啦啦流動的姿態(tài)。就是說它們的玉肉不僅有結(jié)構(gòu)，而且這個結(jié)構(gòu)里還能感覺到一股劇烈的沖力。

這同老和田玉太不同。后者寧靜溫敦，熬好的動物油靜靜放涼，分子和分子細(xì)細(xì)地偎依在一起，常常即使打燈也幾乎看不見結(jié)構(gòu)?；蛘哂薪Y(jié)構(gòu)，那也是斯文的小小云絮，或是棉絮輕輕扯開的樣子，再嚴(yán)重點，也不過是淡淡的蘿卜紋。

還有不同呢。俄碧的透閃石含量在百分之八十左右，和田碧玉的則在百分之九十以上，兩者的脂份和油潤度用天壤之別來形容也不過分。

俄碧像玻璃那樣干脆光亮。和田碧玉黯然油糯。

即使是俄碧里最潤的粉青，鴨蛋青品種，雖然結(jié)構(gòu)整齊細(xì)膩，但也煥發(fā)的是玻璃的光澤。剛性大。業(yè)界這樣描述。

但是俄碧的好處就是它們極其美艷，菠菜綠，油綠，蘋果綠，翠綠。而和田碧玉通常太低調(diào)，它們都是籽料或者戈璧料的來頭，偏偏帶著暗暗淡淡的消沉勁。然而即使是黑到成了墨碧，它也是細(xì)糯油潤的。擁有一顆碧玉籽是為了懂得那顆誠懇的心，擁有一個明艷的俄碧手鐲，是為了好看罷了。

當(dāng)然也有結(jié)構(gòu)均勻穩(wěn)定的俄碧。是天價。油潤依然無法比肩和田碧玉。

綠色的透閃石交織玉就可以叫作碧玉。所以市場上用東北老玉里的綠色析木料做的手鐲也被稱為碧玉手鐲。它的顏色平實，淡的綠，偶有聚的深綠色塊，是俏色。它的玉肉真是又細(xì)膩又油潤，它有俄碧的干凈敞亮，又有和田碧玉的整齊潤澤，且沒有黑點，雖然價格也已經(jīng)不菲了，但這就是最合心合意的碧玉了。

至于加拿大碧玉，你若在市場里看見一種顏色很蒙甚至覺得臟，有點散的云母顆粒，而且干的碧玉，那就是它了。

瑪納斯碧玉，雜質(zhì)較多，黯然的綠色，見白斑和黑點，雕刻器物更合適，見持重性格。

人們鐘愛翡翠，所以對碧玉也傾慕。俄碧里的色團(tuán)，絲絮，很寬的水線形成的色沖積塊，還有它玻璃般的大無畏，都令人覺得它與傳統(tǒng)的老和田玉是兩種玉石。

這個碧玉鐲子是俄碧。有一處天然石紋，有浩浩蕩蕩的沖積態(tài)勢。它是菠菜綠。黑點的出現(xiàn)令它更油綠。

東北老玉，俄碧玉，收藏它們是為了研究和比較。只有在比較中見真知，見出好的為什么就是好。

四十六

東漢文學(xué)家王逸寫過一篇玉論。失傳。明代李時珍在本草綱目中引用過其中一段話：王逸玉論中載玉之色為，赤如雞冠，黃如蒸栗，白如截脂，黑如純漆，青獨無說……

玉的五色說東漢之前就有，《素問》：青如翠羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，黑如烏羽……

再追溯上去，東周春秋末期的孔子贊玉比德：孚尹旁達(dá)，信也。意思是玉的色彩鮮明發(fā)亮，人的品德高尚從來秉持信用，堂堂然也。

老和田玉的顏色有原生色和次生色之分。比如白玉，紅玉，黃玉，青玉，碧玉，都是原生的本色。青花，墨玉，糖玉，則是白玉基礎(chǔ)上次生出來的顏色，為石墨或氧化鐵錳元素的二次融合形成的墨色或糖色。

老和田山料的白玉青玉常常被包裹在厚如棉被的糖玉里。糖玉的糖色會沁入白玉，青玉，青花，的玉肉里，形成糖沁，日俏色。雕琢的時候巧用，或者手鐲的外部邊緣留一抹，既在山料的雷同里獨樹一幟，別具一格，又有了籽料留皮的風(fēng)韻。

三色玉近來身價猛增。黃，墨，白，齊聚一塊玉上?；蛘呤乔嗌?，翠色，糖色齊聚。因罕有而貴重，是玉界的規(guī)律。

籽料講皮色。是次生色。后天里玉石在河水里翻滾，水中氧化金屬元素從毛孔和碰口沁入玉肉。千年紅，萬年黑。黃紅色，艷紅色，棗紅色，灑金，蘆花飛絮色，秋天的梨皮色，煙熏色，鹿皮色，虎皮斑紋，烏鴉皮……

這些顏色經(jīng)過千萬年的耐心著陸于玉身，因其耐心而顯出云蒸霞蔚的神姿。是有色根的內(nèi)涵，如釘如水草如樹根，扎入玉肉。

偽造的籽玉的顏色，用染色或者火烤的方式，輕浮，無色根，且顏色污濁，詭異，邪氣叢生。

好玉之人總是好古之人。玉的皮色攜帶著玉形成它今日樣子一路走來遇見的訊息。終于修成真身，一襲袈裟也。

手撫如星河的毛孔，參差碰口，老裂，裂隙里是更深的皮色，皮上的僵，一個飽經(jīng)風(fēng)霜的老父親正是這樣的，羅中立的油畫父親，所懷有的是勤勞艱苦卻從不放棄的一方冰心。

籽料也有白皮。如一層奶皮，柔膩潤潔。

玉色的審美自古以來講究聚色。聚，所以更鮮更亮更正。這也是王逸說玉色的理論根據(jù)。

墨玉的黑白分明，白玉帶翠里的聚翠，籽料里的紅皮白肉，都是對聚色之美的大加肯定。

四十七

這是一塊俄料。準(zhǔn)確的名字是俄羅斯灰皮白玉料。產(chǎn)于貝加爾湖一帶。那里也是俄碧的主要產(chǎn)地。

俄玉主要是山料。只有極其少的山流水和籽。即使是籽，形態(tài)與老和田的籽玉截然不同，皮厚而粗糙。老和田籽玉的皮膚則薄如蟬翼。

俄山料也有厚厚的石皮?；野咨?，黑色，紅褐色，如風(fēng)化的巖殼包裹住白玉肉。

在現(xiàn)今的玉店里，你很容易遇見如圖這樣的雕件。山玉的灰白皮權(quán)作白玉帶皮的巧雕。對外行人，售賣者會說，瞧，多好的帶皮籽料。一個平安無事牌上有一只盤龍，一口價一萬。

其實它的真實身份就是俄羅斯白玉的山料。

石皮干燥，白玉肉視之雪白，帶著陰冷之感，如白雪將化未化軟塌塌的色澤。微透光，打光見細(xì)粒的微結(jié)構(gòu)，不大，也不凌亂，但最大的問題就是干白，具有石性。

這就是俄料。不糯不潤缺乏由內(nèi)而外的脂份和精光。瓷性大，雕刻時候容易起崩口。佩帶時間再長，只會越發(fā)干，越發(fā)灰暗。

一塊俄白玉放在白布上，確實白如雪。拿近了再看，只是干，也被人說成死白。沒有靈性。

說是昆侖山巍巍白雪和堅冰賦予了老和田玉玉肉的盎然生命力;也說籽料在億萬年的翻滾中激發(fā)了玉肉的內(nèi)應(yīng)力，所以它有了永不熄滅的內(nèi)光。

俄料充斥玉店，這已經(jīng)是現(xiàn)實。白玉鑿出毛孔假裝白玉籽為原料的雕件和手鐲，這也是普遍流行的供貨模式。

四十八

好玉都在藏家的手中。賣家在那些年里為了有效流通，會把上品力薦出去，保證資金鏈有進(jìn)有出的回環(huán)運轉(zhuǎn)。

進(jìn)，就是把最好的玉賣出。出，就是用現(xiàn)金繼續(xù)物色玉品。

在玉市低迷的時期，玉商人甚至不得已關(guān)門去開滴滴，并不意外。大家都懂，資金鏈一斷，億萬富豪也能轉(zhuǎn)眼赤貧。

而收藏家因為不為謀利和討生活為唯一目的，反而淡定地保存下真正的和田老料。

收藏，則與文化認(rèn)知緊密捆綁在了一起。一個民族源遠(yuǎn)流長八千年的審美心理得以佐證和鞏固。不忘傳統(tǒng)的人群才會擁有精神家園和皈依，也就是通俗所說的信仰。且，人無癖好則無深情。愛玉的人的本質(zhì)是對德的景仰。

玉商是兩難的，既要用真正的老和田玉做主打和鎮(zhèn)店之寶，以體現(xiàn)自身的品格，又得考慮市場需求層次，而進(jìn)入大量東北老料俄料青海料韓料，甚至石英石質(zhì)和蛇紋石質(zhì)的玉石。

造假行為也頻現(xiàn)，俄山料偽造和田籽，是最典型。以次充好行為如，蠟合玉裂，兩三個月后，裂就現(xiàn)身了。以他山之石充玉，比如煤精石充當(dāng)墨玉。

近來流行的白玉帶翠，藏家也不敢貿(mào)然涉水了。那點子翠很難保證就是純自然生成的。

商家，藏家，玩家。骨子里得有那么些處女座的執(zhí)拗完美主義，才能把老和田玉事業(yè)做一輩子，而且收獲豐厚。

四十九

玉，石之美，美麗的石頭都可以叫作玉;真玉，美麗的石頭中只有一種玉是真的玉，那就是老和田玉。上面的兩種說法都來自古人。

真玉最大的特點就是縝密有序和油潤鏗鏘。那么真玉的美麗究竟如何界定呢。色澤乎？顏色的正度和飽和度。色澤的稀有乎？紅黃羊脂。色澤的變幻乎？黑白分明，紅皮白肉，白玉帶翠，三色四色。

世人好色大于好德?？鬃拥膰@息。

懂玉愛玉的人終究愛的是，一，獨一無二。二，質(zhì)地堅貞。三，自在歡喜。四，剛?cè)岵⒘ⅰ?/p>

色澤之美固然誘人，但是純?nèi)坏膼坌牡馁N合，才是懂得。

情感中唯有懂得，乃達(dá)至純粹和永恒。

和田白玉的白色被各歸其類，羊脂，梨花，雪花，月白，青白，灰白，雞骨白。

試想一下，煮過的雞骨頭在天光下曝曬之后的那種白顏色，瓷白，不透，但打燈看則是半透的。

有人說它石性大，僵氣重，是尚未玉化好的石頭。這樣定性還是偏頗了。

和田玉的雞骨白籽料，細(xì)細(xì)觀之，皮色豐富而美麗，沁色十足，肉質(zhì)油潤渾厚，也是透閃石陽起石交織結(jié)構(gòu)，用瓷加玉來描述就更貼切了。

雞骨白的妙不可言在于，越盤越油潤，易起包漿，散發(fā)老瓷的沉著光芒，具有復(fù)雜而耐尋味的美。

專家說雞骨白是伴生的玉石?？梢钥醋髅利惖钠媸?。這個說法也不到位。應(yīng)該說它是玉瓷石三者的完美融合，又具備了籽料迷人的皮膚色澤，因而極適合觀賞和把玩。

籽料里的石包玉，切開外層的厚厚石皮，里面是剔透的玉肉。雞骨白則是內(nèi)外一致的玉非玉，石非石，瓷非瓷，但偏偏它不死板，油潤縝密，溫和安詳，自成小宇宙。也是獨一無二的生命。

神仙難斷寸玉。遇見每一塊玉，都盡量搞明白它的來路，有一種英雄要問出處的踏實感。

至于喀什河的石頭籽料中冒充黃玉籽料的水石，有一種難言的石英石質(zhì)的粗糙和干燥，雖然它們似乎又是剔透的。當(dāng)蹊蹺和詭異出現(xiàn)，基本就可以斷定它不是真玉了。

而雞骨白的天然油潤，充滿正派之氣。

五十

玲瓏剔透，晶瑩剔透。這兩個成語是人們對美玉最普遍的認(rèn)為。所以和田玉的雕琢有去臟這個最基本的程序，是以充分煥發(fā)玉的純透光澤。

無論山料還是籽料，雕琢前，首先是避開大的裂隙，掂量出最合適的可以表現(xiàn)的物。玉必有意，意必吉祥。要雕琢的物象，隨玉料的形態(tài)，也對應(yīng)質(zhì)量佳的玉肉的走勢，可以順便除臟，比如白棉，水線，石墨，僵，咎裂。

有了去臟這個詞語，就有了摳這個動詞。比如用海水紋，云紋，如意紋，點綴玉相的同時，去除雜質(zhì)。

為了達(dá)到只保留顏色質(zhì)地統(tǒng)一而上佳的玉肉的目標(biāo)，摳臟成為雕琢中的一件偏執(zhí)活兒。但誰也不能預(yù)知這個臟是否就能去除干凈。比如聚紅皮的籽料，皮下容易出現(xiàn)黑氣，與沁色一起蔓延。遇見這樣的籽料，與其追求剔透玲瓏的效果，不如果斷采取保守方式雕琢，即，盡量圓雕，隨其原貌，有黑氣的玉肉飾以簡單花紋，坦蕩裸裎就是。

老和田玉最大的特征就是：不完美。

愛玉懂玉的人最好的修行就是：包容心。

一塊美玉，首先講究的就是玉的質(zhì)地，而質(zhì)地并不是單一的以白而透做衡量指標(biāo)的?？b密，油潤，即使有雜質(zhì)在里面畢現(xiàn)，也是好玉。

美玉的皮色，萬千年聚集來的老熟色澤，本身就已魅力十足，即使皮下的玉肉偏灰或青。

所以雕件里的隨意二字最重要。一旦為追求剔透而執(zhí)著，就會陷入迷途。

五十一

相，本質(zhì)，內(nèi)質(zhì)，的意思。相，雖然是指呈現(xiàn)在天光下的樣子，其實這個字直指的是內(nèi)里的質(zhì)地。所以對人有觀相之說。之所以要細(xì)細(xì)觀相，是因為要透過表象看本相，而不要被好色大于好德的心所左右，昏庸誤判面前的人。

玉也是如此。還是那句話，因為懂得，所以慈悲，所以珍惜。不懂玉的人，只追求白度，是為戴出去顯眼好看。不懂玉的人，容不得天然玉石里的紋路。人無完人，豈能苛求玉有完玉。

內(nèi)質(zhì)好的玉像成熟的水果。比如荔枝白肉，山竹果白肉，白蘭瓜，它們暖暖的白，敦敦潤澤，正是老和田白玉的樣子。

有一種叫木納格的白葡萄，略略帶淡青色，熟透的果肉如同青白玉。

牛油果的細(xì)膩，起沙，青綠，真和東北河磨料中的綠玉一模一樣。

新疆的哈密瓜和南邊的芒果，金黃色，正是黃玉的光輝。

血橙的紅，紅玉的驚艷。

至于墨玉，想一下黑米打成糍粑的樣子。黑潤，充滿朝氣和活力，蕩漾著流光。

俄料就做不到與果肉同相。它因為呆滯而未褪去石相。石，則為非活分子的肉。玉肉最講究活和靈，這樣的玉才會歷經(jīng)萬年而內(nèi)蘊的神采依舊。

青海料水透，就像光照和養(yǎng)分不夠的條件下結(jié)出的果子，沒有飽滿的精氣神，黯淡，不能綻放溫厚的光芒。

哪里有水果發(fā)出像玻璃的賊光呢。俄羅斯碧玉就像大玻璃。只有老和田碧玉和河磨碧玉是牛油果的樣子。

和田青花的玉相就是最正規(guī)的中國水墨畫，見其高級。青海的青花則籠罩在一片灰灰的迷霧里，混沌未開也。

相由心生。玉相，來自它作為德的使者攜帶的十一德，所以這樣的石頭才大膽地與人間最甜蜜的果實媲美。

五十二

十幾億年前，新疆是汪洋大海，塔里木盆地則是一片淺海。這是專家說的。

現(xiàn)在說一下巖石的意思：構(gòu)成地殼板塊的物質(zhì)體，即石頭。

美玉：古人說只要是好看的石頭。

玉：晶瑩透光有美感的石頭。

地質(zhì)專家還說，在那漫長的十幾億年里，塔里木盆地的地殼活動格外不安生，造山的激烈使得巖漿不斷地噴涌，冷卻，噴涌，冷卻，地心就像一口大鍋，巖漿則在其中如煉丹。

美玉就是這樣被熬和淬，后來凝固在了昆侖山海拔三千米到五千米的山體里，是為山玉。籽玉則是噴發(fā)到天空中的巖漿落地和落入水里，后天里辛苦輾轉(zhuǎn)形成今日的樣子。

對比俄料和青海料，顯然老和田玉熬煉的功夫到家了，而它們還需要再經(jīng)過些許次的噴發(fā)和冷卻和回到地心和再次涌出地表并凝固在山體里的過程，才能果然如脂似皂。

唯一能和老和田玉媲美的玉是東北的遼寧河磨玉和老黃白玉。它們生長在蛇紋石為主要成分的岫玉的礦脈里。它們同老和田玉一樣是透閃石交織成分和結(jié)構(gòu)，也具有相同的縝密和油潤的質(zhì)地。

現(xiàn)在就要說到紅山文化。遼寧和內(nèi)蒙古一帶。出土了著名的碧玉c龍。也就是說，成熟的龍的身姿用玉來表現(xiàn)，它是第一次。距今五千年。

而同屬遼寧地域的查海文化，距今八千年，新石器時代，出土了石頭雕刻的長龍和玉做的耳環(huán)和管珠。

紅山文化和查海文化的玉器原料都是東北的河磨玉、黃白老玉。

歷史學(xué)家說，中國的文明北方先行一步。因為龍和玉。

還說，查海文化是紅山文化的根，也可以說，是中國文化的根。

中國的文化：龍的文化，玉的文化。

玉器的用途，敬神，與神溝通，求得神靈的保護(hù)。后來發(fā)展為王室專用。再后來，普及到民間。

殷商的婦好墓中大量出土的玉器，有一部分是遼寧老玉，一部分是老和田玉。

也就是說，真玉自八千年前，就被選中和認(rèn)定為能夠禮天和陪葬用的玉了。

總結(jié)如下：中國北方的西面和東面，昆侖山和遼寧的岫巖，出產(chǎn)質(zhì)地絕佳的真玉，并得到原始人的遴選，成為神器。

五十三

會辨玉的人則一通百通，尤其也會辨人。這頂可怕。攘攘世間，竟然寥寥得很了呢。

對珍愛的人，我們反而猶疑，總覺得并不能就斷定來者何人，要用一生一世去捉摸呢！其實如果有問題，也早就戛然而止了，既然依然在過招，說明戀戰(zhàn)，因為雙方都實在太喜歡對方了。

玉世界里只有老和田玉是真玉。真玉里唯有籽玉不僅是唯一的，也幾乎很難作假。雖然假籽已鋪天蓋地而來。

因為山料容易混淆，而籽玉的形成樣貌是天工用一萬年鍛造而成的，人的三板斧如何就能模擬？

狡詐的商家動手制作假籽料。山料切割的小塊在滾桶里轉(zhuǎn)動打磨，形成有圓弧邊角的樣子，然后用噴砂做假毛孔，開鑿碰口，涂抹化學(xué)制劑高溫烤色。這就成了。

制假的原料是俄料或青海料。因為老和田玉的山料如今也價格不菲了。

然，假的籽料在孫悟空那里，個個都要現(xiàn)原形。

籽料來到眼前，先看毛孔，去到明亮的自然光下，毛孔布滿周身，井然有序若星河。毛孔的內(nèi)璧圓滑。偽造的毛孔是猙獰而模糊的，是吝嗇的，假裝為了雕刻只留了一點兒皮。

然后看皮色，試想一下晚霞布滿天邊的樣子和一滴墨水進(jìn)入水中的瞬間飄搖，還有古老家具上的老油漆的堅牢狀，樹根盤錯延伸狀，對，天然的皮色一定有自然之姿。

再看是否有水草紋，釘子紋，僵，這些籽料上特有的產(chǎn)物是人工完全無法偽造的，因為它們深入玉肉。

十籽九裂。如同老瓷器的雞爪紋，裂是無法造出的。天然的裂紋內(nèi)部顏色深，開口的外部淺，如果是上過色的，則外口色深而艷。染的顏色或者艷麗到血腥感，或者色不正顯得很臟，而且色澤呆板統(tǒng)一，覆蓋了事。天然的皮色則是有過渡感層次性的。

還要觀察碰口，人為的總是粗陋，銳器打擊幾個凹槽。而天然的則飽含著翻滾摔打撞擊停留的歷史感。

一花一世界，一葉一菩提，一籽一昆侖。

聞?wù)f遠(yuǎn)處有仙山。請一枚玉籽兒來欣賞，幾乎那就是一座仙人下來飲的仙山。

記住，假籽的顏色漂浮，真籽的顏色巋然不動，有色根。一顆真籽若是由毛孔，皮色和沁色，碰口，裂，水草紋，白棉點，線，僵，構(gòu)成，則百分百為真。

真大于一切。莫要嫌棄一塊真玉的豐富內(nèi)容。

這五個小籽兒都是真的。是為考驗自己的眼力采買的，竟然過關(guān)了。用去我一年的旅游預(yù)算和買衣預(yù)算。紅皮青花籽，青白玉籽，灑紅白玉籽，黑油皮青白玉籽，蘆花白玉籽。