從“劉姥姥進(jìn)大觀園”看《紅樓夢》（前八十回）

徐佳慧

摘要：曹雪芹所著《紅樓夢》（前八十回）在人物形象塑造方面取得了巨大成就。其中，劉姥姥在“劉姥姥進(jìn)大觀園”相關(guān)章節(jié)中大放異彩。盡管劉姥姥出現(xiàn)次數(shù)屈指可數(shù)，但這個看似“芥豆之微”的小人物在《紅樓夢》中起著不可或缺的作用。本文旨在以劉姥姥進(jìn)賈府（大觀園）為主要切入點(diǎn)，分析“劉姥姥進(jìn)大觀園”相關(guān)章節(jié)在《紅樓夢》中的重要作用。

關(guān)鍵詞：紅樓夢；劉姥姥；大觀園；人物形象

《紅樓夢》初名《石頭記》。一如第一回所言，“原來就是無材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大世、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡、炎涼世態(tài)的一段故事。”曹雪芹十年心血，意圖借托石頭以寫“世態(tài)炎涼”。

《紅樓夢》前八十回純熟自如的運(yùn)用白話，在人與環(huán)境的沖突中塑造了一個個個性復(fù)雜、生動鮮明的人物形象。打破了傳統(tǒng)的思想和寫法，不以單一、嚴(yán)整、和諧作為形式美的追求，而表現(xiàn)人物多面、復(fù)雜、獨(dú)特的個性。不僅是賈寶玉、林黛玉等貫穿全文的主要角色，書中對劉姥姥、秦可卿等人物形象塑造也躍然紙上，生動靈活。其中，劉姥姥這一形象的塑造草蛇灰線，伏脈千里。

一、劉姥姥形象及性格

曹雪芹通過個性化語言、細(xì)節(jié)描寫、對比映襯等多種手法，將劉姥姥這一形象塑造得躍然紙上，使劉姥姥成為了不朽的藝術(shù)典型?！都t樓夢》前八十回，劉姥姥一進(jìn)榮國府二進(jìn)大觀園，此二進(jìn)看似“芥豆之微”，實(shí)則丘壑遙遠(yuǎn)。在雅文化的大背景下，劉姥姥闖入賈府的同時，也使俗文化在這個舞臺上得以展現(xiàn)，雅俗文化的交織碰撞中，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)映現(xiàn)在字里行間。

（一）具有喜劇色彩

劉姥姥給賈府帶來了歡聲笑語，因進(jìn)大觀園后種種喜劇之舉而久負(fù)盛名，這個有趣、為人取樂的角色，使嚴(yán)肅沉悶的賈府多了一抹生命的亮色。

李紈給賈母送花，鳳姐拉過劉姥姥，將一盤花橫三豎四的給她插了一頭。劉姥姥道：“我這頭也不知修了什么福！今兒這樣體面起來?！鳖H有丑態(tài)，惹得眾人大笑。在宴席上，鳳姐和鴛鴦商議定了單拿一雙老年四楞子象牙鑲金筷子與劉姥姥，待劉姥姥入了座，拿起箸來，道“這叉爬子比俺們那里鐵锨還沉，那里犟的過他！”說的眾人都笑起來。在開席時，賈母“請”音剛落，便見劉姥姥起身高喊“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個母豬不抬頭?！笔沟蒙仙舷孪露脊笮?，地下的人無一個不彎腰屈背。

（二）樸實(shí)善良

劉姥姥是一個“久經(jīng)世代的老寡婦”，地地道道的村莊農(nóng)婦，結(jié)緣賈府只因女婿王成祖上與王家連了宗認(rèn)作侄兒，便在家境無著落時，想法子來尋求援助。

在姑爺狗兒抱怨生活艱難時，劉姥姥勸“村莊人哪一個不是老老誠誠的，多大碗吃多大飯”，樸實(shí)勤懇；在經(jīng)濟(jì)稍有改善，二進(jìn)大觀園時，她不忘救濟(jì)之恩，帶了好些瓜果野意，善良知恩；在鳳姐給了她二十兩銀子后，她喜道“俗語說‘瘦死的駱駝比馬還大，憑的怎么樣，你老拔根寒毛比我們的老腰還粗呢”，只這一句粗俗的話，便顯出了平民貴族生活狀態(tài)的天差地別。

在大觀園中，眾人稱贊蟬翼紗（軟煙羅）并要用作糊窗子時，劉姥姥也覷著眼，看個不了，念佛說道：“我們想他作衣裳也不能，拿著糊窗子，豈不可惜！”更是從細(xì)節(jié)之處生動展現(xiàn)出劉姥姥這個鄉(xiāng)下人的淳樸、樸素。

（三）不免粗俗

劉姥姥身上有著農(nóng)民的樸實(shí)、知恩圖報，卻也不免粗俗。劉姥姥的穿戴、行為、語言、思想中，無一不透著粗俗的氣息。

大觀園中，在劉姥姥頭上戴花，引得眾人大笑時，劉姥姥道“我雖老了，年輕時也風(fēng)流，愛個花兒、粉兒的。今兒老風(fēng)流才好。”簡單的審美、樸質(zhì)的語言中，透著一種樂觀的心態(tài)和生命的張力。在藕香榭行酒令時，該劉姥姥時，劉姥姥用“是個莊稼人”“大火燒了毛毛蟲”“一個蘿卜一頭蒜”“花兒落了結(jié)了個大倭瓜”接令，說出了鄉(xiāng)下人的“俗語”本色，使行酒令過程充滿了歡笑與生氣。

劉姥姥作為“俗文化”的典型代表人物，與賈府為代表的四大家族、豪門世族的“雅文化”，看起來似格格不入，但又在一片歡笑中自然的融和一體，兼有雅俗共賞之妙。

二、劉姥姥形象作用

劉姥姥與賈府內(nèi)部矛盾毫不相關(guān)，是封建世家的局外人。但她的每一次出場，都用意匪淺。劉姥姥的初次登場出現(xiàn)在第六回，而前五回內(nèi)容都是全書之序曲鋪墊，從第六回真正撥云見日。二次登場進(jìn)大觀園，又恰逢賈府由鼎盛開始走向衰敗的轉(zhuǎn)折時期。

（一）行文線索

劉姥姥貫穿全文，穿針引線，是封建世家賈家由興盛到鼎盛至衰落的見證者。

一進(jìn)榮國府，賈府處于興盛之時。書中以劉姥姥視角仰視榮國府侯門風(fēng)光。門前的石獅子、簇簇的轎馬，仆人丫鬟的體面、十足的架勢，物件之精致、酒菜之豐盛，都是賈府處于興盛之期的表現(xiàn)。才入堂屋，“不辨是何”的香氣撲面而來，竟使劉姥姥身子如在云端一般。滿屋里之物耀眼爭光，使劉姥姥頭暈?zāi)垦！?/p>

二進(jìn)大觀園，賈府達(dá)到了鼎盛時期。元妃冊封使得作為皇親國戚的賈家風(fēng)頭更盛，特地修來大觀園作為“省親別院”。氣派宏大的“省親別院”，一道茄鲞“到得十來只雞來配他”，熬茶需用舊年蠲的雨水，達(dá)到鼎盛之期的賈府，可謂窮奢極欲、醉生夢死。賈府眾人不屑去吃的糕點(diǎn)，在劉姥姥眼中，小面果子都玲瓏剔透，“我們那里最巧的姐兒們，也不能鉸出這么個紙的來?！?/p>

劉姥姥與賈府的衰落遙遙相關(guān)。在前八十回中，對賈府豪奢繁錦生活狀態(tài)的揭露，也恰是為四大家族財力權(quán)勢的衰落、內(nèi)部矛盾的激化、崩潰局面的到來埋下了伏筆。賈府之衰敗在寶玉夢入太虛幻境，見得“金陵十二釵”判詞時，便可窺見一斑。其中，巧姐判詞如下：勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。可隱隱知曉，劉姥姥應(yīng)在第三次入賈府時，見得賈府衰敗之景，并救得鳳姐之女巧姐于水火之中。

（二）見證貴族腐朽

劉姥姥不僅是全書的線索，還是賈府（四大家族的縮影、代表）腐朽生活狀態(tài)的見證者。

在劉姥姥的“陌生化”視角下，賈府鐘鳴鼎食之家、簪纓世族之貴的華麗富庶被展現(xiàn)的盡致淋漓?！按蠹t撒花軟簾”、“銀唾沫盒”、“石青刻絲灰鼠披風(fēng)”，都不足以表現(xiàn)出賈府之奢。會發(fā)出咯當(dāng)咯當(dāng)響聲的“金鐘銅磐”，險些被劉姥姥當(dāng)做姑奶奶的平兒，真實(shí)從細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)了賈府之榮華。

在二進(jìn)大觀園的宴席上，劉姥姥拿著象牙鑲金的筷子，只覺不聽使喚，覺得“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。”在行酒令時，劉姥姥要將自己的杯子換成木杯，生怕失手打了這磁杯，可哪知賈府這樣的世胄權(quán)貴，“斷沒有那賤東西”，木杯都是黃松木制得。

（三）映襯作用

劉姥姥作為“俗文化”的代表，對書中的其他人物起到映襯作用。在劉姥姥的襯托下，一些重要人物的形象更加立體化，性格更加豐富飽滿。

在劉姥姥的映襯下，鳳姐逢迎賈母之態(tài)得到展現(xiàn)，使鳳姐的復(fù)雜形象更加飽滿、立體。王熙鳳是劉姥姥在賈府所見第一個主子。在劉姥姥像鳳姐求助救濟(jì)時，“端端正正坐在那里”的鳳姐，“也不接茶，也不抬頭”，所言“知道的呢，說你們棄厭我們，不肯常來；不知道的那起小人，只當(dāng)我們眼里沒人似的?！鳖㈨瓢磷藨B(tài)盡顯無疑，足顯示出其獨(dú)尊地位。二進(jìn)大觀園，在賈母壽宴席上，王熙鳳為討喜賈母，和鴛鴦商議拿劉姥姥取樂。在宴席上單拿一雙老年四楞子象牙鑲金筷子與劉姥姥，使劉姥姥出丑。在行酒令時，鳳姐因想要聽劉姥姥的笑話，故意說錯令。這些場景又從一定程度上反映了王熙鳳勢力、逢迎的一面。

《紅樓夢》前八十回雖有劉姥姥的伏線千里，和悲劇伏筆（如金陵十二正、副衩判詞）埋下先聲，但還并沒有達(dá)到作者曹雪芹真正想要達(dá)到的“千紅一哭”“萬艷同悲”的悲劇。作者未得完成，實(shí)乃一大遺憾。但僅此八十回，只觀劉姥姥進(jìn)大觀園，便可見得《紅樓夢》之精妙無雙。

這部似癯實(shí)腴、字字珠璣之作，都云作者癡，誰解其中味？

（作者單位：西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）