徐佳慧
摘要:曹雪芹所著《紅樓夢》(前八十回)在人物形象塑造方面取得了巨大成就。其中,劉姥姥在“劉姥姥進(jìn)大觀園”相關(guān)章節(jié)中大放異彩。盡管劉姥姥出現(xiàn)次數(shù)屈指可數(shù),但這個看似“芥豆之微”的小人物在《紅樓夢》中起著不可或缺的作用。本文旨在以劉姥姥進(jìn)賈府(大觀園)為主要切入點(diǎn),分析“劉姥姥進(jìn)大觀園”相關(guān)章節(jié)在《紅樓夢》中的重要作用。
關(guān)鍵詞:紅樓夢;劉姥姥;大觀園;人物形象
《紅樓夢》初名《石頭記》。一如第一回所言,“原來就是無材補(bǔ)天,幻形入世,蒙茫茫大世、渺渺真人攜入紅塵,歷盡離合悲歡、炎涼世態(tài)的一段故事。”曹雪芹十年心血,意圖借托石頭以寫“世態(tài)炎涼”。
《紅樓夢》前八十回純熟自如的運(yùn)用白話,在人與環(huán)境的沖突中塑造了一個個個性復(fù)雜、生動鮮明的人物形象。打破了傳統(tǒng)的思想和寫法,不以單一、嚴(yán)整、和諧作為形式美的追求,而表現(xiàn)人物多面、復(fù)雜、獨(dú)特的個性。不僅是賈寶玉、林黛玉等貫穿全文的主要角色,書中對劉姥姥、秦可卿等人物形象塑造也躍然紙上,生動靈活。其中,劉姥姥這一形象的塑造草蛇灰線,伏脈千里。
一、劉姥姥形象及性格
曹雪芹通過個性化語言、細(xì)節(jié)描寫、對比映襯等多種手法,將劉姥姥這一形象塑造得躍然紙上,使劉姥姥成為了不朽的藝術(shù)典型?!都t樓夢》前八十回,劉姥姥一進(jìn)榮國府二進(jìn)大觀園,此二進(jìn)看似“芥豆之微”,實(shí)則丘壑遙遠(yuǎn)。在雅文化的大背景下,劉姥姥闖入賈府的同時,也使俗文化在這個舞臺上得以展現(xiàn),雅俗文化的交織碰撞中,傳統(tǒng)文化的本質(zhì)映現(xiàn)在字里行間。
(一)具有喜劇色彩
劉姥姥給賈府帶來了歡聲笑語,因進(jìn)大觀園后種種喜劇之舉而久負(fù)盛名,這個有趣、為人取樂的角色,使嚴(yán)肅沉悶的賈府多了一抹生命的亮色。
李紈給賈母送花,鳳姐拉過劉姥姥,將一盤花橫三豎四的給她插了一頭。劉姥姥道:“我這頭也不知修了什么福!今兒這樣體面起來?!鳖H有丑態(tài),惹得眾人大笑。在宴席上,鳳姐和鴛鴦商議定了單拿一雙老年四楞子象牙鑲金筷子與劉姥姥,待劉姥姥入了座,拿起箸來,道“這叉爬子比俺們那里鐵锨還沉,那里犟的過他!”說的眾人都笑起來。在開席時,賈母“請”音剛落,便見劉姥姥起身高喊“老劉,老劉,食量大似牛,吃一個母豬不抬頭?!笔沟蒙仙舷孪露脊笮?,地下的人無一個不彎腰屈背。
(二)樸實(shí)善良
劉姥姥是一個“久經(jīng)世代的老寡婦”,地地道道的村莊農(nóng)婦,結(jié)緣賈府只因女婿王成祖上與王家連了宗認(rèn)作侄兒,便在家境無著落時,想法子來尋求援助。
在姑爺狗兒抱怨生活艱難時,劉姥姥勸“村莊人哪一個不是老老誠誠的,多大碗吃多大飯”,樸實(shí)勤懇;在經(jīng)濟(jì)稍有改善,二進(jìn)大觀園時,她不忘救濟(jì)之恩,帶了好些瓜果野意,善良知恩;在鳳姐給了她二十兩銀子后,她喜道“俗語說‘瘦死的駱駝比馬還大,憑的怎么樣,你老拔根寒毛比我們的老腰還粗呢”,只這一句粗俗的話,便顯出了平民貴族生活狀態(tài)的天差地別。
在大觀園中,眾人稱贊蟬翼紗(軟煙羅)并要用作糊窗子時,劉姥姥也覷著眼,看個不了,念佛說道:“我們想他作衣裳也不能,拿著糊窗子,豈不可惜!”更是從細(xì)節(jié)之處生動展現(xiàn)出劉姥姥這個鄉(xiāng)下人的淳樸、樸素。
(三)不免粗俗
劉姥姥身上有著農(nóng)民的樸實(shí)、知恩圖報,卻也不免粗俗。劉姥姥的穿戴、行為、語言、思想中,無一不透著粗俗的氣息。
大觀園中,在劉姥姥頭上戴花,引得眾人大笑時,劉姥姥道“我雖老了,年輕時也風(fēng)流,愛個花兒、粉兒的。今兒老風(fēng)流才好。”簡單的審美、樸質(zhì)的語言中,透著一種樂觀的心態(tài)和生命的張力。在藕香榭行酒令時,該劉姥姥時,劉姥姥用“是個莊稼人”“大火燒了毛毛蟲”“一個蘿卜一頭蒜”“花兒落了結(jié)了個大倭瓜”接令,說出了鄉(xiāng)下人的“俗語”本色,使行酒令過程充滿了歡笑與生氣。
劉姥姥作為“俗文化”的典型代表人物,與賈府為代表的四大家族、豪門世族的“雅文化”,看起來似格格不入,但又在一片歡笑中自然的融和一體,兼有雅俗共賞之妙。
二、劉姥姥形象作用
劉姥姥與賈府內(nèi)部矛盾毫不相關(guān),是封建世家的局外人。但她的每一次出場,都用意匪淺。劉姥姥的初次登場出現(xiàn)在第六回,而前五回內(nèi)容都是全書之序曲鋪墊,從第六回真正撥云見日。二次登場進(jìn)大觀園,又恰逢賈府由鼎盛開始走向衰敗的轉(zhuǎn)折時期。
(一)行文線索
劉姥姥貫穿全文,穿針引線,是封建世家賈家由興盛到鼎盛至衰落的見證者。
一進(jìn)榮國府,賈府處于興盛之時。書中以劉姥姥視角仰視榮國府侯門風(fēng)光。門前的石獅子、簇簇的轎馬,仆人丫鬟的體面、十足的架勢,物件之精致、酒菜之豐盛,都是賈府處于興盛之期的表現(xiàn)。才入堂屋,“不辨是何”的香氣撲面而來,竟使劉姥姥身子如在云端一般。滿屋里之物耀眼爭光,使劉姥姥頭暈?zāi)垦!?/p>
二進(jìn)大觀園,賈府達(dá)到了鼎盛時期。元妃冊封使得作為皇親國戚的賈家風(fēng)頭更盛,特地修來大觀園作為“省親別院”。氣派宏大的“省親別院”,一道茄鲞“到得十來只雞來配他”,熬茶需用舊年蠲的雨水,達(dá)到鼎盛之期的賈府,可謂窮奢極欲、醉生夢死。賈府眾人不屑去吃的糕點(diǎn),在劉姥姥眼中,小面果子都玲瓏剔透,“我們那里最巧的姐兒們,也不能鉸出這么個紙的來?!?/p>
劉姥姥與賈府的衰落遙遙相關(guān)。在前八十回中,對賈府豪奢繁錦生活狀態(tài)的揭露,也恰是為四大家族財力權(quán)勢的衰落、內(nèi)部矛盾的激化、崩潰局面的到來埋下了伏筆。賈府之衰敗在寶玉夢入太虛幻境,見得“金陵十二釵”判詞時,便可窺見一斑。其中,巧姐判詞如下:勢敗休云貴,家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏,巧得遇恩人。可隱隱知曉,劉姥姥應(yīng)在第三次入賈府時,見得賈府衰敗之景,并救得鳳姐之女巧姐于水火之中。
(二)見證貴族腐朽
劉姥姥不僅是全書的線索,還是賈府(四大家族的縮影、代表)腐朽生活狀態(tài)的見證者。
在劉姥姥的“陌生化”視角下,賈府鐘鳴鼎食之家、簪纓世族之貴的華麗富庶被展現(xiàn)的盡致淋漓?!按蠹t撒花軟簾”、“銀唾沫盒”、“石青刻絲灰鼠披風(fēng)”,都不足以表現(xiàn)出賈府之奢。會發(fā)出咯當(dāng)咯當(dāng)響聲的“金鐘銅磐”,險些被劉姥姥當(dāng)做姑奶奶的平兒,真實(shí)從細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)了賈府之榮華。
在二進(jìn)大觀園的宴席上,劉姥姥拿著象牙鑲金的筷子,只覺不聽使喚,覺得“這里的雞兒也俊,下的這蛋也小巧,怪俊的。”在行酒令時,劉姥姥要將自己的杯子換成木杯,生怕失手打了這磁杯,可哪知賈府這樣的世胄權(quán)貴,“斷沒有那賤東西”,木杯都是黃松木制得。
(三)映襯作用
劉姥姥作為“俗文化”的代表,對書中的其他人物起到映襯作用。在劉姥姥的襯托下,一些重要人物的形象更加立體化,性格更加豐富飽滿。
在劉姥姥的映襯下,鳳姐逢迎賈母之態(tài)得到展現(xiàn),使鳳姐的復(fù)雜形象更加飽滿、立體。王熙鳳是劉姥姥在賈府所見第一個主子。在劉姥姥像鳳姐求助救濟(jì)時,“端端正正坐在那里”的鳳姐,“也不接茶,也不抬頭”,所言“知道的呢,說你們棄厭我們,不肯常來;不知道的那起小人,只當(dāng)我們眼里沒人似的?!鳖㈨瓢磷藨B(tài)盡顯無疑,足顯示出其獨(dú)尊地位。二進(jìn)大觀園,在賈母壽宴席上,王熙鳳為討喜賈母,和鴛鴦商議拿劉姥姥取樂。在宴席上單拿一雙老年四楞子象牙鑲金筷子與劉姥姥,使劉姥姥出丑。在行酒令時,鳳姐因想要聽劉姥姥的笑話,故意說錯令。這些場景又從一定程度上反映了王熙鳳勢力、逢迎的一面。
《紅樓夢》前八十回雖有劉姥姥的伏線千里,和悲劇伏筆(如金陵十二正、副衩判詞)埋下先聲,但還并沒有達(dá)到作者曹雪芹真正想要達(dá)到的“千紅一哭”“萬艷同悲”的悲劇。作者未得完成,實(shí)乃一大遺憾。但僅此八十回,只觀劉姥姥進(jìn)大觀園,便可見得《紅樓夢》之精妙無雙。
這部似癯實(shí)腴、字字珠璣之作,都云作者癡,誰解其中味?
(作者單位:西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院)