以《我是范雨素》為例論“打工文學(xué)”的意義與局限

朱虹

摘要：《我是范雨素》的作者是一位在北京打工的育兒嫂范雨素。她這篇帶有自傳性質(zhì)的文章爆紅網(wǎng)絡(luò)正是因為大眾文化的急驟繁榮，和其文章中自覺的自我身份認(rèn)定和群體認(rèn)同。人民日報評論：《我是范雨素》用文學(xué)對抗存在的荒蕪，更是讓這篇文章的走紅成為一起標(biāo)志性的事件。以此為例，這樣的語言表達(dá)是否能夠被界定為文學(xué)創(chuàng)作，“打工文學(xué)”在嚴(yán)肅文學(xué)或者說純文學(xué)的藝術(shù)殿堂中的位置何在，這種個體性書寫的價值和局限是什么等問題被重新提出來，值得深刻的剖析和思考。

關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同；大眾文化；底層寫作；《我是范雨素》

《我是范雨素》是范雨素個人生活經(jīng)歷的記錄和書寫，首先展現(xiàn)的是對自我身份的認(rèn)定。她的書寫行為和書寫內(nèi)容都能體現(xiàn)出個人主體性覺醒的萌芽，她意識到自己生活的破碎不堪和生命的若有似無，于是才能寫下“我的生命是一本不忍卒讀的書，命運把我裝訂的極為拙劣”，才能用細(xì)碎的語言和碎片化的敘事主動找回自己的生命感覺。范雨素的書寫是一種自由倫理的個體敘事，是個體生命的嘆息或想象，她提供的是個性化的道德境況，她展示的是觸摸生命感覺的個體法則和人應(yīng)遵循的道德原則的例外情況。這種個性化的生命體驗?zāi)軌蜓杆僖鸸缠Q和爭論的原因就是透過對“我是誰？”和“我該怎么辦？”的追問激發(fā)每一個讀者的道德反省和倫理感覺，范雨素個人的命運遭際能夠使看到這篇文章的人明朗自己所面臨的道德困境、清楚自己的生存信念，這些刻下純?nèi)粋€體感受印記的語言會使經(jīng)歷過這種語言事件后的讀者產(chǎn)生完全不同的倫理感覺?！段沂欠队晁亍吩趦?nèi)容上主要展示的仍然是最傳統(tǒng)的家庭人倫關(guān)系——母女、兄妹和夫妻。她在三組關(guān)系的描述中建立了“強者”的母親形象，“迂腐”的父兄形象和“畸形”的婚姻關(guān)系，在這些關(guān)系中范雨素完成了自我認(rèn)同，她要做像母親一樣的“強者”，要為女兒撐起一片天；她要看書寫作，要完成和實現(xiàn)“文學(xué)夢”；她要從破碎和畸形的婚姻關(guān)系中脫離出來，要保持獨立、保留尊嚴(yán)。在自我身份認(rèn)定之外，《我是范雨素》還能為打工群體發(fā)聲，為底層人發(fā)聲。其中對京郊皮村外來務(wù)工人員生存現(xiàn)狀的描寫、對農(nóng)民工子女教育境況的控訴和以及對農(nóng)村征地補償爭端的揭露均完成了范雨素群體身份的認(rèn)定。此時，她的書寫就不僅僅是個體遭遇，更指向了社會問題，代表了一類群體的聲音。知識分子群體對底層的書寫在真實性和可能性會受到普通讀者的質(zhì)疑，他們對底層苦難的描述更多的是從另一種身份出發(fā)的自我想象和隔岸觀火，是一種帶有虛假“人民性”的“美學(xué)脫身術(shù)”，所以說他們對現(xiàn)實的批判和質(zhì)疑是有限的。而范雨素外來打工者的身份賦予了這些文字真實的溫度與態(tài)度，即使她的言語邏輯和表達(dá)存在著不少的問題，卻是真正有力量的文字。這也是“在寫作中生存”和“在生存中寫作”的區(qū)別。但是這種書寫和表達(dá)還不成熟，并沒有充分釋放“底層”所內(nèi)涵的文學(xué)寫作的生機與可能性。她對現(xiàn)實的不滿與控訴仍然停留在情感的表達(dá)上，并沒有對產(chǎn)生這種不公的原因進行真正深入的剖析；她用活生生、血淋淋的真實場景呈現(xiàn)了被遮蔽和扭曲的現(xiàn)實，刺激到了麻木到觀眾，但對“病灶”的起底和治療尚未進行。在我看來，《我是范雨素》的意義更多的在于發(fā)聲和對話。她們的出現(xiàn)雖然不能構(gòu)成對精英文學(xué)的沖擊，但也促使知識分子作家進行反思和改變。文學(xué)創(chuàng)作不能僅僅是坐在書齋中的個人想象，不能固步在藝術(shù)烏托邦的夢幻泡沫里，精英文學(xué)不應(yīng)該局限在自己的小圈子里，如何與通俗文學(xué)、打工文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)爭奪市場，爭奪話語權(quán)是知識分子作家群體應(yīng)該思索和考慮的。

同時值得警惕的是，以《我是范雨素》為代表的書寫是否在落筆之前就存在著意識形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，在傳播和接受的過程中，這種背后的聲音又起到了怎樣的作用？在阿爾杜塞看來，意識形態(tài)借助權(quán)力機制把個人“詢喚”為主體，個人的思想和情感傾向都會受到家庭、學(xué)校、媒介等權(quán)力機構(gòu)的聯(lián)合塑造。這種塑造和規(guī)訓(xùn)或許不是完全被誘導(dǎo)的順從，卻可能更多的表現(xiàn)為將主流意識形態(tài)以更加適合于個體的形式進行協(xié)調(diào)性的理解和認(rèn)同?！胺队晁貍儭眰€體化的生活經(jīng)驗、想象力化獨特的書寫模式不會在這一過程中完全喪失，但也對新語境下的讀者群體提出了更高的要求。另外，《我是范雨素》的走紅依靠的是新媒體的興起，微博和微信是其傳播的主要工具。在新媒體的傳播過程中，碎片化的閱讀習(xí)慣使傳播者和閱讀者更注重情感的共鳴和宣泄、而忽略了對文章內(nèi)蘊對深刻思考，所以，讀者在閱讀的過程中既要警惕霸權(quán)文化對主體意識的溫柔消解，也要更加主動地甄別這些書寫到底是對市場和讀者的迎合取悅還是真正對群體生存現(xiàn)實的揭示和擔(dān)憂。

參考文獻：

[1]陳曉明.“人民性”與美學(xué)的脫身術(shù)——對當(dāng)前小說藝術(shù)傾向的分析[J].文學(xué)評論，2005.

（作者單位：遼寧大學(xué)）