丁客族的幸福人生？

高浩容

來往的車輛，閃爍的燈光，一次次照亮打在顧林擋風(fēng)玻璃上的雨水。

手機(jī)上，十幾通來自母親的未接來電，讓她心煩不已。

鼓足勇氣，顧林把手機(jī)放回兜里，下車走進(jìn)餐廳。

餐廳二樓，酒過三巡的老友們?cè)練夥諢崃遥姷筋櫫殖霈F(xiàn)，突然靜下來。

“你們繼續(xù)聊，別管我?！焙皖櫫株P(guān)系最好的筱耘，把她拉到一旁。

“你……心情還好吧？”

顧林知道筱耘說的是前夫馮宣近期再婚的事。

“聽說是奉子成婚?！斌阍叛a(bǔ)充道。

“挺好??！增產(chǎn)報(bào)國?！鳖櫫中ξ卣f，然后示意要去洗手間。

大家見她去上廁所，又議論起來。

馮宣跟顧林郎才女貌，大學(xué)就是出名的班對(duì)。畢業(yè)后，他們不出意外地結(jié)了婚，并決定要當(dāng)丁客。

這原本是兩人的共識(shí)，沒想到過了幾年，馮宣想要孩子，和堅(jiān)持不生的顧林僵持不下，最后只能離婚收?qǐng)觥?/p>

離婚不到一年，馮宣再婚。顧林坐在餐廳一樓的位子，服務(wù)員走了過來，問她要什么。她搖搖頭：“我什么都不想要，只想一個(gè)人靜靜?！?/p>

丁客：選擇，或是沒有選擇？

結(jié)婚，卻不想生孩子的夫妻，這個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生了一個(gè)現(xiàn)代人很難回避的族群，就是“丁客”（DINK）。

丁客文化來自歐美， “DINK”是 “Double Income No Kids”的縮寫，指沒有孩子的雙薪家庭。

據(jù)研究，丁客的形成，主要源于社會(huì)變革使人們的婚姻家庭觀產(chǎn)生的質(zhì)變。

嬰兒潮后，由于人口暴增，影響資源分配，進(jìn)而出現(xiàn)了不少計(jì)劃生育的政策。這些政策啟動(dòng)后，確實(shí)限制了生育率，但也促使人們對(duì)家庭結(jié)構(gòu)觀念發(fā)生改變。

于是，一個(gè)家庭用更多的資源投入在少數(shù)孩子身上，以致孩子在成長過程中與他人之間的競爭越發(fā)激烈。這大大地提升了養(yǎng)育孩子的成本，反過來這又降低了人們多生孩子的意愿，因?yàn)槎嗌赡苁沟靡粋€(gè)家庭的所得難以分配。

除此之外，生存的成本越來越高。物價(jià)飛漲的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過薪水的漲幅，更甭論嚇人的房價(jià)，結(jié)婚的前提可能是半輩子的人生賣給銀行，連自己的日子都沒把握過好，遑論家里再添一個(gè)人。養(yǎng)育孩子的成就感和經(jīng)濟(jì)成本的考慮，漸漸令現(xiàn)代夫妻難以平衡。

隨著社會(huì)發(fā)展，個(gè)人的自我意識(shí)也越來越強(qiáng)。如David Brooks在《動(dòng)物性社會(huì)》一書中所言，現(xiàn)代的孩子有越來越長的時(shí)間去探索自我，可能到了三十歲還在啃老，沒有一個(gè)長期穩(wěn)定的工作，而是把更多的精力花在探索人生上。

連帶的，人生的軌跡都在往后推遲。延遲進(jìn)入社會(huì)的時(shí)間，延遲婚姻的時(shí)間，連帶的養(yǎng)兒育女也不再是人生必要的過程?；蛘呒词剐枰瑓s發(fā)現(xiàn)已經(jīng)錯(cuò)過黃金時(shí)期，在生理上很難實(shí)現(xiàn)生育的目標(biāo)。

另一方面，對(duì)自我的認(rèn)知與接納，也使我們能更清晰地去審視那些外在的道德觀。好比有的人就是不喜歡孩子，過去可能為外在道德而生孩子，現(xiàn)在則更能接納自己的特質(zhì)，不以討厭孩子為自身缺陷。

最后，養(yǎng)兒防老的觀念也變得不合時(shí)宜了。

隨著社會(huì)發(fā)展，越來越注重人際界線，過去父母可以伸手掌控孩子的一生，現(xiàn)在孩子則希望跟父母保持適當(dāng)?shù)木嚯x。因此孩子的存在，也不是父母拿來贍養(yǎng)天年的工具；同時(shí)保險(xiǎn)和社會(huì)福利也降低了養(yǎng)兒防老對(duì)生育的誘因。

總的來說，丁客的出現(xiàn)可歸為以下幾點(diǎn)：

1.自我意識(shí)抬頭的結(jié)果。

2.現(xiàn)代人生存壓力下的焦慮感。

3.受到生理?xiàng)l件的限制。

4.家庭婚姻觀的改變。

什么樣的人適合丁客

了解丁客形成的原因，或許我們也可以問問自己，我適合丁客嗎？

首先，我們要分清自己的狀態(tài)屬于哪一種丁客族。

丁客可以分為：“現(xiàn)代丁客”和“空巢丁客”。

現(xiàn)代丁客指的是，男女雙方都有工作主動(dòng)選擇做丁客。

空巢丁客指的是，男女雙方因?yàn)椴豢煽沽Φ脑驔]有孩子。比如男女雙方組成家庭，但雙方長期在不同地方工作，難以親密接觸；或者雙方皆為中老年喪偶后再次組成家庭，這時(shí)已經(jīng)沒有生育能力。

還有一種空巢丁客的定義指的是父母有孩子，但因?yàn)楹⒆佣家言谕獬杉?，跟父母之間幾乎沒有實(shí)質(zhì)的聯(lián)系，形成一種“假性”丁客。

一般我們談的丁客，大多屬于現(xiàn)代丁客。因此如果男女雙方有生孩子的意愿，只是暫時(shí)客觀條件不具備，那么或許堅(jiān)持丁客就沒那么必要，而是需要制定一個(gè)更為實(shí)際的生兒育女計(jì)劃。

此外，按臺(tái)大社會(huì)學(xué)教授薛承泰的研究，現(xiàn)代丁客的主導(dǎo)權(quán)不在男方手上，而在女方，并且也不是學(xué)歷越高，丁客的概率就越大。

因?yàn)槿A人社會(huì)基本還是崇尚男主外、女主內(nèi)的家庭觀，因此當(dāng)男方具有高收入（往往也有高學(xué)歷背景），那么女方不用在外工作的機(jī)率就會(huì)大增。

相反地，女性的工作、學(xué)歷和想法，才是決定丁客的關(guān)鍵。

進(jìn)而，我們就能用上一節(jié)中提到的問題，作為我們反思是否要丁客的參考：

1.自我意識(shí)抬頭？

反思：探索自我的方式是孤立自我，還是在各種關(guān)系中認(rèn)清自我？

2.現(xiàn)代人生存壓力下的焦慮感？

反思：在充分的條件下，是否愿意生孩子？若有意愿，是否和另一半之間能通過有效的協(xié)同合作，降低焦慮？因?yàn)槿绻麊栴}不在意愿，而在方法，那么也許只是暫時(shí)缺乏有效的方法。

3.受到生理?xiàng)l件的限制？

反思：社會(huì)的開放也帶來新的家庭關(guān)系。即使自己不生，還是有領(lǐng)養(yǎng)的方式?；蛘叨嘣^親家庭（不同血緣關(guān)系的父、母、孩子組成的家庭）等新形態(tài)的出現(xiàn)。是否連這些形態(tài)也不考慮？

4.純粹不喜歡孩子？

反思：不喜歡孩子是否反映了哪些心理負(fù)擔(dān)？無論生不生孩子，如果有心理負(fù)擔(dān)，那么或許可以通過咨詢等方式，幫助自己處理困境，好讓自己能生活得更幸福。

5.家庭婚姻觀的改變？

反思：到底我喜歡且適合怎樣的家庭？我的決定是否受到周圍環(huán)境的影響？人有從眾效應(yīng)，當(dāng)身邊的人都生孩子，或者都選擇丁客，也會(huì)影響我們的判斷。新潮也許是好的，但如果我們內(nèi)心實(shí)際還是希望傳統(tǒng)的家庭，那么不管外在如何改變，聽從自己的心還是最重要的。

丁不丁客都不是重點(diǎn)，因?yàn)槊總€(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利。我們努力奮斗，往往是為了使權(quán)利背后有足夠的能力支撐。

此外，丁客終究是一種家庭形態(tài)，包含著夫妻關(guān)系。因此雙方是否有共識(shí)，十分重要。但就像激情會(huì)褪色，也許關(guān)于丁客的想法也會(huì)隨著伴侶關(guān)系的發(fā)展有所改變，那么提前作好改變的心理準(zhǔn)備，也能避免丁客成為兩性關(guān)系的殺手。