民族旅游與文化認(rèn)同

摘要：生活質(zhì)量的提高，促使旅游行業(yè)發(fā)展迅速，尤其是近年來(lái)民族旅游得到了極大的發(fā)展，不僅可以提高地方經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還可以有效傳播民族文化，具有較大現(xiàn)實(shí)意義。本文以羌族作為對(duì)象進(jìn)行分析，基于民族旅游特點(diǎn)，研究地方可以采取怎樣的措施對(duì)大眾文化與民族文化、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間的矛盾進(jìn)行友好解決，以期加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：民族旅游 文化認(rèn)同 羌族

民族旅游行業(yè)的快速發(fā)展，除了可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展外，還可以促使民族文化的認(rèn)同與傳播，協(xié)調(diào)現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間存在的矛盾，最終形成本族文化認(rèn)同強(qiáng)化的。文化認(rèn)同的源動(dòng)力在于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，可以將其看作為中心與邊緣、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性矛盾處理后的結(jié)果，通過(guò)權(quán)力與利益的綜合調(diào)控，來(lái)達(dá)到文化認(rèn)同的目的。

一、民族旅游與文化認(rèn)同分析

（一）民族旅游

民族可認(rèn)定為表示一種政治實(shí)體，在我國(guó)政治以及文化語(yǔ)境中，民族與族群有著較大差別，族群更大程度上代表了一個(gè)文化概念，多被應(yīng)用到學(xué)術(shù)研究和文化活動(dòng)領(lǐng)域中，而民族則具有非常強(qiáng)的政治性。民族旅游現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游模式中重要文化體驗(yàn)形式，將地方特有的異域民族風(fēng)俗習(xí)慣作為旅游特色，包括了當(dāng)?shù)厝思遗c村落拜訪(fǎng)，以及民族歌舞與民族儀式表演等多種活動(dòng)形式，不僅可以實(shí)現(xiàn)文化的輸出，還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在對(duì)于民族旅游并沒(méi)有一個(gè)明確的概念，基本上可以將其看作為以少數(shù)民族風(fēng)情為核心旅游吸引物的旅游活動(dòng)，至少包含兩個(gè)族群之間的接觸與交流，且消費(fèi)客體大部分來(lái)自現(xiàn)代化都市，與主體民族相比，游客數(shù)量占少數(shù)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但是文化與自然景觀(guān)方面具有一定獨(dú)特性和差異性。

（二）文化認(rèn)同

簡(jiǎn)單來(lái)講文化認(rèn)同即個(gè)人或群體在感情、心理上趨同的過(guò)程，即個(gè)體對(duì)其所歸屬群體或類(lèi)屬的認(rèn)知與信念。文化認(rèn)同和族群認(rèn)同兩者之間存在密切聯(lián)系，往往族群認(rèn)同需要通過(guò)一系列文化要素來(lái)展現(xiàn)，文化認(rèn)同為族群認(rèn)同的基礎(chǔ)，這樣在對(duì)文化認(rèn)同進(jìn)行研究分析時(shí)，在一定程度上也需要對(duì)族群認(rèn)同進(jìn)行分析。文化認(rèn)同需要以成員關(guān)系作為基礎(chǔ)，一般可由某些實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行界定，通過(guò)文化可以將背景與境遇不同的個(gè)體和家庭結(jié)合到一個(gè)全新的集合體內(nèi)，并且相互之間會(huì)進(jìn)行強(qiáng)烈的相互認(rèn)同，找到情感歸宿。由文化來(lái)界定的不同群體，在地域劃定空間中存在，不同集合體成員交往聯(lián)系過(guò)程中，必須要打破民族狹隘性與局限性，促使其彼此認(rèn)同、承認(rèn)對(duì)方文化與文化要素，然后形成一系列民族文化的共同之處，實(shí)現(xiàn)民族間的親近感，最終來(lái)構(gòu)建不同民族間的利益共同體。

二、羌族文化認(rèn)同實(shí)施策略

（一）政府與民眾矛盾

羌族旅游的實(shí)現(xiàn)，可以帶動(dòng)地方文化認(rèn)同，但是在這個(gè)過(guò)程中，必須要采取措施來(lái)處理常見(jiàn)的各類(lèi)問(wèn)題。其中最主要的就是地方政府與羌族民眾之間角色地位的不同，在羌族文化與旅游中起到的作用不同。地方政府作為羌族管理者，主要負(fù)責(zé)旅游宣傳、文化推廣，通過(guò)制定各項(xiàng)政策來(lái)引導(dǎo)民眾保證傳承羌族文化，大部位為政府管理機(jī)構(gòu)、大眾媒體以及開(kāi)發(fā)商等，相互之間有效協(xié)作，促進(jìn)羌族文化的傳承，促使間羌族文化的展演與重構(gòu)。而羌族民眾主要起到文化展現(xiàn)與內(nèi)化的作用，通過(guò)旅游接待、工藝品銷(xiāo)售、歌舞表演等行為，來(lái)傳承羌族文化。民眾在整個(gè)民族旅游與文化認(rèn)同過(guò)程中多與游客、經(jīng)銷(xiāo)商、科考者以及地方精英等聯(lián)系，代表了傳統(tǒng)性力量對(duì)羌族文化的拋棄與認(rèn)同。因此，想要實(shí)現(xiàn)民族旅游和文化認(rèn)同，首先需要明確政府與民眾在整個(gè)過(guò)程中起到的作用，明確各自定位，然后協(xié)調(diào)作業(yè)促使各項(xiàng)工作的順利展開(kāi)。

（二）文化與實(shí)踐矛盾

羌族地區(qū)不僅風(fēng)景優(yōu)美，人文景觀(guān)也具有明顯特色，對(duì)其他民族游客有著較大吸引力，對(duì)促進(jìn)民族旅游的發(fā)展具有重要意義。羌族作為一種文化資本，想要實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，必須要準(zhǔn)確確定地方政府與羌族民眾的實(shí)踐行為。就實(shí)際情況來(lái)看，政府將工作重點(diǎn)放在羌族文化遺產(chǎn)申報(bào)、民間節(jié)慶活動(dòng)舉辦等方面，爭(zhēng)取來(lái)吸引更多開(kāi)發(fā)商投資建設(shè)，爭(zhēng)取進(jìn)一步帶動(dòng)地方旅游發(fā)展，加快現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的腳步。而羌族民眾則將實(shí)踐重點(diǎn)放在接待設(shè)施、歌舞飲食、服裝飾品等方面，爭(zhēng)取來(lái)吸引更多游客，達(dá)到增加經(jīng)濟(jì)收入的目的。雙方作為不同利益主體，對(duì)羌族文化的認(rèn)同與理解程度差異較大，再加上游客和開(kāi)發(fā)商注重的為物質(zhì)層面的文化認(rèn)同，包括歌舞表演、民族服務(wù)、特色工藝以及民族建筑等。而地方政府注重的為行為層面的文化認(rèn)同，包括傳統(tǒng)儀式、民俗節(jié)慶等。羌族民眾則是重視精神層面的文化認(rèn)同，涉及到倫理道德、價(jià)值觀(guān)念等。這樣就導(dǎo)致文化認(rèn)同關(guān)注要點(diǎn)不同，映射到行為與動(dòng)機(jī)上就會(huì)產(chǎn)生矛盾，均會(huì)增大工作的復(fù)雜性，由此可見(jiàn)必須要從多角度出發(fā)，尋找合適的展示文化的角度，然后采取相應(yīng)措施達(dá)到文化認(rèn)同與民族旅游的目的。

（三）文化與旅游矛盾

民族旅游與文化認(rèn)同兩者之間相輔相成，無(wú)論是政府、開(kāi)發(fā)商還是民眾均要正確看待兩者之間的關(guān)系，然后共同協(xié)作推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜闻c經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)?shù)卣块T(mén)需要保持對(duì)內(nèi)自覺(jué)觀(guān)，以及對(duì)外發(fā)展觀(guān)意識(shí)，對(duì)民眾與自身之間的矛盾進(jìn)行有效調(diào)解，并制定各項(xiàng)策略對(duì)民眾意識(shí)與行為進(jìn)行指導(dǎo)，靈活應(yīng)對(duì)大眾文化與地方文化之間的復(fù)雜性關(guān)系。

三、民族旅游下羌族文化認(rèn)同實(shí)現(xiàn)

（一）羌族經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

羌族作為眾多少數(shù)民族之一，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州，將農(nóng)牧業(yè)作為主要生產(chǎn)方式，在整體經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的同時(shí)，采礦業(yè)以及林業(yè)也逐漸被落實(shí)到當(dāng)?shù)兀胰〉昧艘欢ǔ尚?。但是因?yàn)榈乩斫煌ㄒ蛩氐南拗?，?dǎo)致羌族區(qū)域內(nèi)大部分地區(qū)仍處于封閉環(huán)境中，與外部相比經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，群眾生活相對(duì)落后。尤其是近年來(lái)環(huán)保政策的提出與落實(shí)，伐木業(yè)已經(jīng)被明令禁止，同時(shí)采礦業(yè)也被嚴(yán)格控制，導(dǎo)致當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入瓶頸，集體收入難以提高。想要擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的困難，就需要在保留原有發(fā)展模式的同時(shí)，開(kāi)辟全新的道路，通過(guò)更為豐富的發(fā)展途徑，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的提升。

（二）羌族旅游與文化認(rèn)同

在羌族實(shí)施民族旅游，對(duì)提高地方經(jīng)濟(jì)水平具有重要意義，為帶領(lǐng)群眾脫貧致富提供全新的理念與途徑。將國(guó)家相關(guān)政策作為依據(jù)，羌族地區(qū)開(kāi)發(fā)了更多旅游項(xiàng)目，包括松坪溝、小寨子等旅游景區(qū)，還包括桃坪羌寨、烏龍寨、蘿卜寨等具有豐富羌族風(fēng)情的旅游村寨，吸引更多游客前往，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匦滦徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，民族旅游與文化認(rèn)同之間密不可分，地方政府為推廣當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，制定了以一系列開(kāi)發(fā)規(guī)劃方案，旨在打造千里藏羌文化走廊產(chǎn)業(yè)帶，建設(shè)一桃坪羌寨新村為核心的旅游集鎮(zhèn)與桃坪羌寨羌族風(fēng)情文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，同時(shí)申報(bào)桃坪羌寨世界文化遺產(chǎn)。

除了可以利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的生態(tài)環(huán)境來(lái)吸引游客前往以外，還需要重視羌民族文化自身魅力，利用羌族文化多樣性與神秘性特點(diǎn)，形成獨(dú)具風(fēng)格的羌族文化體系，激發(fā)游客前往一探究竟的欲望，并且在這個(gè)過(guò)程中，不僅實(shí)現(xiàn)了民族旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也可以通過(guò)游客溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，將羌族文化傳遞到中國(guó)大眾文化中，促使更多人意識(shí)和了解到羌族文化的獨(dú)特性，逐漸形成羌文化迅速?gòu)?fù)興的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

羌族作為特色民族，對(duì)發(fā)展民族旅游具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但是想要同時(shí)解決大眾文化與獨(dú)特文化的認(rèn)同，還需要采取一定措施，對(duì)政府與民眾不同角色的行為進(jìn)行指導(dǎo)，爭(zhēng)取早日達(dá)到最佳目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳其付.旅游開(kāi)發(fā)下民族社區(qū)精英成長(zhǎng)與文化認(rèn)同——以北川羌族自治縣五龍寨為例[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（04）.

[2]吳其付.民族旅游與文化認(rèn)同：以羌族為個(gè)案[J].貴州民族研究，2009，（01）.

（四川省教育廳課題：羌族薩朗對(duì)大學(xué)生中華文化認(rèn)同的促進(jìn)作用研究，課題編號(hào)： 17SB0001；作者簡(jiǎn)介：謝軍，阿壩師范學(xué)院體育學(xué)院，副教授，研究方向：體育教育訓(xùn)練，民族傳統(tǒng)體育。）