金繕：延續(xù)器物芳華之美

潘征

【摘要】 在器物的芳華歲月，器型、釉色的潤(rùn)澤無(wú)聲無(wú)息地演繹了一個(gè)時(shí)代的變遷。一件器物雖有破損，不僅僅是器物的曾經(jīng)芳華吸引，更是器與人的情感共鳴，即修復(fù)的價(jià)值所在。在當(dāng)下物質(zhì)文化高速發(fā)展的語(yǔ)境下，“惜物”情懷隨即回歸生活，古樸傳統(tǒng)的手工藝“金繕”以新興之式再次回歸。

【關(guān)鍵詞】 金繕;殘缺;器物修復(fù);大漆

[中圖分類號(hào)]J52 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

一、何為金繕

近來(lái)，文物類及修復(fù)的紀(jì)錄片從《我在故宮修文物》《了不起的匠人》到《國(guó)家寶藏》迅速在網(wǎng)絡(luò)走紅，古器物修復(fù)因而被拉進(jìn)大眾視野，器物的芳華歲月、匠人的獨(dú)特氣質(zhì)由此受到社會(huì)廣泛關(guān)注。不單是具有歷史性代表的器物，更多的殘缺古器物都成為社會(huì)關(guān)注的對(duì)象，甚至想要以各種方式修復(fù)好它，還原器物的本質(zhì)屬性。也正因此，金繕修復(fù)成為修復(fù)種類中的“網(wǎng)紅”。

金繕，是一種結(jié)合天然大漆的粘性、以裝飾性手法賦予古器物重生的力量、使其具有中國(guó)哲學(xué)“萬(wàn)法歸一”之韻的修復(fù)工藝。金繕修復(fù)與傳統(tǒng)鋦瓷修復(fù)有著異曲同工之處，它采用不同的工藝修復(fù)殘缺器物，使其達(dá)到別樣的“完美”;在工藝上契合于中國(guó)的“描金銀漆裝飾法”，生漆還原器型，黑漆為底，或朱漆釋紋修繕，待漆將干未干時(shí)，用棉花沾金粉輕擦拭于漆面上，宛如為漆飾紋樣披上“嫁衣”，在底漆的襯托下栩栩如生。可以說(shuō)金繕是日本器物修復(fù)的代名詞，在中國(guó)嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)應(yīng)該簡(jiǎn)稱為“漆繕”。

漆的包容性造就了金繕修復(fù)的多面性和強(qiáng)有力的可塑性，它被廣泛用于修復(fù)家具、瓷器、玉器、木作、漆器、硯臺(tái)、古琴等等，以“海納百川，有容乃大”來(lái)形容漆性都不為過(guò)。同時(shí)，天然大漆也有其獨(dú)有的“任性”，每一道漆髹都需要一段蔭干和打磨的過(guò)程，漆髹從搭骨架、裱布、補(bǔ)缺（補(bǔ)灰）到上底漆的過(guò)程至少需要20天左右來(lái)完成（圖1、圖2、圖3）。骨架是基礎(chǔ)、裱布是鞏固、補(bǔ)灰是塑型，上底漆則是整個(gè)補(bǔ)灰過(guò)程的總結(jié)，底漆能夠檢驗(yàn)灰面是否髹到平整，微小的細(xì)孔都躲不過(guò)底漆的考驗(yàn)。因此漆在這里既是填補(bǔ)缺面肉眼不可見且極其細(xì)微的小孔，又是髹平表面為上金做鋪墊。上漆部分主要有上底漆、中漆、面漆，每上一道漆都需要蔭干和打磨，當(dāng)上漆部分髹到面漆步驟時(shí)即為修復(fù)補(bǔ)缺部分完成，方可在其面上描金地漆上金或作畫。

漆面上金（圖4）是金繕修復(fù)的最后步驟，也是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，由于上金是需要在金地漆將干未干時(shí)輕擦金粉或貼金箔，因此此環(huán)節(jié)最重要的是對(duì)漆的蔭干時(shí)間要有精準(zhǔn)的把握。金雖昂貴，但在繕物師的修復(fù)理念上是基于對(duì)殘缺器物的尊重，是對(duì)器物的一種“彌補(bǔ)”，更是反映出一種態(tài)度、一種美學(xué)底蘊(yùn)下所隱射的哲學(xué)基礎(chǔ)。如果說(shuō)漆的包容性賦予了金繕修復(fù)的多樣化，那么漆的“任性”則詮釋了金繕修復(fù)的深度與廣度。

二、金繕的多元化

金繕在漆的包容中，融匯傳統(tǒng)技藝，并結(jié)合現(xiàn)代思維貫通其中，多維度創(chuàng)新其表現(xiàn)形式?？樜飵熢谧裱勺R(shí)別的、可逆轉(zhuǎn)的以及最小介入的三大原則基礎(chǔ)上，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)開拓修復(fù)的創(chuàng)作空間。另外，當(dāng)下從事修復(fù)的繕物師多半是從其他行業(yè)跨界轉(zhuǎn)入的，有學(xué)雕塑的、學(xué)漆畫的、學(xué)國(guó)畫的等等，其中漆畫轉(zhuǎn)入的最多，他們基于自身對(duì)漆性的把握能夠快速掌握修復(fù)手段。也正因此，在傳統(tǒng)金繕修復(fù)得到認(rèn)可的狀態(tài)下，人們開始探索新的藝術(shù)語(yǔ)言，除了傳統(tǒng)的金繕?biāo)伧弁?，還有當(dāng)下被繕物師應(yīng)用較多的與漆藝結(jié)合的“漆繕”、與繪畫相結(jié)合的“繪繕”、與雕塑相契合的“立體金繕”。

漆繕，顧名思義是結(jié)合傳統(tǒng)漆藝技法用于器物修復(fù)的“二次創(chuàng)作”，漆的藝術(shù)語(yǔ)言成為修復(fù)過(guò)程中的主要表現(xiàn)，而“金”在漆髹中隱于漆中，作為漆色彩的點(diǎn)綴，若隱若現(xiàn)般沉醉其中，盡顯內(nèi)斂含蓄之美。百種漆藝技法為漆繕提供了多種修復(fù)方式，皆可成為修復(fù)中的表現(xiàn)語(yǔ)言，可根據(jù)器形釉色選擇漆藝技法，如建窯建盞的釉色多變，油滴與漆藝技法之變涂相契合，兔毫與漆藝技法的肌理起紋相吻合，草木灰釉與漆藝單色素髹較為貼合;汝窯可漁網(wǎng)起紋漆之等等。在漆藝技法的選擇上，以修復(fù)缺口為前提，裝飾性為點(diǎn)綴，最為本質(zhì)的則是還原器物固有的神韻，同時(shí)滲透藝術(shù)家個(gè)人修復(fù)理念和文化語(yǔ)境。漆藝技法“變涂”的不可預(yù)見性效果為金繕的獨(dú)一性提供了更為豐富且無(wú)限的創(chuàng)造空間。如圖5中的建盞修復(fù)，其盞口邊緣的缺口較長(zhǎng)，兔毫釉色溫潤(rùn)，微妙的漸變?nèi)缛粲没A(chǔ)金繕修復(fù)，擔(dān)心大面積的金勢(shì)必蓋過(guò)建盞本身溫和氣質(zhì)，于是選擇漆藝技法“變涂”來(lái)修復(fù)缺口，低調(diào)儒雅的黑、沉穩(wěn)內(nèi)斂的紅與高貴雅致的金纏繞于建盞口沿，這樣，宛如流光溢彩的兔毫釉色立刻迸發(fā)出美麗的光環(huán)，籠罩整個(gè)建盞。

漆作是非常講究天時(shí)、地利、人和三者之間關(guān)系的，只有三者完美契合才能體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)“抱法處勢(shì)”美學(xué)意蘊(yùn)，金繕修復(fù)亦是如此。不僅需要繕物師精湛的手藝、對(duì)器物屬性的把握，還需要材料改造的實(shí)用性，三者高度和諧，才能彰顯出器物的芳華之美和金繕傳統(tǒng)手作的重生之美。正如《考工記》里所言：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！币虼私鹂槻粌H是一門工藝，更是一門藝術(shù)創(chuàng)作。

在個(gè)人主觀能動(dòng)性作用下，繕物師善于結(jié)合自身特長(zhǎng)應(yīng)用于修復(fù)過(guò)程中。繪畫是藝術(shù)家個(gè)人情感的一種基本表現(xiàn)手法，繕物師在修復(fù)過(guò)程中自然將個(gè)人情感傾注其中，使人與器物自然交融，從而向觀者傳遞個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)。“繪繕”，顧名思義是一種結(jié)合繪畫進(jìn)行創(chuàng)作的金繕修復(fù)，因此簡(jiǎn)稱為“繪繕”。這一類型的修復(fù)手段既注重修復(fù)工藝的技巧性，又對(duì)繕物師的繪畫功底有著一定的要求。同時(shí)，繪繕的紋樣需要與器物能夠互相襯托且不喧賓奪主，這也需要繕物師對(duì)器物有著深度了解，方能達(dá)到一種“物我合一”的美學(xué)意境。如圖6建盞的修復(fù)過(guò)程中結(jié)合了龍紋裝飾，龍文化是中華民族最具代表性的象征紋，建盞是地域文化與時(shí)代的象征，具有歷史傳承的龍紋樣與尊貴象征的建盞相融合，在高貴的金修飾下宛如喚醒了一個(gè)時(shí)代的絕美印記，兩者互為襯托，極具尊貴氣質(zhì)。沉淀的釉色與雅韻的黑漆已然融為一體，那傲骨凌峰的龍紋瞬間使建盞磐涅重生?？樜飵熢谏辖鸩糠诌x用了日本進(jìn)口的金瓦粉，暗而不沉的金與建盞沉穩(wěn)的胎底質(zhì)色形成呼應(yīng)，使兩者互為表里，又多了幾分嫻靜端莊之感。

古器物的殘缺有的因后期收藏不當(dāng)，導(dǎo)致出現(xiàn)裂痕或碎片缺失;而有的則是由于生產(chǎn)時(shí)代的條件局限，導(dǎo)致生產(chǎn)出的古器物出現(xiàn)窯疤粘連、變形等等。這一系列的古器物修復(fù)既要保留原來(lái)的氣質(zhì)范疇，又要利用缺陷完美銜接固有的“不完美”，賦予二次創(chuàng)作的“完美”。由此出現(xiàn)“立體金繕”，通過(guò)合理利用殘缺器物，來(lái)達(dá)到一種器與繕的高度和諧。

立體金繕，具有區(qū)別于漆繕和繪繕的另一種美，更能觸發(fā)觀者的視覺感受。被修復(fù)的器物在立體紋樣的裝飾下，演繹出平面所無(wú)法替代的意境所在，可以增強(qiáng)器物的空間表現(xiàn)力和突破器物維度的想象力。立體金繕對(duì)繕物師的造型能力有著極高的要求，更需要繕物師對(duì)雕刻有一定的功底。從器物打磨、塑形到漆髹的過(guò)度，再到以金整體髹飾，唯有精準(zhǔn)的技藝表現(xiàn)，方可全方位呈現(xiàn)出立體金繕的獨(dú)特性，彰顯其合二為一的藝術(shù)哲思。如圖7中建盞沾窯的修復(fù)案例就很好地詮釋了立體金繕的獨(dú)一性。建盞內(nèi)底部是由于燒制過(guò)程中窯波塌陷所致，且建盞口沿有局部的缺片，修復(fù)過(guò)程中底部打磨耗時(shí)且難度大，在打磨過(guò)程中發(fā)現(xiàn)沾窯部分類似一片落葉飄落于盞中?？樜飵熋壬鷮⒔ūK的殘缺保留下來(lái)，并為其添磚加瓦，利用沾窯的形狀為其雕刻成落葉飄落的自然瞬間，雖然與真正的“樹葉建盞”有著立體空間的區(qū)別，但又有著一種若隱若現(xiàn)的相同性。其落葉漸變微黃的色澤栩栩如生，給人一種視覺的錯(cuò)覺感。建盞缺口處則選擇以釉色相近的黑漆素髹還原器型的一致性，恣意飄零的落葉，疏密有致，大小不一，間接向觀者營(yíng)造一股秋韻，同時(shí)達(dá)到一種立體空間的創(chuàng)造力。再如圖8中的建盞缺口較大，如若直接在器型修復(fù)好的基礎(chǔ)上，以整片金的修復(fù)，從視覺上弱化了建盞本身的內(nèi)在韻味。繕物師在修復(fù)設(shè)計(jì)過(guò)程中結(jié)合建盞器型的特性，將九五之尊的盞形氣質(zhì)巧妙地與祥云浮雕相結(jié)合，通過(guò)器物的“有形之器”來(lái)隱喻修復(fù)的“無(wú)形之道”，從而表現(xiàn)出器與繕的美學(xué)統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)造物精神“器以載道”的哲學(xué)要求。

結(jié) 語(yǔ)

萬(wàn)物皆有本源。金繕修復(fù)尊重器物本質(zhì)，是對(duì)傳統(tǒng)修復(fù)技藝的繼承，但繕物師更需要提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，并運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新金繕修復(fù)的表現(xiàn)形式，融合現(xiàn)代材料的綜合性突破金繕修復(fù)的新高度，從而推動(dòng)器物修復(fù)行業(yè)的發(fā)展，開啟非物質(zhì)文化傳承與發(fā)展的探索之路。

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