移動互聯(lián)網(wǎng)時代如何有效閱讀一本書？

盧俊

閱讀是人們獲取信息的一種方式，它是獲得消息效率相對比較高的一種行為。學(xué)習(xí)未必一定是指閱讀，一切高效獲取信息的方式都可以稱之為學(xué)習(xí)，并且這種獲取信息的方式可以幫助我們自我反省，可以實現(xiàn)自我迭代。

如今，大家都能夠感受到移動互聯(lián)網(wǎng)的普及。之前受限于物理條件，我們不可能隨時隨地帶一大堆書報刊來閱讀，所以普通人的閱讀量不會很高。與此同時，我們的閱讀場景也被互聯(lián)網(wǎng)分散了。碎片化的閱讀方式一方面在消弭系統(tǒng)學(xué)習(xí)的可能性，另一方面不得不說的是容易造成你在學(xué)習(xí)的假象，而且對我們的視力損傷也很大。

閱讀與偏見

1.偏見的誕生

偏見是如何誕生的？真正的偏見因為已知而非未知。無知的人是不知道偏見的。我們閱讀的目的不是為了形成一般的偏見，但是杰出的認(rèn)知，優(yōu)秀的認(rèn)知和結(jié)論，在被大眾接受之前，都是偏見。好多新的理論結(jié)論，包括今天我們廣為流傳的關(guān)于人類歷史和未來的一些結(jié)論，在很長時間里都是一種偏見。但是，大眾意義上的偏見，則多數(shù)是產(chǎn)生沖突的原因，所以，如何理性地分得清真知和偏見，是人類進步的重要標(biāo)志。

2.文化的質(zhì)感

很多人說讀書多就會有知識，有知識就是有文化。其實不然。我們過去被所謂的有才華，或者有知識，有文化的某些偏見所迷惑。“己所不欲，勿施于人”，就是對他人的尊重。如果你的知識越多你越傲慢，你越有偏見，那這樣的知識還是不要的好。

有人說我們中國人并不是喜歡閱讀的民族，平均每年不到10本這樣一個非常低的閱讀量，遠遠低于猶太人的平均64本。今天的社會學(xué)在中國是非常熱的，但其實這在美國并不是很主流，美國市場沒有特別流行，中國人非常焦慮，非常關(guān)心我們未來如何發(fā)展，所以這樣的書在中國大熱。

3.閱讀和文化的質(zhì)感之間的關(guān)系

文化的質(zhì)感并不是把大量的知識裝在大腦里就行了。有文化和有知識，是一定要把對未知世界的認(rèn)知，在大腦里形成認(rèn)知系統(tǒng)，去指導(dǎo)人去獲得幸福的生活和更加有質(zhì)量的人生，以及人因為獲取這些知識能不能給人類社會帶來正向回饋，這才是有文化、有知識的重要的部分。

閱讀的理念

1.閱讀的層次

我們看微信公眾號和熱文花費的時間，占了我們大部分的閱讀時間，那些有學(xué)問的學(xué)者，他們不太受社交化和社會化媒體的引導(dǎo)，他們在自己的世界整合自己的知識網(wǎng)絡(luò)，他們和流行保持清醒的距離。

我這里將信息分為四種形態(tài)，第一是基本信息，第二是知識，第三是文化，第四是文明。閱讀資訊類的信息是很消耗人的創(chuàng)造力的，這會對你閱讀質(zhì)量有很大的不利影響。所以，我們的認(rèn)知系統(tǒng)中需要有一定邏輯的知識，就是主題信息。

2.閱讀的可能

在中國，應(yīng)試教育是非常泛濫的，我們大量出版物市場里面賣的比較多的還是教材、教科書，這是發(fā)展中國家非常重要的特色。但是無用之用也是有用，一個是短期直接價值，無用是長期復(fù)雜的價值。中國經(jīng)過大概三四十年的高速發(fā)展之后，應(yīng)該稍微步調(diào)放的優(yōu)雅一些。包括中國的創(chuàng)新為什么沒有西方世界那么給力，就因為中國的文化“有用”和想法太多了。

我們中國對無用的容納之心很低，我們對失敗的看法是偏頗的，如果沒有很好的看待失敗的態(tài)度，對于無用失敗的容納度不夠的話，創(chuàng)新在中國將來的速度自然會非常緩慢。今天我們在這個時候盡可能對無用和失敗給予更多的關(guān)注，這樣我們才可能獲得更多的創(chuàng)新可能。我們應(yīng)該把閱讀的無用看成一種常識，不要時時想著短期的所謂有用。閱讀的常識有兩面，一個是用來對抗無知，一個是用來對抗無聊。娛樂也是人類生活非常重要的一面。閱讀并不是通向?qū)W而優(yōu)則仕，則商，則演……純粹的閱讀過程本身就是答案，有時候途徑就是到達。

3.閱讀的疆界

大家閱讀需要有個合理的標(biāo)準(zhǔn)與疆界。

對此我個人的看法就是：

第一，要對新知保持適度的警惕。新知在探索當(dāng)中是有很多盲區(qū)和錯誤的，所以盡可能跟熱點新知保持一定的距離。第二，對經(jīng)典的適度揚棄。雖然你不能理解經(jīng)典，但是對周邊人的認(rèn)識讓你對經(jīng)典一知半解，誤讀經(jīng)典產(chǎn)生的影響會更差。第三，是對原創(chuàng)與否適度放寬。如果讀演繹的作品對我們閱讀認(rèn)知會有很大的好處的話，也未必一定要只讀原著。第四，不要一定追求讀所謂高雅的陽春白雪內(nèi)容。我們生活中不一定都是干糧，一些簡單的娛樂性的閱讀也是重要的選擇，順其自然即可。

閱讀的技術(shù)

怎么閱讀更加有效率呢？

有的要逐字逐句精讀，有的隨意瀏覽翻閱速讀，有的隨時記筆記，你必須在自己的大腦里建立一個數(shù)據(jù)庫，哪一類知識歸檔到這類，你分門別類分裝你自己的知識。

首先，建立自己的知識樹。這棵知識樹，是我們歸檔信息的處理系統(tǒng)。沒有這個系統(tǒng)的錨定，我們很難建立起有效的認(rèn)知系統(tǒng)。其次，知識存儲要有必要的難度。對你來說學(xué)習(xí)起來越難的東西，經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練獲得的知識積累，你最后的提取效率反而越高。再之，是文化和文明，系統(tǒng)認(rèn)知和兼容性認(rèn)知。系統(tǒng)性和兼容性，是產(chǎn)生知識碰撞的前提，沒有碰撞不會產(chǎn)生新知，如果只有碰撞沒有兼容，碰撞的方向和質(zhì)量都會出問題。接下來，經(jīng)典著作的系統(tǒng)性閱讀的技術(shù)，要速讀、精讀、交叉閱讀反復(fù)進行。正文閱讀與附文注釋與參考文獻結(jié)合閱讀的方法特別重要。注釋與索引是作者向你呈現(xiàn)了他如何獲得認(rèn)知的推理，你按照這個框架再研究一遍，就得出這個作者為什么和如何得出這個結(jié)論，這對有效的閱讀經(jīng)典是非常重要的。我們的系統(tǒng)性認(rèn)知就會迅速建立起來，我們必須按照從易到難的學(xué)習(xí)方法，才可能讓自己的知識樹變得更加結(jié)實、茁壯。最后，閱讀與行動。社會上有很多現(xiàn)象。其一是讀書就是讀書。讀書就是意義，你愿意跟先賢交流，與不同的大腦交流也是可以的。其二是學(xué)以致用。如果閱讀之后不能塑造你的行為，不能改變你和世界的關(guān)系，改變自己和改變世界，這樣的閱讀效率是比較低的，你必須要讓閱讀和你自己成長結(jié)合起來。

閱讀與認(rèn)知系統(tǒng)迭代

閱讀需要打造不斷升級的思考模型，閱讀一定要促進你閱讀認(rèn)知模型的迭代。

我們必須通過閱讀重塑我們的認(rèn)知模型，我們的認(rèn)知模型質(zhì)量越高我們的行動能力也就越高，我們的認(rèn)知能力越高，我們改變生活，改變自己、重塑自己可能性就越大。

大量影響改變世界轉(zhuǎn)變方向的人都是認(rèn)知框架和認(rèn)知模型跟我們不一樣的，那些偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家，或者是偉大的軍事家、政治家……他們這些人都是認(rèn)知模型跟我們不太一樣的。更好的認(rèn)知模型肯定是信息輸入的方式和質(zhì)量導(dǎo)致的，所以我們要更加注重閱讀的品質(zhì)、技術(shù)和方法。

對于社會上的好多現(xiàn)象，人人都振振有辭，人人都自視正確，我認(rèn)為這是落后認(rèn)知系統(tǒng)導(dǎo)致的結(jié)果。事實上就是我們的認(rèn)知系統(tǒng)不夠開放，你很難知道你的位置在哪里，你的閱讀質(zhì)量怎么樣，而不是說你自認(rèn)為你對，你那個想贏的沖動，其實就代表了認(rèn)知的程度是不夠的，你應(yīng)該放在更大的知識視野里面才能夠獲得有效認(rèn)知。

錯讀的危害大于不讀。

你懂得多，但你懂的內(nèi)容質(zhì)量很差，甚至是謬誤，對人的影響比對社會的低效能的內(nèi)耗對你產(chǎn)生的損傷更大。這種錯誤認(rèn)知導(dǎo)致全球性的災(zāi)難也是很常見的，比如希特勒的法西斯主義引發(fā)的全人類的災(zāi)難，我們始終都不會忘記。

我們必須通過閱讀獲得更加開放的系統(tǒng)，讓我們跟這個世界交集，變得越來越美好，讓我們重塑自己的可能性越來越大。這就是閱讀帶給我們的一種終身學(xué)習(xí)的狀態(tài)，這是我的理解，我愿與大家共勉。

摘自思想潮