支持與理解兒童的游戲行為

李思嫻

一個人的行為表現(xiàn)是受個體認(rèn)知影響的?；诎咐谐霈F(xiàn)的兒童扮演小偷的行為，我思考了三個問題：第一，孩子知道“偷”的行為是不好的嗎？孩子們通常都不喜歡扮演反面人物，在這個案例中他們?yōu)槭裁磿┟钗┬さ匕缪菪⊥?？第二，如果孩子知道“偷”的行為是不好的，為什么還要扮演小偷？第三，作為教師我們要如何幫助孩子？是阻止他們玩扮演小偷的游戲，還是有其他的原則和策略？

一、愿意扮演反面人物是兒童思維發(fā)展的表現(xiàn)

正如案例中的教師所提及的，孩子們通常都喜歡扮演警察、醫(yī)生、公主這類人物形象，不愿意扮演壞人和病人等。這是因為兒童已形成了初步的關(guān)于善惡美丑的價值判斷?？梢?，他們知道“偷”的行為是不好的，是令人討厭的。同時，小年齡的兒童在思維發(fā)展方面，站在他人的角度思考問題的能力較弱，他們具有的是一種“非黑即白”的思維，他們會覺得自己如果是好孩子，就不會做錯事，就不會是小偷，也不可以扮演小偷。所以，這一階段的兒童往往不愿意扮演壞人或病人等，也會認(rèn)為“如果我扮演了壞人，別人就會覺得我是壞人”。

隨著思維的發(fā)展，兒童逐漸轉(zhuǎn)變了這種“非黑即白”的思維方式，站在他人的角度思考問題的能力不斷加強(qiáng)。這時孩子會明白，扮演小偷的孩子不一定是壞孩子；即使自己扮演了小偷，別人也不會認(rèn)為自己是一個壞孩子。所以，從兒童在游戲中扮演的角色和游戲的內(nèi)容，可以觀察到兒童思維的發(fā)展水平。作為教師，我們應(yīng)該看到，在這個案例中愿意扮演小偷的孩子無論是思維發(fā)展還是道德認(rèn)知發(fā)展可以說都處于較高的水平。

二、兒童對環(huán)境具有評估能力

兒童能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境進(jìn)行正確的評估，這是一種非常重要的能力。兒童對所處環(huán)境的評估，會影響他在這種環(huán)境中的行為表現(xiàn)。例如，一個孩子不說臟話，并不表示他不知道怎么說臟話。他之所以不說臟話，是因為知道說臟話是不好的行為，自己不能在不適宜的場合隨意說臟話。所以，適宜行為的出現(xiàn)需要個體對環(huán)境具有良好的評估能力。

案例中的孩子之所以在明知“偷”的行為是錯誤的情況下還會在游戲中扮演小偷，是因為他們評估到在這樣的游戲環(huán)境中是可以扮演的，這時并不是真的偷，而是“假裝偷”。正是出于對游戲環(huán)境的正確認(rèn)知和充分評估，孩子們才會熱衷于扮演小偷，還一個個輪流扮演，幾個人合作扮演，充分調(diào)動自己在日常生活中通過各種媒體獲得的經(jīng)驗，扮演得那么惟妙惟肖。這時，如果教師以不恰當(dāng)?shù)姆绞饺ヅu他們，或者武斷地制止他們玩扮演小偷的游戲，則不利于發(fā)展他們對環(huán)境的認(rèn)知和評估能力。

三、兒童知道的永遠(yuǎn)比表現(xiàn)出來的多

一個人所知道的永遠(yuǎn)比表現(xiàn)出來的多，之所以不表現(xiàn)出某些行為，是因為受到環(huán)境的制約。游戲中，兒童惟妙惟肖地模仿小偷的行為，雖可以說在一定程度上習(xí)得和熟練了“偷”的行為，但并不表示兒童在實際生活中就一定會去偷。反過來，一個真的偷了東西的人，如果會把東西藏起來，或者通過各種方式掩飾自己的行為，這也說明他其實知道自己做了錯事。同樣，沒在游戲中出現(xiàn)扮演小偷行為的孩子，也并不代表他們不知道什么是“偷”。所以，不能單純地把某種行為的出現(xiàn)與否與個人對這一行為對錯的價值判斷聯(lián)系在一起。

由此可見，如果觀察到兒童扮演小偷的行為，教師在判斷需不需要介入、如何介入之前，首先需要區(qū)分幾種情況。一是兒童并不知道“偷”的行為是不好的才去扮演小偷；二是兒童已經(jīng)知道“偷”是不好的，因為角色游戲的需要才去扮演；三是兒童知道了或經(jīng)?？吹?、聽到有人偷東西，道德感下降，便認(rèn)為自己也可以去偷；四是兒童觀察到同伴在游戲中扮演小偷，意識到這是一個適合游戲的環(huán)境，所以也去體驗；五是兒童雖然知道“偷”的行為不好，卻對“偷”本身產(chǎn)生了濃厚的興趣；六是兒童知道偷的行為不好，但對于扮演小偷這一游戲行為產(chǎn)生了濃厚的興趣。兒童究竟屬于哪種情況，需要教師去觀察和分析。所有適宜的介入和支持都要建立在觀察和分析的基礎(chǔ)之上。

如果孩子是不知道偷的行為是不好的才去做的，那么，教師需要引導(dǎo)孩子發(fā)展對善惡美丑的道德認(rèn)知。兒童的道德認(rèn)知可以通過體驗、模仿、和同伴一起討論等逐步發(fā)展起來。教師需結(jié)合兒童的一日生活，給兒童創(chuàng)設(shè)更多與同伴共同活動的機(jī)會，讓兒童充分地體驗、相互模仿，并一起參與關(guān)于是非對錯的討論。

如果兒童雖然知道偷的行為不好，卻對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，且這種興趣持續(xù)了相當(dāng)長的一段時間；或者兒童因為知道了或經(jīng)?？吹?、聽到有人偷東西，道德感下降，便認(rèn)為自己也可以去偷（在幼兒園中還有類似的例子，比如兒童雖然知道講臟話不好，但是大家感到講臟話這件事很有趣、很刺激，便一起說臟話，漸漸地，兒童對講臟話這件事的道德感會下降，不覺得有多么不對了）。遇到這種情況，教師在引導(dǎo)孩子發(fā)展道德認(rèn)知的同時，也要關(guān)注孩子自我控制能力的發(fā)展。

如果兒童已經(jīng)知道“偷”是不好的，只是因為游戲的需要才去扮演，或者兒童是觀察到同伴在游戲中扮演小偷，意識到這是一個適合游戲的環(huán)境，因此認(rèn)為自己也可以去體驗、扮演，那么，教師就不需要過多干預(yù)。設(shè)想一下，假如這時教師出面制止孩子的游戲或扮演成某個角色介入，轉(zhuǎn)移孩子的注意力，引導(dǎo)孩子不玩扮演小偷的游戲；或者教師并不是當(dāng)場阻止，而是在游戲結(jié)束后的講評環(huán)節(jié)和孩子們集體討論做小偷對不對，那么對于沒有參與這一游戲的孩子，他們會怎么看待扮演小偷的孩子？對于參與了這一游戲扮演小偷的孩子，他們又是什么感受呢？這樣的介入，很有可能把兒童的游戲變成教師的游戲；這樣的討論，也不是以孩子為主體，而是以教師為主體，并且可能無意中給孩子帶來負(fù)面影響。