心理授權(quán)：地域文化在高校人文教學(xué)中的驅(qū)動力

田紅玉

(浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 紹興312000)

一、心理授權(quán)概念特征的導(dǎo)入

心理授權(quán)概念是20世紀(jì)80年代國外最先提出的，開始主要研究對象是企業(yè)員工，后來逐步延伸到教師工作心理管理等多個領(lǐng)域。

1988年，康格(Conger)等人首先提出授權(quán)這一概念，從個體體驗(yàn)的角度來定義授權(quán)。強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)個體體驗(yàn)或感覺到“被授權(quán)”之后，自我效能才能得到提升。1990年，托馬斯(Thomas)等在康格的理論基礎(chǔ)上提出了心理授權(quán)的概念，并提出心理授權(quán)四個維度：工作意義、自我效能、自主性和影響。后來，許多國外學(xué)者提出很多心理授權(quán)理論，但托馬斯等的心理授權(quán)概念及其結(jié)構(gòu)得到了普遍認(rèn)同和接受。莫奈茨(Melenyzer)等人把心理授權(quán)引入到西方學(xué)校教育領(lǐng)域，作為研究教師心理的一個重要課題。[1]

在國內(nèi)，心理授權(quán)雖然在不斷引起心理學(xué)專家的關(guān)注研究，但總體上還是處于起步階段。2006年我國管理心理學(xué)博士李超平等開始對心理授權(quán)在中國文化背景下的企業(yè)員工適用性進(jìn)行了研究和檢驗(yàn)，王金良博士對中小學(xué)教師心理授權(quán)開展研究和測量，但大都停留在實(shí)踐性理論探索的層面。[2]

心理授權(quán)，作為一種應(yīng)用心理學(xué)研究，綜述其理論發(fā)展的內(nèi)涵特征，主要可以從這兩方面導(dǎo)入：一是在非限制性任務(wù)導(dǎo)向下，心理授權(quán)關(guān)注的是授權(quán)后個體所產(chǎn)生的體驗(yàn)和個體心理的作用程度，是個體體驗(yàn)到的心理狀態(tài)或認(rèn)知的綜合體；二是從尋求意義的基本動機(jī)及價值感受分析，心理授權(quán)強(qiáng)調(diào)的是一個內(nèi)在激勵的過程，通過心理自我授權(quán)獲得積極的、有價值的改變，并具備作出這種改變的信念。[3]

二、心理授權(quán)視野下高校地域文化人文教學(xué)的反思

(一)人文教學(xué)“凌空蹈虛”的思維認(rèn)知

在現(xiàn)今高校教育中，提升學(xué)生人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生人文精神業(yè)已成為共識。延伸的問題在如何提升、如何培養(yǎng)上。幾年來，不少地方高校在地域文化課程設(shè)置、校本課程開發(fā)、教學(xué)實(shí)踐手段等方面花了不少精力，也取得了不少教學(xué)成果：建立了教學(xué)基地、編寫了講義教材、開展了教學(xué)活動等等。這些累累碩果能說是地域文化在人文教學(xué)中取得的成效嗎？顯然不是！所以教學(xué)者除了感嘆人文教育非一夕之功外，似乎別無他法。實(shí)際上，問題的關(guān)鍵在于對人文精神內(nèi)涵理解和思維認(rèn)知上。

提升學(xué)生人文素質(zhì)，其核心是塑造和培養(yǎng)人文精神。人文教學(xué)就是培養(yǎng)人文精神的教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是一種人性的教育。所謂人文精神，強(qiáng)調(diào)的是人的精神追求和心靈追求，更多地體現(xiàn)在情感、意志及非理性方面的精神價值，強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)、人格獨(dú)立和人的主體性。因此，在我們的思維認(rèn)知上，就必須要具有正視和反思的勇氣，人文精神屬于高度抽象的道德精神價值領(lǐng)域，內(nèi)在向度是無限的，呈現(xiàn)形態(tài)是隱性的，評價標(biāo)準(zhǔn)是多元的，教學(xué)活動是自主的。

簡單從理論層面分析，大多數(shù)教學(xué)論者對人文精神的理解不會持有太多異調(diào)。一旦涉及到人文教學(xué)方法和實(shí)踐的探究，就無可避免的出現(xiàn)了類似于語文教學(xué)“工具性”和“人文性”之爭的尷尬。言“工具性”者有降格以求的嫌疑，言“人文性”者有“凌空蹈虛”的指責(zé)。所以，語文教學(xué)的“兩性”之爭經(jīng)久不絕，以至于對高校的人文教學(xué)也說得含糊其辭，模棱兩可。實(shí)質(zhì)上，人文精神面對的就是“凌空蹈虛”，是一切翱翔于人類精神世界宇宙的看不見、摸不著的精神意識、價值信仰，是文化生態(tài)環(huán)境中人與自然、人與傳統(tǒng)、人與社會相互沖突、相互影響的柔性表現(xiàn)。[4]因此，我們對人文精神的思維認(rèn)知，只有而且必須敢于正視這一問題，才能去改變和探究我們?nèi)宋慕虒W(xué)的組織和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和挖掘地域文化的作用和優(yōu)勢。

(二)地域文化“課程資源”的返璞歸真

地域文化作為一個區(qū)域的地方文化集群，以其豐富的自然、歷史、人文資源構(gòu)建起獨(dú)特的區(qū)域文化環(huán)境。許多地方高校把地域文化引入學(xué)校人文教學(xué)課程，并作為地方高校特色辦學(xué)的一個重要組成部分。所以，地域文化對地方高校來說具有獨(dú)一無二的地緣優(yōu)勢、無與倫比的地緣便利。[5]

然而在地域文化教學(xué)中，地方高校更多依賴于得天獨(dú)厚的文化資源以彰顯其辦學(xué)特色，所謂開展地域文化資源開發(fā)和教學(xué)實(shí)踐，最多是建設(shè)了地域文化“教學(xué)基地”，開發(fā)地域文化校本課程，編寫地域文化專著教材，組織學(xué)生到實(shí)地開展集體教學(xué)活動等。結(jié)果是學(xué)校、教師搞得轟轟烈烈、有模有樣，作為教學(xué)的主體對象學(xué)生卻變成了旁觀者和被動接受者。地域文化本來具有的情境性、親緣性、豐富性資源優(yōu)勢，到學(xué)生這里變成了一本本紙質(zhì)的教材讀物，即使分班組團(tuán)到文化景點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地教學(xué)，到學(xué)生這里也變成了“免費(fèi)的旅游”。盡管學(xué)校認(rèn)為編寫教材是教學(xué)指引，組織活動是教學(xué)方法，但實(shí)質(zhì)上還是在人文精神思維認(rèn)知的偏差上。強(qiáng)調(diào)于個體情感和心靈體驗(yàn)的人文教學(xué)，自然不該有現(xiàn)在高校所推行的這般模樣。

“地域文化不僅以外在可見、可觸摸的形式存在于個體的生活中，影響并塑造個體，而且還以無形的、潛在的方式規(guī)約并影響著個體，從精神觀念的深處塑造著個體的人格與心靈。”[6]因此，地域文化教學(xué)是一種情境性的精神體驗(yàn)，個體生命的心靈感悟，是在特定地域自然環(huán)境、人文環(huán)境中的自覺參與、追尋、探索和發(fā)現(xiàn)，是對特定地域文化對象展開的精神對話和心靈交互，是“潤物細(xì)無聲”的情感共鳴，是潛移默化的精神滲透和驅(qū)動。

由此可見，地域文化“課程資源”的返璞歸真是地方高校教學(xué)部門需要努力推行的事情，讓教材回歸到地域文化資源的原生態(tài)，讓學(xué)生去親身感悟地域文化歷史深處的真實(shí)氣息，讓學(xué)生去自覺聆聽地域文化環(huán)境的晨鐘暮鼓，真正讓學(xué)生明白“生活即教育”(陶行知)的道理。更不必憂慮作為一個大學(xué)生對文化的辨別和判斷能力。

三、心理授權(quán)在地域文化人文教學(xué)中的作用機(jī)制

(一)心理授權(quán)機(jī)制的分析框架和要素設(shè)定

心理授權(quán)理論認(rèn)為，只有個體被充分授權(quán)，才能產(chǎn)生被授權(quán)者態(tài)度和行為上的改變。心理授權(quán)的四個認(rèn)知維度即工作意義、自我效能感、自主性、影響，在本質(zhì)上并非僅是對個體外部行為的設(shè)定，它同時也是一種改變個體內(nèi)在信念的過程，這種過程與環(huán)境中的因素相關(guān)，而且會導(dǎo)致個體行為的改變。[7]這一觀點(diǎn)為我們研究地域文化人文教學(xué)提供了一個良好的分析框架。

在特定的地域文化環(huán)境下，我們對心理授權(quán)理論四個認(rèn)知維度，在非限制性任務(wù)導(dǎo)向下，可以解構(gòu)為角色暗示、心理支持、自我認(rèn)知、情感承諾等授權(quán)要素，并對應(yīng)提出參與、體驗(yàn)、交互、滲透等文化環(huán)境方面要素，以及自主、自信、自尊、自覺等人文精神方面要素。通過對自己充分授權(quán)和信任，形成各要素之間的交互作用和同構(gòu)關(guān)系。

要素成分的研究假設(shè)可以用以下多維結(jié)構(gòu)圖標(biāo)設(shè)定。

圖1 心理授權(quán)機(jī)制的要素成分研究

(二)心理授權(quán)的內(nèi)在作用機(jī)制和價值感受

從上述多維結(jié)構(gòu)要素圖標(biāo)可以看到，在地域文化環(huán)境、心理授權(quán)、人文精神的各要素之間，無論是非限制性任務(wù)導(dǎo)向下的環(huán)境部署，充分“被授權(quán)的”隱性內(nèi)化的心理授權(quán)過程，還是人文精神所指向的要素引領(lǐng)，各要素之間并不是一一對應(yīng)或者孤立存在的，是通過互為同構(gòu)、相互鏈接，形成綜合作用機(jī)制，是被授權(quán)的個體在特定文化環(huán)境中的內(nèi)心綜合體驗(yàn)，在自主狀態(tài)下自覺達(dá)到或獲取的價值感受，主要體現(xiàn)在：

一是“被授權(quán)”。授權(quán)即是放權(quán)，心理授權(quán)就是對個體的心理放權(quán)。心理授權(quán)理論在企業(yè)員工、教師工作心理領(lǐng)域研究中關(guān)注更多的是工作中的價值感受，體現(xiàn)出一種自我價值的體驗(yàn)和積極目標(biāo)的期待，在本文地域文化人文教學(xué)研究中，人文精神是人的意識對主體自身的尊重精神和追求精神，作為人類心理活動三種基本形式的知、情、意，更是人對于自身行為關(guān)系的主觀反映。因此，在非限制性任務(wù)導(dǎo)向下，心理授權(quán)的要求更高，只有當(dāng)高校學(xué)生個體體驗(yàn)或感覺到真正“被授權(quán)”之后，自主作用機(jī)制才會發(fā)揮效能，心理授權(quán)水平就會越高。

二是“使能夠”。從心理授權(quán)的價值感受出發(fā)，心理授權(quán)應(yīng)該是屬于內(nèi)在激勵的構(gòu)念，其所隱含的涵義是“使能夠”，而非單純的授以權(quán)力及資源。Menon認(rèn)為，心理授權(quán)包含三個成分：控制感、勝任感和目標(biāo)內(nèi)化。實(shí)際上是個體體驗(yàn)對價值感受的心理承諾程度。[8]在地域文化人文教學(xué)中，“使能夠”反映出學(xué)生個體體驗(yàn)的情感承諾、心理支持和認(rèn)知態(tài)度，可以在“我能、我也行”的心理暗示中獲得巨大的精神動力和內(nèi)在激勵，是基于特定地域文化人文精神觀照下獲取的價值感受和人格意志。當(dāng)然，心理授權(quán)不是永久不變的恒定情緒反應(yīng)，可以體現(xiàn)在特定環(huán)境下形成的一系列心理認(rèn)知，不同對象在不同環(huán)境下形成的心理授權(quán)水平也是呈現(xiàn)較大差異。[9]

四、關(guān)于心理授權(quán)測量的應(yīng)用啟示

心理授權(quán)概念提出以后，研究者針對研究領(lǐng)域開發(fā)了不同的心理授權(quán)測量問卷，其中最具代表性的是斯伯萊茨開發(fā)了心理授權(quán)量表，該量表采用利克特5點(diǎn)記分法，整個問卷對心理授權(quán)四個維度進(jìn)行了信效度檢驗(yàn)，結(jié)果表明，心理授權(quán)問卷各維度的內(nèi)部一致性處于0.79—0.85之間，驗(yàn)證性因素分析的各項(xiàng)指標(biāo)也達(dá)到了先定的標(biāo)準(zhǔn)，表明心理授權(quán)的信度與效度均比較理想。我國學(xué)者李超平等采用企業(yè)員工樣本對該量表進(jìn)行了適用性檢驗(yàn)，結(jié)果表明該量表具有較好的信度和效度。[10]王金良針對教師心理授權(quán)編制了中小學(xué)教師心理授權(quán)量表。此外，研究者還對心理授權(quán)作為自變量、中介變量、因變量、調(diào)節(jié)變量等各變量的影響效果和作用機(jī)制進(jìn)行了分析研究。

但是，心理授權(quán)測量分析在高校學(xué)生研究領(lǐng)域目前還是空白，因此，我們可以借鑒和參考相關(guān)研究領(lǐng)域心理授權(quán)測量模型和方法，進(jìn)一步開展對高校學(xué)生群體差異(專業(yè)、性別等)、個體差異(認(rèn)知、性格、能力等)這些影響變量的差異性分析，開發(fā)制定適用高校學(xué)生的心理授權(quán)量表，驗(yàn)證各項(xiàng)指標(biāo)的效度和信度，通過各要素之間變量關(guān)系的研究分析，有效探索高校學(xué)生心理授權(quán)的理論和測量體系，使心理授權(quán)在地域文化人文教學(xué)中發(fā)揮出更積極的價值和作用。心理授權(quán)測量體系的構(gòu)建是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)性工程，在此延伸論及是為研究者進(jìn)一步開發(fā)應(yīng)用作領(lǐng)域性的提示和啟發(fā)。作為一種應(yīng)用心理學(xué)在教學(xué)領(lǐng)域提出的理論研究，本文試圖為高校地域文化人文教育提供一個新的理論思路和研究視角，以期引起更多教學(xué)研究者的興趣，探索出新的成果和價值。

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