繼承和弘揚中國傳統(tǒng)法律文化的思想精髓

孫連濱

【關(guān)鍵詞】法律文化 ?依法治國 ?法治理念 ? ?【中圖分類號】D929 ? ?【文獻標識碼】A

中國傳統(tǒng)法律文化歷經(jīng)千年歷史積淀，具有獨特的文化特征與法律品格。我國傳統(tǒng)法律文化早在西周就已經(jīng)萌芽，直至清朝末年，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，形成了眾多的法律理論和實踐成果。這些成果融合了我國古代博大精深的法制思想以及廣大民眾的法律意識，同時體現(xiàn)了我國歷史長河中眾多有價值的法律制度與實踐案例。

我國傳統(tǒng)法律文化以儒家、法家、墨家思想為典型代表，同時結(jié)合了神權(quán)法思想及道家思想。傳統(tǒng)法律文化中蘊含的一些思想精髓與現(xiàn)代法治國家建設(shè)的諸多價值理念不謀而合，如法家思想中的“唯以法治”與當下的“依法治國”，“法不阿貴”與“公平正義”，儒家思想中的“民為邦本”與現(xiàn)代社會中的“法治為民”，“德主刑輔”與“無訟是求”“調(diào)解制度”等。

要批判性地繼承我國傳統(tǒng)法律文化

黨的十九大報告指明了我國發(fā)展新的歷史方位，闡釋了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，其中在堅持依法治國方面提到，要“建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展中國特色社會主義法治理論”。法治實踐離不開法治理念的引領(lǐng)作用，要進一步推動我國社會主義法治事業(yè)的發(fā)展，勢必要牢固樹立社會主義法治理念。社會主義法治理念包含了依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導等五方面內(nèi)容。我國傳統(tǒng)法律文化經(jīng)過千年發(fā)展與積淀，存留下諸多思想精髓，具有傳承性及穩(wěn)定性特征。要充分挖掘我國深厚的傳統(tǒng)法律文化，將其與社會主義法治理念相結(jié)合，貫穿全面依法治國、建設(shè)社會主義法治國家全過程。

傳統(tǒng)法律文化的傳承過程凸顯了其濃厚的歷史性、遺傳性特征，同時，傳統(tǒng)法律文化也具有鮮明的現(xiàn)實性、變異性特點，在時代發(fā)展的今天依然可以推動我國現(xiàn)代法律的發(fā)展。比如，“德治”與“法治”的結(jié)合，正是對我國傳統(tǒng)法律文化的延續(xù)，同時也是現(xiàn)代中國法治不斷發(fā)展完善的結(jié)果。然而，我們也必須清醒地認識到，我國傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生于奴隸制社會，發(fā)展于封建社會，其中存在許多背離現(xiàn)代法治精神的消極思想，比如封建特權(quán)思想、隨意立法改法傾向等。因此，對于中國傳統(tǒng)法律文化，我們應(yīng)當批判性地繼承，消除和摒棄其中的消極部分，發(fā)揚、利用積極部分，以正確的態(tài)度對待傳統(tǒng)法律文化。

具體來說，一方面，要弘揚我國傳統(tǒng)法律文化中的積極因素。我國的傳統(tǒng)法律文化融合了“天人合一”“民本主義”“義利觀”等思想，表達了“唯以法治”“民為邦本”“法不阿貴”“德主刑輔”等法治理念。除此之外，還形成了“明德慎罰”“以和為貴”“刑無等級”“明正典刑”“禮樂刑政，綜合為治”等多種法治觀念與治國思想，融合了豐富的歷史經(jīng)驗，與現(xiàn)代法治價值取向一致，對于此類傳統(tǒng)法律文化，應(yīng)合理繼承。例如，2015年的《刑法修正案（九）》在第五十三條增加了“由于遭遇不能抗拒的災(zāi)禍等原因繳納確實是有困難的，經(jīng)人民法院裁定，可以延期繳納、酌情減少或者免除”的內(nèi)容，體現(xiàn)了“以人為本”的傳統(tǒng)法律思想。另一方面，要摒棄我國傳統(tǒng)法律文化中的消極因素。我國傳統(tǒng)法律文化中存在一些“輕法治、重人治”“禮主刑輔，明刑弼教”等錯誤思想，這類思想對國家法治建設(shè)非常不利，應(yīng)及時摒棄。

要注重我國傳統(tǒng)法律文化與西方現(xiàn)代法律精神的合理“對接”

改革開放以來，我國政府以及專家學者針對西方法治思想中法治構(gòu)建與運行原理、理論、實踐等方面進行了大量而廣泛的研究，吸收了西方一些諸如“人民主權(quán)論”“權(quán)力制約論”等積極法治精神。在與西方現(xiàn)代法律精神相結(jié)合的基礎(chǔ)上，進一步繼承、發(fā)揚我國傳統(tǒng)法律文化。

首先，要科學借鑒西方高科技領(lǐng)域的法律制度，加快科技進步發(fā)展，填補相關(guān)法律空白，帶動社會、經(jīng)濟、政治、文化等多領(lǐng)域的發(fā)展;其次，要大膽吸收有關(guān)西方社會保障方面的法律文化，借鑒社會保障法律理論與實踐問題，進一步完善教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等方面的法律制度;再次，要適當汲取有關(guān)市場經(jīng)濟的法律文化，合理借鑒西方國家關(guān)于市場經(jīng)濟發(fā)展的法律制度。

由于法律文化的共融性，我們應(yīng)當在借鑒西方法律文化的過程中搭建東西方法律文化的橋梁。這一過程并不是一味照搬復制西方法律文化，而是要在分析、鑒別、評價、批判的基礎(chǔ)上吸收有益于我國法律文化發(fā)展的部分，避免“東施效顰”“南橘北枳”等現(xiàn)象的發(fā)生。

讓傳統(tǒng)法律文化與西方現(xiàn)代法律精神合理“對接”，注重“本土化”吸收，在繼承的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)揚、運用我國傳統(tǒng)法律文化。合理借鑒西方法律文化優(yōu)秀成果，構(gòu)建與我國國情相符的社會主義先進法律文化，完善社會主義現(xiàn)代化法律制度體系，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)法律文化的當代價值。

將傳統(tǒng)法律文化的當代價值體現(xiàn)在社會主義現(xiàn)代化法律制度體系之中

所謂社會主義先進法律文化，是指我國經(jīng)過長期的理論與實踐研究總結(jié)形成，符合我國發(fā)展實際情況的法律文化總稱。其中包括對我國傳統(tǒng)法律文化的繼承與發(fā)揚以及對西方先進法律文化的借鑒和吸收，為我國的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等多個發(fā)展領(lǐng)域發(fā)揮重要的規(guī)制作用。構(gòu)建符合我國國情的社會主義先進法律文化，能夠進一步體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)法律文化的當代價值。

吸收借鑒西方法律文化，使之與我國傳統(tǒng)法律文化融合的過程，也是我國法律文化不斷“內(nèi)發(fā)”的過程。在這個過程中，要充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)法律文化的主動性作用。要進一步體現(xiàn)我國傳統(tǒng)法律文化的當代價值，就要挖掘傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)質(zhì)資源，結(jié)合實際優(yōu)化創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一系列與我國國情相符的現(xiàn)代法治理念。傳統(tǒng)法律文化之所以能夠歷經(jīng)歲月滌蕩縱橫千年，與其所處的社會環(huán)境是緊密相連的，同樣，要實現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化的當代價值，也應(yīng)與我國當下國情相結(jié)合，打造出融合傳統(tǒng)法律文化精華與現(xiàn)代法治理念的先進法律文化。

經(jīng)過幾十年的法治建設(shè)，我國在制度性法律文化方面已經(jīng)初具規(guī)模，不管是法律法規(guī)還是法律設(shè)施建設(shè)，都取得了一定的成效。但是，在社會主義法律體系與法律設(shè)施建設(shè)的過程中依然存在一些問題，比如，司法程序及執(zhí)法程序的實施保障方面的問題、部分執(zhí)法主體界定不明的問題。全面依法治國、完善社會主義現(xiàn)代化法律制度體系，不僅僅要注重立法，還要強調(diào)程序性法律的規(guī)范。

將傳統(tǒng)法律文化的當代價值體現(xiàn)在社會主義現(xiàn)代化法律制度體系建設(shè)中，將優(yōu)秀的、積極的、符合我國國情的傳統(tǒng)法律文化融入到法律規(guī)制過程中。在立法、司法、執(zhí)法等主要環(huán)節(jié)體現(xiàn)出“民主法治”“公平正義”“以人為本”等傳統(tǒng)法律思想精華，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)法律文化的當代價值。

【參考文獻】

①許旭：《中華傳統(tǒng)法文化精髓及當代價值研究》，《學術(shù)論壇》，2016年第4期。

②鐘桂榮：《對中國傳統(tǒng)法律文化合理性的反思》，《東南學術(shù)》，2015年第2期。

③馬戈涵：《傳統(tǒng)法律文化的時代意蘊與實現(xiàn)路徑》，《中央社會主義學院學報》，2016年第1期。