大理白族大本曲的音樂特點(diǎn)及保護(hù)傳承

■楊汝芬（大理市大理文化館）

大理白族大本曲是云南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，流行于大理白族地區(qū)，是中國少數(shù)民族曲藝門類中的一顆閃亮的“明星”，它是在白族人民千百年來的傳承演繹中融合了白族民間眾多曲調(diào)之精華，形成的獨(dú)具特色的白族說唱藝術(shù)。在大理白族聚居較多的大理、洱源、劍川、賓川、鶴慶等地廣為流傳，其中以洱海周邊最為盛行。

■白族大本曲的音樂特點(diǎn)

大理白族大本曲通過千百年的傳承，逐步形成了現(xiàn)在較為固定的“三腔、九板、十八調(diào)”，具有十分獨(dú)特的音樂特點(diǎn)。

（一）“三腔”。對于“三腔”，在白族民間有著幾種不同的說法：一種說法是高、中、低三個腔調(diào)，即唱腔在音域上的三種變化；另一種說法是以大理古城為中心，分為“南腔”、“北腔”、“海東腔”三大藝術(shù)流派，后一種說法較為普遍。它們“三腔”之間有不同的風(fēng)格，存在較大的區(qū)別。筆者經(jīng)過反復(fù)調(diào)查后認(rèn)為，這應(yīng)該是由于“三腔”所處的三地（上關(guān)、下關(guān)、海東）白族語言發(fā)聲聲調(diào)上的差異而產(chǎn)生的，隨著時間的推移，再加上“三腔”各流派藝人們，在各自的演唱行腔方面不斷進(jìn)行繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，最后才形成了如今“三腔”各自的行腔演唱風(fēng)格和特色?？傮w來說，“南腔”的演唱風(fēng)格溫柔而細(xì)膩，“北腔”的演唱風(fēng)格粗曠而激昂，“海東腔”的演唱風(fēng)格則質(zhì)樸而厚實(shí)。

（二）“九板”?！熬虐濉笔前鬃宕蟊厩Ｓ玫木艂€基本腔調(diào)，無論抒情敘事都用。南腔“九板”為：大哭板、小哭板、平板、脆板、大哭邊板、小哭趕板、陰陽板、提水板、高腔。北腔“九板”為：大哭板、小哭板、平板、脆板、大哭邊板、小哭趕板、陰陽板、提水板、高腔。南北兩腔的九板名稱基本相同，曲調(diào)的結(jié)構(gòu)也基本相似。這幾首曲調(diào)的名稱是由它本身所體現(xiàn)出來的音樂功能來進(jìn)行命名的。有的曲調(diào)名稱是借用了漢族戲曲術(shù)語來命名的。在一般情況下，“大哭版”善于抒發(fā)悲憤激越之情，“小哭板”、“提水板”、“陰陽板”則多于抒情，且善于表現(xiàn)委婉、幽怨、寧靜、哀傷等情感，“平板”長于敘述和表達(dá)歡快喜悅之情，熱情奔放的情緒，“脆板”、“路路板”適合表現(xiàn)慷慨激昂、憤怒的感情，“大哭邊板”和“小哭趕板”適宜表現(xiàn)訴說、悲哀的敘述、憂郁的情緒“高腔”善于表現(xiàn)喜氣洋洋、熱鬧非凡的情緒?！熬虐濉边@九首白族大本曲的基本曲調(diào)，既可單獨(dú)使用，也可按一定規(guī)律聯(lián)綴成套曲。

（三）“十八調(diào)”?！笆苏{(diào)”是白族大本曲的輔助性唱腔，在傳統(tǒng)的曲本中主要是根據(jù)情節(jié)、人物以及特定情緒的需要作插曲使用?！笆苏{(diào)”即魚調(diào)、麻雀調(diào)、螃蟹調(diào)、朝山調(diào)、拜佛調(diào)、放羊調(diào)、家譜調(diào)、花譜調(diào)、花子調(diào)、祭尊調(diào)、上墳調(diào)、陰陽調(diào)、血湖池、琵琶調(diào)、蜂采蜜、道情等。

白族大本曲里的民歌小調(diào)特點(diǎn)鮮明、特色濃郁，它擁有非常廣泛的題材，具有非常嚴(yán)格的韻律格式；并且還具備非常豐富的體裁。由于大理白族地區(qū)各地的地理環(huán)境、人文景觀、民俗民風(fēng)、風(fēng)土人情等不近形同的原因，又分出不同的曲式，不同的調(diào)式、不同的類別，從而產(chǎn)生了各種不同風(fēng)格的音樂特點(diǎn)。

■大理白族大本曲的價值和意義以及現(xiàn)狀和困難

首先，大理白族大本曲是白族特有的曲藝說唱藝術(shù)。它集白族音樂、曲藝說唱、器樂演奏于一體；表演劇目和表演形式豐富多彩，深受廣大人民群眾喜愛。它集中地展現(xiàn)了大理白族人民能歌善舞的精神風(fēng)貌和積極向上熱情大方的民族性格。大理白族大本曲凝聚了白族音樂、曲藝說唱、器樂等白族藝術(shù)之精華，匯集了大理白族兒女的藝術(shù)創(chuàng)造能力，積淀了千百年來傳承下來的白族文化精髓，充分展示了白族音樂、曲藝說唱、器樂的獨(dú)特藝術(shù)魅力。它是大理白族地區(qū)獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。其次，大理白族大本曲它不僅充分展示了白族民間傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，同時在白族人民的生產(chǎn)生活中有著不可低估的作用?？梢赃@樣說，大理白族大本曲凝聚了白族音樂、曲藝說唱、器樂等藝術(shù)之精華，匯集了大理白族人民的藝術(shù)創(chuàng)造能力，積淀了千百年來傳承下來的白族文化藝術(shù)精髓。為豐富和活躍白族人民的精神文化生活，弘揚(yáng)白族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有十分重要的作用。因此，不斷研究發(fā)掘和保護(hù)傳承白族大本曲具有非常重要的價值和意義。

然而，不容樂觀的是，目前大理白族大本曲的保護(hù)和傳承面臨很多實(shí)際困難。如今很多年輕人對白族大本曲不了解，不愿學(xué)，白族大本曲的傳承人青黃不接，缺層斷代。如不及時對白族大本曲開展積極有效的保護(hù)和傳承，白族大本曲將面臨危機(jī)。

■怎樣保護(hù)和傳承白族大本曲

大理白族大本曲作為云南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，怎么樣來保護(hù)和傳承是我們應(yīng)該認(rèn)真考慮的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下方面進(jìn)行：

（一）從學(xué)校教育政策方面加大對白族大本曲的保護(hù)和傳承

立足白族傳統(tǒng)文化的保護(hù)從娃娃抓起，呼吁州內(nèi)普通學(xué)校開設(shè)白族大本曲以及白族傳統(tǒng)民歌等民族藝術(shù)門類的學(xué)習(xí)。要求大理州每位小學(xué)畢業(yè)生至少會唱兩首以上傳統(tǒng)白族大本曲及白族民歌；對中學(xué)生，則要求基本掌握白族大本曲“三腔、九板、十八調(diào)”的基本音樂調(diào)式的演唱。對于熟練掌握白族大本曲等民族傳統(tǒng)文化的學(xué)生予以適當(dāng)加分的優(yōu)惠政策以引導(dǎo)青少年重視自己的民族傳統(tǒng)文化，提高對民族文化藝術(shù)的熱愛。同時將白族大本曲的傳承列入正式教育制度，在大理州的義務(wù)教育、中等教育、高等教育、職業(yè)教育中創(chuàng)設(shè)新的專業(yè)，采用靈活的學(xué)制，從根本上解決培養(yǎng)優(yōu)秀的白族大本曲人才的問題。

目前,很多地方開展的“白族傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動就是發(fā)揮學(xué)校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的積極作用的有效方式，筆者認(rèn)為：大理州各縣市，特別是白族聚居較多縣市的中小學(xué)校應(yīng)積極開展白族大本曲專題講座，如每周安排固定的學(xué)時或者在原來民族課的基礎(chǔ)上，請白族大本曲代表性傳承人以及文化部門文藝團(tuán)體、文化館站的專家和老師深入到各級各類學(xué)校進(jìn)行白族大本曲的講授活動，并制定科學(xué)的考核標(biāo)準(zhǔn)。比如說，我們應(yīng)針對小學(xué)生以及幼兒園的小朋友，讓他們以參加文藝娛樂活動的方式，從小熏陶和培養(yǎng)他們對于白族大本曲這一省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與表演和演唱情趣。而對中學(xué)生（包括職業(yè)高中學(xué)生），我們應(yīng)該在平時民族文化授課中不斷進(jìn)行傳授和指導(dǎo)；請白族大本曲傳承人以及文化部門文藝團(tuán)體、文化館站的專家和老師現(xiàn)場展示他們的藝術(shù)技巧技能對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)身教學(xué)，并為他們編排白族大本曲優(yōu)秀表演劇目，讓他們通過理論與舞臺表演實(shí)踐的學(xué)習(xí)和鍛煉，不斷加深對白族大本曲的了解和認(rèn)識，最終達(dá)到熱愛并愿意學(xué)習(xí)白族大本曲中豐富多彩的音樂、器樂，演唱表演的技能技法。通過他們自覺地、長期不斷地學(xué)習(xí)鉆研，培養(yǎng)他們中的部分有志者成為白族大本曲非遺項目的接班人和傳承人。對于大專以上的各門類學(xué)生，我們則應(yīng)該有意識地針對他們中有意向鉆研白族大本曲非遺項目的熱愛者，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，讓他們通過不斷學(xué)習(xí)鉆研，成為白族大本曲的專業(yè)研究者、創(chuàng)作者、表演者。以此同時我們應(yīng)積極鼓勵和大力支持大理大學(xué)、滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)等大專院校專門開設(shè)白族大本曲等相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學(xué)科，加大“非遺”學(xué)科專門人才的培養(yǎng)，讓大理州產(chǎn)生一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人才。

（二）建立白族大本曲搶救和保護(hù)專項基金

我們國家從2007年開始對國家級、省級、州級各類非遺代表性傳承人以及非遺項目給予了一定的個人補(bǔ)助和專項資金用于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目活動。但是，即便如此這些有限的補(bǔ)貼也僅僅是對代表性傳承人生活的補(bǔ)貼，無法起到促進(jìn)其進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)的作用。目前，在大理州除了少數(shù)從事比如木雕工藝、銀器制作工藝、白族扎染等經(jīng)濟(jì)效益較好的非遺產(chǎn)業(yè)收入較高以外，大多數(shù)非遺傳承人沒有固定的經(jīng)濟(jì)收入，他們目前的狀況大多生活較為困難，各方面條件得不到有效保障，極大地制約了他們對白族大本曲等非遺項目的有效傳承。鑒于白族大本曲的瀕危狀況，為實(shí)施白族大本曲的搶救和保護(hù)，筆者建議設(shè)立白族大本曲專項保護(hù)資金，用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項保護(hù)資金注入到白族大本曲等非遺項目的搶救和保護(hù)工作中來。

（三）文化工作者及傳承人的責(zé)任和義務(wù)

雖然時代潮流在不斷發(fā)展與變化，但是我們大理的文化工作者和“非遺”傳承人決不能以犧牲傳統(tǒng)文化為代價而只管建設(shè)現(xiàn)代文明。大理白族大本曲歷經(jīng)了成百上千年的時間，好不容易被民間傳承下來，但它目前卻面臨著青黃不接、缺層斷代的危機(jī)。因此，為了白族大本曲的傳承和白族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，我們文化工作者以及“非遺”傳承人必須要高度重視社會發(fā)展與文化資源保護(hù)的密切關(guān)系。要正視年輕人對民族文化的感情選擇危機(jī)；要廣泛宣傳教育青少年認(rèn)識和熱愛祖先留下的各類傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，努力將愛國愛家鄉(xiāng)，愛自己的民族文化，作為一項文化教育工程真正抓好做好。要從小開始教育年輕人善待自己民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)光大民族精神，這是我們文化工作者和“非遺”傳承人用實(shí)際行動來保護(hù)和傳承白族大本曲這一傳統(tǒng)文化的一項義不容辭的社會責(zé)任。

■結(jié)　語

總之，大理白族大本曲是一項非常珍貴的白族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和傳承好白族大本曲具有十分重要的意義和價值。大理白族大本曲在上千年的歷史長河中能流傳下來，傳唱至今實(shí)屬不易。我們一是要抓緊對其保護(hù)，二是要懂得如何傳承，從而使之得到更多方面的關(guān)注與重視，使之其不步入瀕危的文化行列，并讓其在中國文化的百花園中鮮活地生長，與人類文化進(jìn)程和諧地流傳。筆者相信，通過大家的共同努力，大理白族大本曲這朵中國少數(shù)民族曲藝之花將得到進(jìn)一步的繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展，它一定會開放得更加艷麗芬芳。